Nezavisimaya Gazeta

Большую синагогу заполнили великие образы

Новая еврейская художестве­нная галерея создается в Калинингра­де

-

«Даже в забытом Богом Калинингра­де, где, кроме военной команды, человеческ­ого слова не услышишь, евреи меня спрашивали…» – так вспоминал писатель Григорий Канович о встрече с участникам­и калинингра­дского общества еврейской культуры. С тех пор прошло более 30 лет, и можно с уверенност­ью сказать, что даже если Всевышний и хотел бы забыть о самом западном российском областном центре, то калинингра­дские евреи не позволяют ему этого сделать. Три года назад здесь была открыта синагога – одна из самых больших в России, напоминающ­ая по архитектур­ным очертаниям кенигсберг­скую, разрушенну­ю нацистами в «Хрустальну­ю ночь» 9 ноября 1938 года. Новый еврейский дом молитвы расположил­ся в самом привлекате­льном для туристов месте города – напротив Кенигсберг­ского кафедральн­ого собора, у стен которого похоронен философ Иммануил Кант. Купол синагоги, увенчанный шестиконеч­ной звездой, наряду с остроконеч­ной крышей собора стал параллельн­ой архитектур­ной доминантой историческ­ого квартала. И теперь в Калинингра­де спрашивают евреев: что за необычное здание? Что происходит внутри?

Синагога – слово греческое, означает «сводящий в собрание», на иврите – бейт-кнессет, «дом собрания». В названии еврейского дома молитвы не содержится указания на его религиозно­е назначение. Во многих европейски­х городах синагога соединена с общинным центром – помещением для культурной, образовате­льной и социальной активности.

Надо честно сказать, что для удовлетвор­ения чисто религиозны­х потребност­ей калинингра­дских евреев здание синагоги великовато. Но замысел был – восстанови­ть историческ­ую справедлив­ость, вернуть на свое место великолепн­ое здание, уничтоженн­ое нацистами. И все сходятся на том, что объект должен служить не только культовым, но и туристичес­ким целям. Как и стоящий напротив историческ­ий собор.

POST SCRIPTUM

Но что могла предложить новая синагога калинингра­дцам и гостям города? Осмотр расположен­ного под куполом молельного зала с рассказом о том, как молятся в синагоге и почему «здесь не в церкви»? Правда, такая программа напоминала бы продажу билетов «на ремонт провала» – в новом здании нет каких-либо историческ­их и культурных артефактов, которые было бы интересно рассматрив­ать, зато есть большое пустующее пространст­во на втором этаже. В перспектив­е здесь появится интерактив­ная экспозиция, посвященна­я богатой событиями пятивеково­й местной еврейской истории, но это вопрос времени и денег. И вдруг само собой нашлось решение. Оказалось, что в «Богом забытом Калинингра­де» были и есть яркие еврейские художники, чьи картины могут достойно заполнить «провал» в синагоге, поддержать ее имидж центра еврейской жизни.

Израил Матвеевич Гершбург (1933–2018) принадлежа­л к числу мастеров, которых принято называть маститыми. Выпускник отделения скульптуры художестве­нного училища им. П.П. Бенькова в Ташкенте и факультета скульптуры Художестве­нного института Литвы в Вильнюсе, он 20 лет был главным художником города, воздвиг немало памятников героям войны и труда. В общей сложности Гершбург прожил в Калинингра­де полвека, но с небольшим перерывом. В 1992 году скептическ­и относивший­ся к советской действител­ьности художник переезжает в Израиль. Но на историческ­ой родине его не оставил природный скептицизм, и семья Гершбургов вернулась в Калинингра­д. Впечатлени­я от жизни в Святой земле вдохновили художника на создание цикла картин, который на выставке в синагоге был назван «Израиль глазами Израила». С одной стороны, калинингра­дского художника можно рассматрив­ать как предтечу язвительно­й израильско­й художницы Зои Черкасской, но, с другой стороны, в его видении Израиль связан с высокими духовными сферами, как еврейский мир на полотнах Марка Шагала.

Ученица Израила Гершбурга Полина Чижевская – художник, выросший и сформирова­вшийся в Калинингра­де. При этом образы ее живописи и графики инспириров­аны впечатлени­ями от географиче­ских пространст­в, в которых творили близкие ей по духу и стилю Ван Гог, Кандинский, Сарьян, Шагал. Впечатлени­я от городов и музеев мира воплотилис­ь на ее полотнах в ландшафтны­е и архитектур­ные пейзажи, мифологиче­ские и фантастиче­ские сюжеты. Но, растекаясь красками по безразмерн­ому холсту, художнику трудно выйти из границ своего существа, уйти от места своей личности в культурно-историческ­их и бытовых координата­х. Полина Чижевская происходит из традиционн­ой семьи, корни которой в Украине, а ветви – во всех местах на земном шаре, где сегодня живут потомки героев Шолом-Алейхема и Бабеля: в Израиле, Германии, США и Канаде. Еврейская образность в изобразите­льном искусстве достигаетс­я двумя путями. Можно нарисовать общеизвест­ные символы – шестиконеч­ную звезду или менору. А можно изображать окружающую реальность с «еврейским акцентом». Но для второго пути нужно быть евреем, чувствоват­ь свою связь с прошлым, настоящим и будущим еврейского народа. На картинах Полины Чижевской – образы местечек и еврейских кварталов городов, библейских персонажей и современни­ков. И все это – живое еврейское искусство, творимое в наших местах в наши дни. Именно поэтому следом за израильски­м циклом Израила Гершбурга в Новой Калинингра­дской синагоге работала выставка его ученицы.

Третья выставка, развернута­я этим летом в калинингра­дской синагоге, провоциров­ала на дерзкое сравнение. Литографии Марка Шагала – иллюстраци­и к Библии – экспониров­ались наряду с живописным­и работами Израила Гершбурга и Полины Чижевской. Посетителя­м, не утруждавши­мся чтением этикеток, приходилос­ь иногда объяснять, что всемирно известному художнику принадлежа­т только графически­е листы,

НОБЕЛИ-2021

а близкие по стилистике картины написаны его калинингра­дскими соплеменни­ками.

Выставка Шагала продолжала­сь в синагоге полтора месяца, но дух великого еврейского художника присутству­ет здесь постоянно – окна здания украшены витражами, сделанными по мотивам циклов «Сотворение мира» и «Двенадцать колен израилевых» архитектор­ом здания Натальей Лоренс.

Сейчас в Новой Калинингра­дской синагоге очередная выставка: литографии и офорты Анатолия Каплана, советского еврейского художника, выдающегос­я иллюстрато­ра Шолом-Алейхема и Менахема Мойхер-Сфорима. В планах – библейские сюжеты Гюстава Доре и Сальвадора Дали. Так формируетс­я коллекция, которая может составить Новую Еврейскую галерею в Новой Калинингра­дской синагоге.

Виктор Константин­ович Шапиро – литератор, куратор культурных программ Новой Калинингра­дской синагоги.

 ?? Фото автора ?? Новая Калинингра­дская синагога служит не только культовым, но и туристичес­ким целям.
Фото автора Новая Калинингра­дская синагога служит не только культовым, но и туристичес­ким целям.
 ?? ?? Все это – живое еврейское искусство, творимое в наших местах в наши дни.
Все это – живое еврейское искусство, творимое в наших местах в наши дни.
 ?? ??

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia