Спо­соб­ству­ет ли Кон­стан­ти­но­поль пол­но­му вос­со­еди­не­нию рус­ско­го пра­во­сла­вия

За­пад­но­ев­ро­пей­ская ар­хи­епи­ско­пия че­рез «за­ру­беж­ни­ков» мо­жет сбли­зить­ся с Моск­вой

Nezavisimaya Gazeta - - СОБЫТИЯ - Ан­дрей Мельников

Си­нод Кон­стан­ти­но­поль­ской церк­ви, ко­то­рый про­хо­дил в Стам­бу­ле, в пер­вый же день сво­ей ра­бо­ты, 27 но­яб­ря, ото­звал то­мос (указ) от 1999 го­да о со­зда­нии сво­е­го эк­зар­ха­та в рам­ках Ар­хи­епи­ско­пии рус­ских пра­во­слав­ных церк­вей в За­пад­ной Ев­ро­пе. Эта осо­бая юрис­дик­ция рус­ских бе­ло­эми­гран­тов с цен­тром в Па­ри­же в 1931 го­ду пе­ре­шла под омо­фор Кон­стан­ти­но­по­ля, и на про­тя­же­нии XX ве­ка ее ста­тус в рам­ках Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та несколь­ко раз ме­нял­ся. Те­перь пред­по­ла­га­ет­ся, что рус­ские об­щи­ны бу­дут на­пря­мую под­чи­нять­ся гла­вам епар­хий Кон­стан­ти­но­поль­ской церк­ви, а не сво­е­му ли­де­ру – ар­хи­епи­ско­пу Ха­ри­у­поль­ско­му Ио­ан­ну (Рен­не­то).

Од­на­ко рус­ский эк­зар­хат от­ка­зал­ся под­чи­нить­ся Си­но­ду в Стам­бу­ле. 2 де­каб­ря Со­вет ар­хи­епи­ско­пии вы­пу­стил ком­мю­ни­ке, в ко­то­ром по­ста­нов­ле­ние Си­но­да на­зва­но не­ожи­дан­ным. Рус­ские при­хо­ды за­яви­ли о сво­ей ре­ши­мо­сти со­хра­нять вер­ность и под­чи­не­ние ар­хи­епи­ско­пу Ио­ан­ну. В до­ку­мен­те го­во­рит­ся о на­ме­ре­нии под­дер­жи­вать свою рус­скую иден­тич­ность. На 15 де­каб­ря на­зна­че­но пас­тыр­ское со­ве­ща­ние, в хо­де ко­то­ро­го свя­щен­но­слу­жи­те­ли упразд­нен­но­го эк­зар­ха­та да­дут свой от­вет Кон­стан­ти­но­по­лю.

Хо­дят слу­хи, что во­прос о рус­ских об­щи­нах в Ев­ро­пе да­же не об­суж­дал­ся ши­ро­ко епи­ско­па­ми Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Вро­де бы ре­ше­ние при­ни­ма­лось ку­лу­ар­но, и об от­мене осо­бо­го эк­зар­ха­та патриарх Варфоломей со­об­щил в лич­ном раз­го­во­ре с ар­хи­епи­ско­пом Ио­ан­ном. Все это воз­му­ти­ло рус­ских ве­ру­ю­щих.

Ста­ли вспо­ми­нать ис­то­рию про­шло­го ве­ка, ко­гда от­но­ше­ния рус­ских при­хо­дов с Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­ха­том омра­ча­лись недо­ра­зу­ме­ни­я­ми. Так, в 1945 го­ду мит­ро­по­лит Ев­ло­гий (Геор­ги­ев­ский), ко­то­рый с 1920-х го­дов был ду­хов­ным ли­де­ром рус­ских бе­ло­эми­гран­тов Фран­ции и с тех пор дер­жал­ся от­дель­но от Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви за­гра­ни­цей (РПЦЗ), по­про­сил­ся в Мос­ков­ский пат­ри­ар­хат. Но то­гда Кон­стан­ти­но­поль не от­пу­стил «ев­ло­ги­ан­цев». Кро­ме то­го, мит­ро­по­ли­та не под­дер­жа­ли ве­ру­ю­щие. Спу­стя 20 лет уже сам Кон­стан­ти­но­поль сде­лал по­пыт­ку от­ка­зать­ся от рус­ских За­пад­ной Ев­ро­пы, под­тал­ки­вая их к вос­со­еди­не­нию с РПЦ. Од­на­ко и в этот раз эми­грант­ское ду­хо­вен­ство от­ка­за­лось от един­ства с Моск­вой. С тех пор бо­лее ан­ти­со­вет­ски на­стро­ен­ная и ба­зи­ру­ю­ща­я­ся в Аме­ри­ке РПЦЗ вос­со­еди­ни­лась с Мос­ков­ским пат­ри­ар­ха­том (2007), но рус­ская эми­гра­ция во Фран­ции про­дол­жа­ет на­хо­дить­ся в на­пря­жен­ных от­но­ше­ни­ях как с Кон­стан­ти­но­по­лем, так и с Моск­вой.

Ка­за­лось бы, в эти дни ар­хи­епи­ско­пия, учре­жден­ная Ев­ло­ги­ем, по­лу­чи­ла шанс на вос­ста­нов­ле­ние с РПЦ. Путь к вос­со­еди­не­нию мо­жет про­ле­гать че­рез пе­ре­ход в РПЦЗ, что недав­но про­де­лал рус­ский при­ход во Фло­рен­ции. Опре­де­лен­ные сиг­на­лы по­сту­па­ют и из Моск­вы. «15 лет на­зад, вес­ной 2003 го­да, ныне по­кой­ный патриарх Алек­сий II об­ра­щал­ся ко всем ар­хи­ере­ям и пра­во­слав­ным при­хо­дам рус­ской тра­ди­ции в За­пад­ной Ев­ро­пе с пред­ло­же­ни­ем объ­еди­нить­ся в со­ста­ве са­мо­управ­ля­е­мо­го мит­ро­по­ли­чье­го окру­га Рус­ской церк­ви. Воз­мож­но, на­ста­ет вре­мя за­но­во осмыс- лить этот не все­ми то­гда услы­шан­ный при­зыв», – за­явил «Ин­тер­фак­су-ре­ли­гии» за­мгла­вы От­де­ла внеш­них цер­ков­ных свя­зей РПЦ про­то­и­е­рей Ни­ко­лай Ба­ла­шов.

Од­на­ко пол­но­му вос­со­еди­не­нию оскол­ков ста­рой Рус­ской церк­ви ме­ша­ет раз­ни­ца в тра­ди­ци­ях, фор­ми­ро­вав­ших­ся в СССР и на За­па­де по раз­ным сце­на­ри­ям. «Бу­дучи уко­ре­нен­ной в за­пад­но­ев­ро­пей­ском об­ще­стве, ар­хи­епи­ско­пия вос­при­ня­ла неко­то­рые эле­мен­ты за­пад­ной куль­ту­ры. В первую оче­редь это при­вер­жен­ность де­мо­кра­ти­че­ским цен­но­стям, ос­но­во­по­ла­га­ю­щим пра­вам че­ло­ве­ка, а так­же кол­ле­ги­аль­но­му об­суж­де­нию пе­ред при­ня­ти­ем лю­бо­го ре­ше­ния», – ска­за­но в ны­неш­нем за­яв­ле­нии упразд­нен­но­го эк­зар­ха­та.

С дру­гой сто­ро­ны, и кон­сер­ва­то­ры внут­ри РПЦ стра­шат­ся един­ства с «ли­бе­раль­ной» за­пад­но­ев­ро­пей­ской цер­ко­вью. Свя­то-Сер­ги­ев­ский пра­во­слав­ный бо­го­слов­ский ин­сти­тут в Па­ри­же счи­та­ет­ся ими рас­сад­ни­ком «мо­дер­нист­ских ере­сей». Сей­час, в усло­ви­ях про­ти­во­сто­я­ния с Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­ха­том, РПЦ по­зи­ци­о­ни­ру­ет се­бя в ка­че­стве хра­ни­тель­ни­цы ор­то­док­саль­ных тра­ди­ций в про­ти­во­вес бо­го­слов­ско­му мо­дер­низ­му Кон­стан­ти­но­по­ля. Вос­со­еди­ня­ясь с Моск­вой, тра­ди­ци­о­на­лист­ская РПЦЗ не нес­ла ей та­ких про­блем.

Со­от­вет­ствен­но сбли­же­ние Ар­хи­епи­ско­пии пра­во­слав­ных рус­ских церк­вей в За­пад­ной Ев­ро­пе и Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та спо­соб­но по­ро­дить мно­же­ство но­вых ми­ро­воз­зрен­че­ских и да­же по­ли­ти­че­ских про­блем, в том чис­ле стать ис­ку­ше­ни­ем для ли­бе­ра­лов и за­пад­ни­ков в са­мой РПЦ.

Фо­то Гий­о­ма Шпе­ур­та

Со­бор Алек­сандра Нев­ско­го в Па­ри­же – ду­хов­ный центр бе­лой эми­гра­ции в Ев­ро­пе.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.