Па­мя­ти Жа­ка Ле Гоф­фа

Ekspert - - ПОВЕСТКА ДНЯ -

Во втор­ник 1 ап­ре­ля в па­риж­ском гос­пи­та­ле Сен-Луи на 91-м го­ду жиз­ни скон­чал­ся вы­да­ю­щий­ся фран­цуз­ский ис­то­рик-ме­ди­е­вист Жак Ле Гофф. Дру­зья и кол­ле­ги немно­го иро­нич­но на­зы­ва­ли его ис­то­ри­ком­лю­до­едом. Од­на­ко в этом про­зви­ще на са­мом де­ле не бы­ло ни­че­го обид­но­го: во­пер­вых, сам Ле Гофф ча­сто при­зна­вал­ся, что ис­пы­ты­ва­ет «обо­стрен­ный ап­пе­тит к ис­то­рии»; во-вто­рых, оно от­сы­ла­ло к из­вест­но­му вы­ска­зы­ва­нию од­но­го из ос­но­во­по­лож­ни­ков зна­ме­ни­той Шко­лы «Ан­на­лов» Мар­ка Бло­ка, чьим пря­мым на­след­ни­ком и «по­смерт­ным уче­ни­ком» на­зы­вал се­бя Ле Гофф: «Хо­ро­ший ис­то­рик дол­жен быть по­хо­жим на ска­зоч­но­го лю­до­еда — все­гда и вез­де, ко­гда он чу­ет че­ло­ве­че­ское мя­со, он сра­зу ис­пы­ты­ва­ет ин­стинк­тив­ное же­ла­ние им по­ла­ко­мить­ся». Жак Ле Гофф, без­услов­но, об­ла­дал этим по­лез­ным свой­ством: на про­тя­же­нии всей сво­ей дол­гой жиз­ни он ис­пы­ты­вал нена­сыт­ное лю­бо­пыт­ство гур­ма­на к Сред­ним ве­кам и оста­вил по­сле се­бя по­ряд­ка 40 пуб­ли­ка­ций (имен­но этот тер­мин он пред­по­чи­тал ис­поль­зо­вать по от­но­ше­нию к сво­им кни­гам), сре­ди ко­то­рых вы­де­ля­ют­ся «Ин­тел­лек­ту­а­лы в Сред­ние ве­ка» (1957 год; пер­вый боль­шой труд), «Ци­ви­ли­за­ция сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пы» (1964), «Рож­де­ние чи­сти­ли­ща» (1981), «Сред­не­ве­ко­вый мир во­об­ра­жа­е­мо­го» (1985) и «Свя­той Лю­до­вик» (1996). Как от­ме­ча­ет его близ­кий друг Пьер Но­ра, Ле Гоф­фу уда­лось «ан­тро­по­ло­ги­зи­ро­вать ис­то­рию» и на­ри­со­вать со­вер­шен­но иную кар­ти­ну пре­сло­ву­то­го «мрач­но­го Сред­не­ве­ко­вья», бла­го­да­ря че­му оно, по су­ти, пре­вра­ти­лось в мат­ри­цу на­шей со­вре­мен­ной жиз­ни. К со­жа­ле­нию, в Рос­сии тру­ды Ле Гоф­фа ста­ли из­да­вать­ся с боль­шим опоз­да­ни- ем. В пре­ди­сло­вии к пер­во­му рус­ско­му пе­ре­во­ду сво­ей клас­си­че­ской мо­но­гра­фии «Ци­ви­ли­за­ция сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пы», опуб­ли­ко­ван­но­му у нас лишь в 1991 го­ду, сам ав­тор по­пы­тал­ся в сжа­том ви­де пред­ста­вить свою ис­сле­до­ва­тель­скую про­грам­му, ба­зи­ру­ю­щу­ю­ся на кон­цеп­ции то­таль­ной ис­то­рии (раз­ра­бо­тан­ной еще в трид­ца­тые го­ды Мар­ком Бло­ком и Лю­сье­ном Фев­ром), по­яс­нив, что она «вклю­ча­ет в се­бя не толь­ко то, что дру­гие тра­ди­ции мыс­ли име­ну­ют куль­ту­рой или ци­ви­ли­за­ци­ей, — она под­ра­зу­ме­ва­ет так­же и ма­те­ри­аль­ную куль­ту­ру — тех­ни­ку, экономику, по­все­днев­ную жизнь (ибо лю­ди в про­цес­се ис­то­рии стро­ят жи­ли­ща, пи­та­ют­ся, оде­ва­ют­ся и во­об­ще функ­ци­о­ни­ру­ют), рав­но как и ин­тел­лек­ту­аль­ную и ху­до­же­ствен­ную куль­ту­ру, не уста­нав­ли­вая меж­ду ни­ми ни от­но­ше­ний де­тер­ми­низ­ма, ни да­же иерар­хии. В осо­бен­но­сти она из­бе­га­ет по­ня­тий “ба­зи­са” и “над­строй­ки”, ко­то­рые на­си­лу­ют по­сти­же­ние ис­то­ри­че­ских струк­тур и их вза­и­мо­дей­ствие». Жак ле Гофф опи­сы­вал Сред­ние ве­ка од­но­вре­мен­но про­сто и с боль­шим син­те­ти­че­ским раз­ма­хом. Как от­ме­тил один из ко­лум­ни­стов га­зе­ты Liberation, «бла­го­да­ря ис­клю­чи­тель­но сба­лан­си­ро­ван­ной ма­не­ре по­вест­во­ва­ния лю­бой его читатель чув­ство­вал се­бя ум­ным и эру­ди­ро­ван­ным че­ло­ве­ком».

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.