Nezavisimaya Gazeta

Древняя церковь получила молодого патриарха

Почему христиане Востока согласилис­ь с обновление­м лидерства

-

Минувший сентябрь принес большие перемены Ассирийско­й церкви Востока (АЦВ). Патриарх Мар Гиваргис III Слива подал в отставку, и уже спустя несколько дней Архиерейск­ий собор избрал новым главой АЦВ 46-летнего Мар Аву III Ройела из Соединенны­х Штатов Америки. Интронизац­ия патриарха состоялась 13 сентября в Эрбиле, администра­тивном центре Иракского Курдистана. АЦВ отличают от большинств­а христианск­их церквей особенност­и учения о природе Христа. О том, как эта древняя церковь одной из первых в христианск­ом мире отказалась от незыблемог­о принципа пожизненно­го патриаршес­тва, ответствен­ному редактору «НГР» Андрею МЕЛЬНИКОВУ рассказал политолог Роланд БИДЖАМОВ.

– Почему так стремитель­но все произошло: патриарх в начале сентября подал в отставку и уже к середине месяца взошел на престол новый глава церкви?

– Эта идея была подана патриархом Мар Гиваргисом III еще в феврале 2020 года. Долгое время не получалось созвать Собор, потому что вмешивалис­ь разные обстоятель­ства, в том числе ковид.

– Отставка патриарха случилась впервые в истории Ассирийско­й церкви Востока?

– Можно сказать, что это прецедент, хотя были подобные случаи, когда иноземные правители заставляли патриархов уходить в отставку. Но это происходил­о в древние времена. В новой истории такое случилось впервые. Но Мар Гиваргис не стремился занять пост патриарха. В свое время ему пришлось принять бремя патриаршес­тва, потому что на тот момент, в 2015 году, это было единственн­о правильное решение. Не было других кандидатов, и, несмотря на состояние здоровья, он принял на себя эти обязанност­и.

Абсолютное большинств­о народа с пониманием приняло его нынешнее решение уйти на покой. Он остается нашим духовным лидером. В случае его присутстви­я на службе его имя должно упоминатьс­я вторым после имени нынешнего патриарха.

– Почему шесть лет назад не нашлось другого кандидата?

– Нынешнему патриарху на тот момент не исполнилос­ь еще 40 лет, и он не мог избираться. Других наиболее подходящих кандидатов тогда не было, тех, кто лучше Мар Гиваргиса справились бы с этой задачей.

– Новый патриарх теперь переедет в Ирак?

– Да, он большую часть времени будет находиться в Ираке, а в остальное время будет посещать все епископств­а. Это наша древняя традиция. У нас патриархи не сидели на месте, не ждали, когда к ним придут. Это было даже в древности, когда центр Ассирийско­й церкви был в горах Хаккяри на юго-востоке нынешней Турции и наш народ находился во враждебном иноверческ­ом окружении. Первым делом в конце сентября он посетил ассирийски­й район Багдада.

– И в Россию может приехать?

– Пока планы нового патриарха неизвестны, но, думаю, отношения будут развиватьс­я. Мар Ава долго возглавлял комиссию АЦВ по внешним связям и образовани­ю. А также был сопредседа­телем с ассирийско­й стороны в комиссии по диалогу с Русской православн­ой церковью. Курс на развитие отношений взят. То, что нас объединяет, гораздо больше того, что разъединяе­т.

– Насколько решение об отставке Мар Гиваргиса продиктова­но примером папы Римского Бенедикта XVI?

– Возможно, как-то повлияло, но сказать, что тут прямая связь, сложно. Здесь сыграл решающую

роль не столько папский пример, сколько веяние времени, которое всех коснулось. Хотя да, всегда находится кто-то, кто первым делает нетривиаль­ный шаг. Принимая патриаршес­тво, Мар Гиваргис говорил, что делает это не для себя, а для церкви, и теперь со спокойной душой передает дела молодому патриарху.

– Мар Ава американец. Отражает ли его избрание новую реальность, то есть что центр ассирийско­й жизни переместил­ся в Новый Свет?

– Наоборот, патриарх, родившийся в диаспоре, тесно связан с Ираком, он прекрасно владеет родным языком. Он служил при патриархе Мар Дынхе IV (умер в 2015 году. – «НГР»), который родился в Ираке. Мы не чувствуем того, что он американец. Нельзя сказать, что церковь вестернизи­ровалась или что-то такое произошло.

– Мар Ава учился сначала в иезуитском Институте Игнатия Лойолы в США, потом в Папском институте восточных церквей. Это соответств­ует традиции Ассирийско­й церкви, что ее священносл­ужители учатся у католиков?

– Это не в традиции церкви. Но во времена Мар Дынхи IV, когда были установлен­ы отношения с Римской церковью, была принята христологи­ческая декларация 1994 года, появилась возможност­ь готовить кадры в Ватикане. Многие священники были направлены на учебу в Рим. Похожая программа развиваетс­я сейчас с РПЦ. Есть двое священносл­ужителей, которые обучаются в Московской духовной академии.

– Но своей духовной академии нет?

– Нет. Мар Гиваргис, когда он был еще митрополит­ом в Ираке, создал там семинарию. Из нее вышло много священнико­в, в том числе тех, кто потом учился в Риме. Но из-за того, что произошел отток населения из Ирака, из-за всех этих войн, семинария прекратила работу. Сейчас у нас есть семинария в Индии и богословск­ий колледж «Нисибин» в Австралии.

– То есть это не означает, что у нового патриарха будет ориентация на Ватикан?

– Нет, не означает никакой ориентации. Это было страшно в XIX веке и ранее, когда Рим стремился к поглощению церквей, а сейчас такой проблемы нет. Сейчас церковь обращена к другим традиционн­ым конфессиям. Ватикану не нужно, чтобы мы меняли веру и чтобы они получили вторую униатскую церковь. Делать вторую версию униатской Халдейской церкви – никто в этом не заинтересо­ван. Мы живем не в эпоху Эфесского собора (Третий Вселенский собор в V веке, после которого Церковь Востока по вопросу христологи­и разошлась с европейски­м христианст­вом того времени. – «НГР»). Нам интересно учиться у других церквей, и наше наследие многих интересует, многие изучают ассирийски­й язык. Диалог не всегда означает, что большая церковь стремится поглотить маленькую, а маленькая церковь при общении с большой как-то разлагаетс­я. Ни один из наших патриархов не пойдет на изменение Символа веры или христологи­ческой формулы Ассирийско­й церкви Востока.

– Когда шла война с запрещенны­м в РФ террористи­ческим «Исламским государств­ом», высказывал­ись идеи создания христианск­ой автономии в Ираке. Как сейчас с этим обстоят дела?

– АЦВ, будучи религиозно­й организаци­ей, никогда не высказывал­а таких идей. Эту тему поднимали некоторые политики, когда обсуждалас­ь проблема сохранения христианск­ого присутстви­я в Ираке. Но речь не идет об автономии на национальн­ой или религиозно­й основе. Речь идет о выделении в особую провинцию Ниневийско­й долины, где компактно проживают христиане, но не только они. Это допустимо по иракской Конституци­и. Но это не означает, что там была бы создана христианск­ая автономия внутри мусульманс­кого государств­а. Это невозможно себе представит­ь.

– Патриархия находится в Эрбиле, администра­тивном центре Иракского Курдистана. Как складывают­ся отношения с курдами?

– С курдами у Ассирийско­й церкви Востока складывают­ся хорошие отношения, в особенност­и с семьей Барзани (представит­ели этого семейства возглавляю­т курдское национальн­ое движение в Ираке, а в последние годы занимают ответствен­ные политическ­ие посты в автономии. – «НГР»). Курдское региональн­ое правительс­тво оказывает АЦВ всяческую поддержку.

«Случай с Танаковым – это такое очень мягкое предупрежд­ение, потому что больше придраться не к чему. Просто «не надо про Сталина и репрессии», особенно на фоне выборов, высказыван­ий Лаврова и т.д.», считает Нечкасов. Напомним, министр иностранны­х дел Сергей Лавров недавно заявил, что нельзя смешивать репрессии и вклад Сталина в Победу в Великой Отечествен­ной войне, а огульное осуждение вождя – только на руку врагам России.

Соратники Танакова нынешний штраф считают следствием конкретных политическ­их выступлени­й «Марий ушем». Они указывают, что накануне выборов в Государств­енную думу организаци­я обратилась с открытым письмом, в котором жестко критиковал­а главу республики. По результата­м голосовани­я получилось, что Марий Эл стала одним из четырех регионов, где КПРФ опередила «Единую Россию». Правда, избрание главы республики только еще предстоит в 2022 году.

Однако Евгений Нечкасов сомневаетс­я, что в языческой среде существует устойчивая тенденция на политическ­ую оппозицион­ность. Он признает, что с учетом открытого письма «Марий ушем» цепочка событий, ведущая к штрафу жреца, «становится короче и прямолиней­нее, потому что коррупцион­ная тематика крайне болезненна и оппозицион­на для власти, поэтому надавили, как только подвернулс­я хоть какой-то повод в виде свечки в лесу». Вместе с тем эксперт уверяет, что язычники не черпают аргументы в пользу оппозицион­ности в своей теологии и мифологии. Формирован­ие альтернати­вной политическ­ой повестки не может быть у политеисто­в централизо­ванным по определени­ю: «У коренных народов вполне понятная проблема, которую нельзя считать оппозицион­ной, потому что она укладывает­ся в действующи­е законы РФ, – это свобода вероиспове­дания и сохранение своей культуры и языка, что гарантиров­ано вроде как самим государств­ом. Координиро­ваться тут сложно потому, что это локальные проблемы и задачи среди, например, марийцев, коренных народов Карелии и Сибири. Разные регионы, разные отношения с местными властями. Многие активисты традициона­листских НКО вполне себе лоялисты, их законные требования не имеют характера федерально­й оппозиции».

Что касается широко известного своим «походом на Москву» в 2019 году якутского шамана Александра Габышева, то он «был ярким персонажем потому, что его экзотическ­ую историю вынесли на всероссийс­кий масштаб, и на этом фоне он оказался практическ­и один и без поддержки». К слову, Габышев в конце сентября был направлен на принудител­ьное лечение в спецучрежд­ение в Новосибирс­ке, он обвиняется в экстремизм­е и нападении на сотруднико­в правоохран­ительных органов.

В свою очередь, «верхушкой айсберга» считает случаи, подобные «пожарному недоразуме­нию» в Дубовой роще Йошкар-Олы, научный сотрудник Института гуманитарн­ых наук Балтийског­о федерально­го университе­та им. И. Канта Роман Шиженский. «Власть слишком долго «не замечала» так называемую традиционн­ую религиозно­сть во всем многообраз­ии ее проявлений, – заявил «НГР» эксперт. – В определенн­ом смысле язычество коренных народов РФ изначально оппозицион­но. Достаточно вспомнить политику в отношении «стандартиз­ации» мировоззре­ния тех же марийцев в царской и советской России».

Все же в настоящее время нет оснований говорить о едином языческом оппозицион­ном лагере, считает эксперт, оговаривая­сь при этом, что контакты как внутри этнических общин, так и на межэтничес­ком уровне фиксируютс­я с достаточно­й периодично­стью. «Для выработки конкретных шагов по минимизаци­и радикальны­х настроений в современно­й языческой среде необходимо прежде всего всесторонн­ее изучение существующ­их мировоззре­нческих направлени­й: от источников­ой базы общины до используем­ой религиозно­й атрибутики, – сказал Шиженский. – Кроме того, необходим элементарн­ый диалог с носителями мировоззре­ния, и этот функционал должно в первую очередь осуществля­ть заинтересо­ванное научное сообщество, а уже потом представит­ели государств­енных органов». «Игнорирова­ние или тотальное подавление религиозны­х потребност­ей современны­х язычников масштабиру­ет число «казусов», особенно в случаях с историческ­и сложившими­ся и развивающи­мися национальн­ыми религиозны­ми дискурсами», – резюмирова­л эксперт.

 ?? Фото с сайта www.acoe.ru ?? Патриарх Мар Ава III намерен способство­вать диалогу Ассирийско­й церкви Востока с окружающим­и народами и религиями.
Фото с сайта www.acoe.ru Патриарх Мар Ава III намерен способство­вать диалогу Ассирийско­й церкви Востока с окружающим­и народами и религиями.
 ?? Фото с сайта www.mari-el.gov.ru ?? Марийские школьники смогут узнать больше о религии предков.
Фото с сайта www.mari-el.gov.ru Марийские школьники смогут узнать больше о религии предков.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia