И                       М      Т    И     И Л   П: И О 

Kommersant Weekend - - Книги -

Ми­шель Т евоз — швей­цар­ский пи­са­тель, ис­то­рик и тео­ре­тик ис­кус­ства, но главное — мно­го­лет­ний ди­рек­тор зна­ме­ни­то­го му­зея ар- брют в Ло­занне. Имен­но Те­воз при­ду­мал пре­вра­тить кол­лек­цию ис­кус­ства ду­шев­но­боль­ных, за­клю­чен­ных и дру­гих аут­сай­де­ров, со­бран­ную сюр­ре­а­ли­стом Жа­ном Дю­бюф­фе, в насто­я­щий музей, сде­лать ар- брют пред­ме­том се­рьез­ных ис­сле­до­ва­ний. Его кни­га « Ар- брют », сво­е­го ро­да кон­цеп­ту­аль­ное опи­са­ние кол­лек­ции с ком­мен­та­ри­я­ми ее хра­ни­те­ля, вы­хо­ди­ла в 1995 го­ду кро­хот­ным ти­ра­жом по- рус­ски. Од­на­ко по- на­сто­я­ще­му рус­ский чи­та­тель знакомится с ра­бо­той Те­во­за толь­ко с этой кни­ги, и это немно­го стран­ная точ­ка вхо­да.

«Ис­кус­ство как недо­ра­зу­ме­ние » вы­шло по- фран­цуз­ски в про­шлом го­ду. В нем вось­ми­де­ся­ти­лет­ний ав­тор как бы пы­та­ет­ся вый­ти из при­выч­ной роли, сме­нить ам­плуа. Впро­чем, точ­кой от­сче­та тут слу­жит все тот же ар- брют — ис­кус­ство по ту сто­ро­ну за­ко­нов: куль­тур­ных прак­тик, со­ци­аль­ных норм, ре­прес­сив­ной ма­ши­ны про­све­щен­но­го ра­зу­ма, са­мо­го порядка ре­чи. В ин­тер­пре­та­ции Те­во­за это ис­кус­ство вне ис­кус­ства ста­но­вит­ся не экс­цес­сом, мар­ги­на­ли­ей по от­но­ше­нию к боль­шой куль­ту­ре, а, на­про­тив, об­раз­цом, вы­яв­ля­ю­щим сам прин­цип воз­ник­но­ве­ния но­во­го, по­яв­ле­ния но­вой эс­те­ти­ки в том, что при­ня­то счи­тать неэс­те­тич­ным, изоб­ре­те­ния — все­гда воз­ни­ка­ю­ще­го в сле­пой для ра­зу­ма зоне, в ошиб­ке, иначе го­во­ря — в недо­ра­зу­ме­нии.

Из ис­то­рии ис­кус­ства эту ло­ги­ку Те­воз пе­ре­но­сит на гло­баль­ные со­ци­аль­ные процессы современного ми­ра, точ­нее — на то, как этот мир вы­гля­дит. Опре­де­ля­ю­щей ка­те­го­ри­ей для него ста­но­вит­ся « урод­ство». Так он на­зы­ва­ет тор­же­ство си­му­ля­ции над ре­аль­но­стью, пе­ре­про­из­вод­ство ими­та­ций, сти­ра­ние куль­тур­ных раз­ли­чий в про­стран­стве аб­со­лют­ной ней­траль­но­сти. Од­на­ко ис­то­рия ис­кус­ства по­ка­зы­ва­ет нам, что имен­но в урод­стве мо­жет об­на­ру­жить­ся ре­во­лю­ци­он­ная по­тен­ция, что аб­со­лют­но неин­те­рес­ное все­гда мо­жет обер­нуть­ся соб­ствен­ной про­ти­во­по­лож­но­стью — воз­мож­но­стью но­во­го.

Про­бле­ма этой кни­ги — в рас­со­гла­со­ва­нии средств и це­лей. В сущ­но­сти, это ма­ни­фест. Мно­же­ство от­дель­ных увле­ка­тель­ных сю­же­тов и неожи­дан­ных свя­зей из об­ла­сти ис­кус­ства, пси­хо­ана­ли­за твор­че­ско­го про­цес­са, со­ци­аль­ной ис­то­рии тут нуж­ны для то­го, что­бы под­ве­сти к по­зи­тив­но­му ито­гу, гло­баль­но­му ди­а­гно­зу и про­грам­ме. Те­воз по­ри­ца­ет любую те­ле­о­ло­гию, но сам пы­та­ет­ся на­стой­чи­во дви­гать­ся к по­став­лен­ной це­ли. Здесь его кни­га блек­нет, рас­сы­па­ет­ся, местами обо­ра­чи­ва­ет­ся ба­наль­но­стью. Тем не ме­нее, от­дель­ные ее на­ход­ки не ста­но­вят­ся от это­го ме­нее ост­ро­ум­ны­ми и вол­ну­ю­щи­ми.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.