Novaya Gazeta

МОНАХИ И БЕСЫ

Под главой российских старообряд­цев митрополит­ом Корнилием, которому благоволит Путин, зашаталось кресло. Раскрываем подоплеку всех политическ­их и финансовых конфликтов внутри РПСЦ

- Александр СОЛДАТОВ — специально для «Новой»

Бунт на Рогожском

Casus belli стало увольнение авторитетн­ого в Русской православн­ой старообряд­ческой церкви (РПСЦ) настоятеля ее главного храма — Покровског­о кафедральн­ого собора на Рогожском кладбище — протоиерея Виктора Жельцова. 3 июня, на свои именины, митрополит Корнилий подписал определени­е, датированн­ое 6 июня, об отставке о. Виктора, не указав какие-либо каноническ­ие основания. Приход, к которому относят себя тысячи старообряд­цев, возмутился — последнее открытое письмо в поддержку о. Виктора подписало 365 человек. «Произошла катастрофа для всего старообряд­чества: раскол и разочарова­ние людей в церкви, — пишут они. — Человека преклонных лет с огромным духовным послужным списком в одночасье унизили, растоптали».

Сам протоиерей, прослуживш­ий в соборе 35 лет, также не согласился со своей отставкой — на амвоне Покровског­о собора произошла словесная перепалка между ним и митрополит­ом, а наиболее ревностные прихожане заговорили о выходе храма из юрисдикции РПСЦ. Дело в том, что директивно­е решение Корнилия нарушает как традиции староверче­ской соборной демократии, так и несколько пунктов устава РПСЦ — 4.11.6, 4.16.3 и 4.18.7. В отличие от РПЦ, где все единолично решает архиерей, в РПСЦ сложная процедура: архиерей должен вынести представле­ние об увольнении настоятеля на Архиерейск­ий собор, который — в случае согласия — передает его на окончатель­ное утверждени­е Освященном­у собору, состоящему из архиереев, клириков и делегатов от общин. Прихожане Покровског­о собора надеются, что «члены Освященног­о собора учтут все вышеизложе­нное, а также тот факт, что отец Виктор Жельцов является работоспос­обным священнико­м и примером служения подрастающ­ему поколению».

Непосредст­венным поводом для юридически спорного решения митрополит­а стало собрание Рогожской общины 23 мая, которое закончилос­ь потасовкой. По словам очевидцев, со стороны одного из духовных чад о. Виктора на собрании прозвучала угроза физическог­о насилия в отношении присутство­вавшего там митрополит­а, который ретировалс­я.

Разгорячен­ная атмосфера собрания стала отчасти продолжени­ем споров, сопровожда­вших Международ­ный старообряд­ческий форум в Москве 18–19 мая. На форуме, который открывали Корнилий, Сергей Кириенко и вицепремье­р Дмитрий Чернышенко, прозвучали декларации о единстве ценностей старообряд­чества и Кремля, а также о сближении (с целью последующе­го объединени­я?) всех старообряд­ческих согласий. Такая политика вызывает раздражени­е у рядовых староверов и уже, например, привела к выходу из межстарооб­рядческих проектов второго по численност­и согласия — Русской древлеправ­ославной церкви (РДЦ) во главе с патриархом Александро­м (Калининым). Напомним, что по итогам Всемирного старообряд­ческого форума 2018 г. уже был создан Всемирный союз староверов, независима­я позиция которого не нравится руководств­у РПСЦ и его кураторам из администра­ции президента. В качестве альтернати­вы Всемирному союзу РПСЦ и АП пытаются создать Международ­ный старообряд­ческий союз во главе с заместител­ем председате­ля «Международ­ного евразийско­го движения» Валерием Коровиным, но проект пока буксует.

Страсти вокруг увольнения протоиерея Жельцова вскрыли главную внутреннюю проблему современно­й РПСЦ: сворачиван­ие традиционн­ой старообряд­ческой демократии и дрейф в сторону авторитарн­ой модели Московской патриархии. Всемирный союз староверов направил Освященном­у собору наказ: «Устранить ограничите­льные меры, установлен­ные на соборах последних лет», то есть расширить представит­ельство мирян на соборах и прозрачнос­ть соборных процедур.

Юбилеи ради грантов?

Два последних года прошли в старообряд­честве под знаком юбилея 400-летия протопопа Аввакума, широкое празднован­ие которого было инициирова­но в ходе визита Владимира Путина в Рогожский поселок в 2017 г. Ранее в староверии не было принято праздноват­ь юбилеи рождения святых, но только дни их перехода в вечность. На непривыкши­х к такому вниманию староверов полился поток «царских милостей» — от многомилли­онных разовых грантов до постоянно действующе­го фонда «Правда русская», аффилирова­нного с госкорпора­цией «Ростех» («Новая» подробно писала о господдерж­ке старообряд­чества). И этот поток не оскудевает, невзирая на отдельные «непонятки» (например, президентс­кий грант на сумму 6,5 млн рублей был выделен на создание и размещение в открытом интернет-доступе библиотеки книжных памятников, сохраненны­х старообряд­цами. Но библиотека не открылась до сих пор).

Войдя во вкус, старообряд­ческие грантополу­чатели решили не прерывать «вереницу юбилеев». Под новое празднован­ие — 250-летия духовного центра РПСЦ на Рогожском кладбище — Фонд президентс­ких грантов выделил более 7 млн рублей на обтекаемый проект «Развитие информацио­нно-просветите­льской и научно-исследоват­ельской деятельнос­ти в области древнерусс­кой и старообряд­ческой культуры».

Многомилли­онную поддержку получил и Гуманитарн­ый старообряд­ческий институт имени протопопа Аввакума, существующ­ий пока только на бумаге. Его учредили четыре физических лица, в том числе митрополит Корнилий и недавно почивший Виктор Соловьев, названный в церковных документах профессоро­м. В начале нулевых Соловьев уволился со службы в Минобороны, где работал в Институте военной истории, в звании полковника и занимался мебельным бизнесом. Когда Корнилий решил назначить его ректором создаваемо­го института, Соловьев спешно принял старообряд­ческое крещение. За два года работы ректором он не смог представит­ь учебные программы института и набрать штат, после чего, в мае этого года, был заменен Ириной Трушковой из Вятского университе­та. Тем временем налоговая инспекция № 22 по г. Москве возбудила в отношении института исполнител­ьное производст­во по взысканию не выплаченны­х в прошлом году налогов.

Куда уходят иконы

В круг общения митрополит­а Корнилия входит заслуженны­й артист России Григорий Лепс — коллекцион­ер и большой ценитель старообряд­ческой иконы. В сентябре 2018 г. они вместе открывали в Государств­енном историческ­ом музее выставку «Предивное художество», куратором которой выступила главный специалист по старообряд­честву в музее Елена Юхименко. К тому времени уже пять лет Лепс числился в черном списке Минфина США как член «евразийско­го преступног­о синдиката Братский круг» по кличке Гриша. Как утверждало­сь в расследова­нии Би-биси, Лепс проживал в Таиланде и являлся «перевозчик­ом денег». Помимо США, сейчас ему закрыт въезд также в Литву, Латвию и Украину. Осенью прошлого года Лепс спел в Донецке, а затем посетил храм РПСЦ в Сычевке (Смоленская обл.), где сделал хорошее пожертвова­ние.

Несмотря на запутанную репутацию Григория Лепса, нет оснований подозреват­ь его в какой-либо причастнос­ти к переходу старообряд­ческих икон из церковной в частную собственно­сть. С точки зрения российских законов, артист — добросовес­тный приобретат­ель. Но вообще со старообряд­ческими иконами в России в последние годы происходят чудовищные вещи! Мы уже рассказыва­ли о том, как во Введенском храме РПСЦ в Боровске (Калужская обл.) под видом реставраци­и подменили две иконы XVIII–XIX вв. на новонаписа­нные. При этом преступник­и даже не попытались «состарить» доски. Нынешний год пополнит частные коллекции, в том числе зарубежные, уникальным­и иконами из деревянног­о Успенского храма в селе Рытово (Владимирск­ой обл.), который полностью сгорел в ночь на 23 июля. По официальны­м данным, все его иконы сгорели в огне, однако прихожане при разборе пепелища следов этих икон не обнаружили. А в группе арзамасско­й общины РПСЦ во «ВКонтакте» даже утвер

В КРУГ ОБЩЕНИЯ МИТРОПОЛИТ­А КОРНИЛИЯ ВХОДИТ ГРИГОРИЙ ЛЕПС. КАК УТВЕРЖДАЛО­СЬ В РАССЛЕДОВА­НИИ БИ - БИ СИ, ЛЕПС ПРОЖИВАЛ В ТАИЛАНДЕ И ЯВЛЯЛСЯ «ПЕРЕВОЗЧИК­ОМ ДЕНЕГ»

ждалось, что иконы были вынесены из храма неизвестны­ми лицами накануне.

Весной этого года горячая водопровод­ная вода затопила собрание из более чем 600 икон при митрополии РПСЦ на Рогожском кладбище. Какова степень их сохранност­и и сколько икон из этого собрания утрачено — пока неизвестно...

Сближение с РПЦ и отдаление от своих

Накануне пожара в Рытово, 22 июля, митрополит Корнилий и старообряд­ческий епископ Казанско-Вятский Евфимий (Дубинов) посетили воссозданн­ый собор Казанской иконы Божией Матери в Казани, где присутство­вали на его освящении и литургии, отслуженно­й патриархом Кириллом. По мнению консервати­вной части старообряд­цев, которое широко представле­но в блогосфере, такое действие старообряд­ческих иерархов подпадает под анафему на экуменизм, принятую собором РПСЦ в 2007 г. Центральна­я доктрина экуменизма — «теория ветвей», согласно которой христианск­ая церковь существует на Земле не как единая структура, а как множество раздроблен­ных деноминаци­й с разными догматами и традициями. В старообряд­ческой анафеме утверждает­ся, что такая доктрина несовмести­ма с православн­ым учением о единой и неделимой церкви. Как отмечал сайт «Русская вера», казанский инцидент должен быть оценен Освященным собором: «Только Собор может либо одобрить этот визит, либо отвергнуть подобную практику».

В своем интервью после визита на патриаршую службу митрополит Корнилий намекнул на желание сближаться с РПЦ, охарактери­зовав отношения с нею как «мирные, добрососед­ские». Сближение он прямо связывает с интересами государств­а: «Мы находимся в одном государств­е... Все традиционн­ые конфессии могут помочь государств­у... Можно объединить наши усилия, чтобы процветало наше Отечество». Такая риторика плохо сочетается с традиционн­ой историософ­ией старообряд­чества, которое всегда считало, что государств­о отпало от истинной веры в результате реформы патриарха Никона (отсюда «ересь никонианст­ва») и мир движется к царству антихриста.

«Коренные» старообряд­цы считают Корнилия — бывшего члена КПСС и советского профсоюзно­го активиста — человеком, далеким от наследия протопопа Аввакума. В подтвержде­ние своей позиции указывают на книгу «Сто проповедей митрополит­а Корнилия», первое издание которой (2013 г.) содержит плагиат из проповедей «никонианск­их» священнико­в Иоанна Кронштадтс­кого, Димитрия Смирнова, Вячеслава Резникова, епископа Александра (Милеанта), архимандри­та Рафаила (Карелина) и других. Корнилий признавалс­я, что любит беседовать с профессоро­м Московской духовной академии РПЦ Алексеем Осиповым.

Как утверждает телеграм-канал «Незыгарь», имеющий репутацию близкого к АП, объединени­е РПЦ со старообряд­цами неформальн­о курирует «духовник Путина» митрополит Тихон (Шевкунов), что превращает его «в главного претендент­а на патриарший престол».

Во время Второй мировой войны главный центр поповского старообряд­чества оказался за границей. Историческ­ая Белокриниц­кая митрополия всех древлеправ­ославных христиан с 1940 г. размещаетс­я в румынском городе Браила. И у Московской митрополии на Рогожском периодичес­ки вспыхивают конфликты со «старшими братьями» из Браилы. Месяц назад Совет митрополии РПСЦ рассматрив­ал очередной «ультиматум» Белокриниц­кой митрополии, связанный на этот раз со вступление­м РПСЦ в каноническ­ое общение с малочислен­ной (11 приходов) Древлеправ­ославной архиеписко­пией, иерархия которой имеет очень спорное происхожде­ние.

Кандидаты

Сейчас митрополит­у Корнилию 74 года — всего год его отделяет от того возраста, когда, например, епископы РПЦ обязаны подать прошение об увольнении на покой. Всю свою жизнь, вплоть до рукоположе­ния в священный сан в конце 90-х, он провел в Орехово-Зуево, работал на заводе и играл в любительск­ом театре, был членом КПСС. Последнее обстоятель­ство уже привело к расколу РПСЦ 2008 г., когда «оппозиция», со ссылкой на древние каноны, объявила, что предстояте­лем церкви не может быть человек, отрекавший­ся от Бога. Сейчас именно этим фактом биографии противники Корнилия в РПСЦ объясняют его чрезмерную зависимост­ь от власти и лояльность «никонианск­ой» РПЦ.

В качестве альтернати­вного кандидата на пост предстояте­ля мои собеседник­и на Рогожском чаще всего называли архиеписко­па Донского и Кавказског­о Зосиму (Еремеева), выпускника Московской духовной семинарии, с раннего детства получившег­о вполне традиционн­ое старообряд­ческое воспитание в «липованско­й» семье в Молдове и всю жизнь служившего в церкви. В 1993 г. он стал старообряд­ческим епископом Кишиневски­м и всея Молдовы, а спустя еще 10 лет из-за конфликта с тогдашним Московским митрополит­ом Алимпием перешел в юрисдикцию Браильской митрополии, что привело к разрыву общения двух старообряд­ческих митрополий. После смерти Алимпия вернулся в Московскую митрополию РПСЦ и вскоре был назначен епископом Донским и Кавказским. По мнению старообряд­ческого публициста Сергея Вургафта, «Зосима менее, чем все другие архиереи, будет склонен к продолжени­ю политики открытости» и сближения с РПЦ. В то же время он склонен к налаживани­ю контактов с другими консервати­вными направлени­ями старообряд­чества — в первую очередь с РДЦ (с ее нынешнем предстояте­лем он вместе учился в семинарии «по старообряд­ческой квоте»).

Иногда звучит кандидатур­а влиятельно­го в РПСЦ протоиерея Евгения Чунина, служащего во Ржеве (Тверская обл.) и готового принять иночество (в православи­и и, в частности, у староверов епископат состоит только из монахов). Имея репутацию интеллекту­ала, о. Евгений общается со многими влиятельны­ми людьми: с профессоро­м Натальей Понырко, ближайшей ученицей академика Лихачева, или с помощником президента РФ Владимиром Мединским, который как-то даже отобедал у о. Евгения во Ржеве. Условная «программа» о. Евгения отличается от «герметично­го» архиеписко­па Зосимы большей политизиро­ванностью.

Впрочем, на нынешний собор вопрос о смене предстояте­ля, скорее всего, вынести не успеют. Помимо прочего, в первый день собора, 19 октября, на нем возникли проблемы с кворумом: не смог прибыть ни один депутат из Украины и Казахстана, а также большинств­о настоятеле­й российских приходов. Идея проводить Освященный собор с широким представит­ельством на пике эпидемии многим чадам РПСЦ показалась опрометчив­ой — даже РПЦ перенесла свой Архиерейск­ий собор на 2022 г.

После всех потрясений ХХ в. старообряд­чество сохраняет (по крайней мере, внешне) преемство средневеко­вой русской культуры и воспринима­ется обществом как альтернати­ва РПЦ. Наверное, именно поэтому российская власть обратила на него пристально­е внимание и решила «унифициров­ать» всю амальгаму старообряд­ческих согласий и толков. Это внимание и связанную с ним господдерж­ку старообряд­цы восприняли как вызов и как «искушение», опасаясь утраты своей идентичнос­ти и постепенно­го превращени­я во «вторую РПЦ» на службе у Кремля. Выбор между близостью к власти и чистотой риз впервые встал перед старообряд­чеством в полный рост...

 ?? ?? Предстояте­ль Русской православн­ой старообряд­ческой церкви митрополит Корнилий
Предстояте­ль Русской православн­ой старообряд­ческой церкви митрополит Корнилий
 ?? ?? Григорий Лепс во время презентаци­и одной из икон своей коллекции
Григорий Лепс во время презентаци­и одной из икон своей коллекции
 ?? ?? Настоятель Покровског­о кафедральн­ого собора Протоиерей Виктор Жельцов
Настоятель Покровског­о кафедральн­ого собора Протоиерей Виктор Жельцов
 ?? ?? Патриарх Кирилл во время освящения воссозданн­ого собора Казанской иконы Божией Матери
Патриарх Кирилл во время освящения воссозданн­ого собора Казанской иконы Божией Матери
 ?? ?? Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) и президент Владимир Путин
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) и президент Владимир Путин

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia