ЗАРЕШЕЧЕННЫЙ МИР ТРЕ­ТЬЯ ВОРОВСКАЯ ВОЙ­НА АР­ХИ­ПЕ­ЛАГ КУЛАК

Sovershenno Sekretno. Informatsiya k Razmyshleniyu - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Иван ПРО­НИН

в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды уве­ли­чи­ва­ет­ся ко­ли­че­ство лю­дей, ис­по­ве­ду­ю­щих ис­лам. как сле­ду­ет из до­кла­да в бри­тан­ской па­ла­те об­щин, за 15 по­след­них лет чис­ло му­суль­ман в тюрь­мах ан­глии и Уэль­са вы­рос­ло бо­лее чем в три ра­за. Управ­ле­ние фе­де­раль­ной служ­бы ис­пол­не­ния на­ка­за­ний россии точ­ных цифр не при­во­дит, но, по дан­ным ве­дом­ства, в рос­сий­ских тюрь­мах си­ту­а­ция при­мер­но та­кая же – при об­щем сни­же­нии ко­ли­че­ства за­клю­чен­ных чис­ло му­суль­ман сре­ди них вы­рос­ло в несколь­ко раз. По­че­му и из-за че­го это про­ис­хо­дит, раз­би­рал­ся кор­ре­спон­дент «со­вер­шен­но сек­рет­но».

Вко­ло­ни­ях ста­но­вит­ся все боль­ше ре­ли­ги­оз­ных об­щин – джа­ма­а­тов, ко­то­рые при­об­ре­та­ют все боль­шее вли­я­ние на осуж­ден­ных. При этом, по сви­де­тель­ству пра­во­охра­ни­те­лей, они не по­ся­га­ют на усто­яв­шу­ю­ся в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды си­сте­му ценностей и ав­то­ри­те­тов. Су­ще­ству­ют как буд­то от­дель­но, са­ми по себе. Для рес­пуб­лик Се­вер­но­го Кав­ка­за, где при­вер­жен­цы ра­ди­каль­но­го ис­ла­ма со­зда­ют ре­гу­ляр­ные про­бле­мы об­ще­ству и спец­служ­бам уже не один де­ся­ток лет, в уве­ли­че­нии ко­ли­че­ства тю­рем­ных джа­ма­а­тов вро­де бы нет ни­че­го неожи­дан­но­го. Од­на­ко тенденция за­тро­ну­ла не толь­ко Кав­каз, но и боль­шин­ство тех ре­ги­о­нов России, где часть на­се­ле­ния ис­по­ве­ду­ет ис­лам. Все ча­ще ин­фор­ма­ция – прав­да, как пра­ви­ло, неофи­ци­аль­ная – о ре­ли­ги­оз­ных об­щи­нах в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды по­сту­па­ет с По­вол­жья и Ура­ла, из Под­мос­ко­вья и с се­ве­ра стра­ны. Глав­ная опас­ность тю­рем­ных джа­ма­а­тов в том, что ис­по­ве­ду­ет­ся в них пре­иму­ще­ствен­но ра­ди­каль­ный ис­лам, пред­став­ля­ю­щий ре­аль­ную угро­зу, при­чем не мест­но­го, а ми­ро­во­го мас­шта­ба. Во­ров­ские по­ня­тия де­валь­ви­ру­ют­ся, и на сме­ну им по­сте­пен­но при­хо­дят по­ло­же­ния ис­лам­ско­го фун­да­мен­та­лиз­ма. Идео­ло­гию, про­цве­та­ю­щую сей­час в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды, уче­ные-ис­ла­мо­ве­ды на­зы­ва­ют «упро­щен­ный ис­лам». Ис­поль­зуя его по­ло­же­ния, на­ру­ши­те­лю за­ко­на лег­ко объ­яс­нить и оправ­дать свои дей­ствия борь­бой с «кя­фир­ским го­су­дар­ством», то есть го­су­дар­ством невер­ных, и жиз­нью по ша­ри­а­ту. В та­ких джа­ма­а­тах де­ла­ет­ся все для по­пу­ля­ри­за­ции ра­ди­каль­но­го ис­ла­ма и уве­ли­че­ния ко­ли­че­ства его при­вер­жен­цев.

мо­ля­щи­е­ся

«В наль­чик­ском СИЗО «мо­ля­щих­ся» день ото дня все боль­ше. По­на­ча­лу си­де­ли участ­ни­ки во­ору­жен­но­го на­па­де­ния на Наль­чик в ок­тяб­ре 2005 го­да – 57 че­ло­век по од­но­му уго­лов­но­му де­лу. По­том к ним на­ча­ли при­бав­лять­ся «со­ста­тей­ни­ки» – кто за уча­стие в неза­кон­ных во­ору­жен­ных фор­ми­ро­ва­ни­ях, кто за ору­жие, кто за по­соб­ни­че­ство. Ре­аль­ных му­суль­ман здесь еди­ни­цы, за­то при­об­щив­ших­ся к ис­ла­му пря­мо в тюрь­ме уже боль­ше тре­ти си­дель­цев. Тех дво­их, что ста­ри­ка-ве­те­ра­на за­пы­та­ли до смер­ти, я по­том на эта­пе встре­чал: мо­ло­дые пар­ни по 20–25 лет, внешне на зло­де­ев со­всем не по­хо­жи. Как лю­ди рас­ска­зы­ва­ли, за­бра­ли у де­да две с ко­пей­ка­ми ты­ся­чи руб­лей и три зо­ло­тые ко­рон­ки, а де­да до­би­ли из «трав- ма­та». Так эти «джентль­ме­ны уда­чи» уже че­рез неде­лю «на ков­рик спрыг­ну­ли» – те­перь Ко­ран усерд­но учат, на­маз пя­ти­крат­ный де­ла­ют, все чин чи­ном», – рас­ска­зал наль­ча­нин Тен­гиз Му­сов, ко­то­рый несколь­ко ме­ся­цев про­вел в след­ствен­ном изо­ля­то­ре в Наль­чи­ке. На­хо­дя­щи­е­ся, по его сло­вам, в «вы­нуж­ден­ном пе­ре­ми­рии» с осталь­ны­ми оби­та­те­ля­ми СИЗО «мо­ля­щи­е­ся» несколь­ко от­ли­ча­ют­ся от дру­гих и внешне, и по­ве­де­ни­ем – оде­ва­ют­ся несколь­ко опрят­нее осталь­ных, и в их лек­си­коне зна­чи­тель­но мень­ше фе­ни, но при­сут­ству­ют ис­лам­ские сло­ва и вы­ра­же­ния, осо­бен­но в при­вет­ствии и по­же­ла­ни­ях. По его на­блю­де­ни­ям, чле­ны джа­ма­а­та в усло­ви­ях несво­бо­ды чув­ству­ют себя до­ста­точ­но сво­бод­но: «Ав­то­ри­те­том они, ко­неч­но, поль­зу­ют­ся, что поз­во­ля­ет им, что на­зы­ва­ет­ся, паль­цы за­ги­бать». «Че­рез их ка­ме­ры и ка­ме­ры их по­сле­до­ва­те­лей про­шли сот­ни, ес­ли не ты­ся­чи под­след­ствен­ных и осуж­ден­ных. Это ока­за­ло опре­де­лен­ное вли­я­ние на фор­ми­ро­ва­ние кон­тин­ген­та «зе­ле­ных» уже в ко­ло­ни­ях. На дан­ный мо­мент про­цент так на­зы­ва­е­мых мо­ля­щих­ся в от­дель­ных ко­ло­ни­ях, я уве­рен, до­хо­дит до 45–50 %», – от­ме­ча­ет быв­ший под­след­ствен­ный. Как утвер­жда­ет со­труд­ник Цен­тра «Э» Управ­ле­ния по борь­бе с экс­тре­миз­мом ГУ МВД по СКФО Эду­ард Би­тов, пра­во­охра­ни­те­лей это на­ча­ло бес­по­ко­ить до­воль­но дав­но, лет семь-во­семь на­зад, посколь­ку ря­ды во­ин­ствен­но на­стро­ен­ных му­суль­ман по­пол­ня­ют­ся пре­иму­ще­ствен­но в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды. Он го­во­рит, что, на­при­мер, в том же СИЗО «мо­ля­щих­ся», как их на­зы­ва­ют, боль­ше по­ло­ви­ны. Что­бы обез­опа­сить себя, на­маз начинают де­лать прак­ти­че­ски все вновь при­быв­шие. «Кем боль­шин­ство из них ста­нут по­том – пред­ска­зать лег­ко. В си­ту­а­ции, ко­гда в ре­ги­оне пло­хо с ра­бо­той, нет внят­ных пер­спек­тив, мо­ло­дой че­ло­век, есте­ствен­но, за­ду­мы­ва­ет­ся: а что даль­ше? Меж­ду тем он ви­дит, как ра­бо­та­ю­щие «по се­те­во­му прин­ци­пу» сто­рон­ни­ки «но­во­го» ис­ла­ма по­мо­га­ют друг дру­гу, друг дру­га под­дер­жи­ва­ют. Им ка­жет­ся, что это и есть ре­аль­ное брат­ство, по­чти ком­му­низм», – го­во­рит Эду­ард Би­тов.

брат­ство

«Не сек­рет, что сей­час в ко­ло­ни­ях на Се­вер­ном Кав­ка­зе «ру­лят» имен­но они. В ис­пра­ви­тель­ных ко­ло­ни­ях (ИК) су­ще­ству­ют свои джа­ма­а­ты, ко­то­рые могут в пре­де­лах ко­ло­нии прак­ти­че­ски все. «Чер­ные» и «зе­ле­ные» су­ще­ству­ют от­дель­но, са­ми по себе, но наи­бо­лее силь­ны имен­но ре­ли­ги­оз­ные об­щи­ны, – рас­ска­зал Эду­ард Би­тов. – Зо­на в дан­ной си­ту­а­ции – это центр при­об­ще­ния к ис­ла­му». По мне­нию пра­во­охра­ни­те­ля, тут все очень ло­гич­но: па­рень впер­вые по­па­да­ет на зо­ну, это, есте­ствен­но, стресс. Во­круг он ви­дит все­воз­мож­ные опас­но­сти, при­чем до­ста­точ­но ре­аль­ные, за­щи­тить его неко­му, он чу­жой. И в ка­кой-то мо­мент или сам он ин­ту­и­тив­но по­ни­ма­ет, или кто-то ему под­ска­зы­ва­ет: бу­дешь де­лать на­маз – все пой­дет по-дру­го­му. В по­ис­ках за­щи­ты и опе­ки но­ви­чок дей­стви­тель­но на­чи­на­ет де­лать на­маз, за­слу­жи­ва­ет этим вся­че­ское одоб­ре­ние, по­мощь, опе­ку. При­няв ис­лам, вли­ва­ет­ся в джа­ма­ат, при­об­ре­тая там «бра­тьев». Как вспо­ми­на­ет Тен­гиз Му­сов, ве­дут себя чле­ны тю­рем­ных джа­ма­а­тов несколь­ко вы­зы­ва­ю­ще. За­ча­стую под­чер­ки­ва­ют, что си­дят за ве­ру, за идею, – да­же ес­ли се­ли за ба­наль­ное ограб­ле­ние. Но при этом все­гда бы­ва­ют рас­по­ло­же­ны к тем, кто ре­шил по­пол­нить ря­ды «мо­ля­щих­ся». Поз­во­ля­ют есть вме­сте с ни­ми, под­дер­жи­ва­ют во всем, не да­ют в оби­ду. Поль­зу­ясь под­держ­кой, в том чис­ле

ФУНДАМЕНТАЛИСТЫ НА ЗО­НАХ ВЕР­БУ­ЮТ СВО­ИХ ПО­СЛЕ­ДО­ВА­ТЕ­ЛЕЙ

и ма­те­ри­аль­ной, со сто­ро­ны воль­ных еди­но­мыш­лен­ни­ков и на­хо­дясь в цен­тре опре­де­лен­но­го вни­ма­ния СМИ, пра­во­за­щит­ни­ков и т. д., они могут себе поз­во­лить ре­аль­ное от­ста­и­ва­ние сво­их прав и да­же неко­то­рые по­слаб­ле­ния уста­нов­лен­но­го ре­жи­ма со­дер­жа­ния. Не­ред­ко они, при­кры­ва­ясь тре­бо­ва­ни­я­ми ве­ры, го­то­вят себе ха­ляль­ную еду пря­мо в ка­ме­рах и да­же от­ка­зы­ва­ют­ся со­блю­дать ре­жим «подъ­ем-от­бой» в ме­ся­цы по­ста. «Ав­то­ри­тет у них до­ста­точ­ный, что­бы про­ти­во­сто­ять по вли­я­тель­но­сти пред­ста­ви­те­лям «блат­ко­ми­те­та» – ав­то­ри­те­там про­фес­си­о­наль­но­го пре­ступ­но­го ми­ра. Уве­ли­че­ние «паст­вы» уве­ли­чи­ва­ет и ав­то­ри­тет «пас­ту­ха», а по­то­му «под­тя­ги­вать» к джа­ма­а­ту ста­ра­ют­ся во­всю. Тем бо­лее что да­ле­ко не все это­му со­про­тив­ля­ют­ся, ви­дя в ка­кой-то сте­пе­ни при­ви­ле­ги­ро­ван­ное положение «мо­ля­щих­ся». Ста­но­вит­ся лег­че – брат­ва не ста­нет на­пря­гать «мо­ля­ще­го­ся» за незна­чи­тель­ные «ко­ся­ки», опа­са­ясь от­кры­той кон­фрон­та­ции с «зе­ле­ны­ми», да и ад­ми­ни­стра­ция на что-то при­кро­ет гла­за», – рас­ска­зы­ва­ет Тен­гиз Му­сов. Прав­да, есть и слож­ность: необ­хо­ди­мо со­блю­дать хо­тя бы внеш­ние па­ра­мет­ры ре­ли­ги­оз­но­сти – де­лать на­маз, не есть «не ха­ляль», не ку­рить. Не всем это да­ет­ся лег­ко. Наль­чан­ка Ири­на рас­ска­за­ла, что ее сын, от­бы­ва­ю­щий в мест­ной ко­ло­нии срав­ни­тель­но не­боль­шой срок за кра­жу, на­чал там де­лать на­маз. Хо­тя рань­ше о соб­ствен­ном ве­ро­ис­по­ве­да­нии не за­ду­мы­вал­ся во­об­ще. «Ко­гда я его на­ве­ща­ла, Аль­бер­тик ме­ня апель­си­ном уго­стил. Я ему: да что ты, сам ку­шай, у вас тут та­ко­го нет. А он мне го­во­рит: у бра­тьев есть, зна­чит, и у ме­ня есть. На­вер­ное, это хо­ро­шо, что у них там та­кая спло­чен­ность», – го­во­рит жен­щи­на. Со­труд­ник Цен­тра «Э» от­ме­ча­ет, что, к со­жа­ле­нию, за­ча­стую у спло­чен­ных «бра­тьев» в ко­ло­ни­ях или СИЗО есть не толь­ко апель­си­ны, но и Ин­тер­нет, и те­ле­фон. И на­сту­пит мо­мент, ко­гда «род­ствен­ни­ки» обя­за­тель­но по­тре­бу­ют от «бра­та» ка­ких-то дей­ствий, ко­то­рые, как пра­ви­ло, се­рьез­но про­ти­во­ре­чат за­ко­ну.

Рус­ские му­суль­мане

Имен­но при­об­ще­ние к ис­ла­му в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды ста­ло при­чи­ной по­яв­ле­ния русских пред­ста­ви­те­лей ра­ди­каль­но­го ис­ла­ма и, как след­ствие, тер­ро­ри­стов-сла­вян или пред­ста­ви­те­лей дру­гих на­ро­дов, ни­ко­гда ис­лам не ис­по­ве­до­вав­ших. В по­ли­цей­ских свод­ках все ча­ще по­яв­ля­ют­ся непри­выч­ные для ре­ли­ги­оз­ных экс­тре­ми­стов фа­ми­лии – По­пов, Ми­ро­нов, Сит­ни­ков. Их об­ла­да­те­ли при­ни­ма­ют ис­лам доб­ро­воль­но и в со­зна­тель­ном воз­расте, и, по утвер­жде­нию Эду­ар­да Би­то­ва, свы­ше 90% – в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды. Для них это прак­ти­че­ски все­гда озна­ча­ет взять в ру­ки ору­жие и на­чать смер­тель­ную борь­бу с «невер­ны­ми» за спра­вед­ли­вость в их соб­ствен­ном по­ни­ма­нии. Так, 16 ап­ре­ля те­ку­ще­го го­да в ре­зуль­та­те спе­цо­пе­ра­ции в Наль­чи­ке был уни­что­жен 27-лет­ний За­ур Про­коп­чук, гла­варь так на­зы­ва­е­мо­го цен­траль­но­го сек­то­ра, то есть фак­ти­че­ски амир сто­ли­цы Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии. Его опо­зна­ли род­ствен­ни­ки. По дан­ным опе­ра­тив­ни­ков, он был при­ча­стен к ор­га­ни­за­ции и со­вер­ше­нию ря­да осо­бо тяж­ких пре­ступ­ле­ний. Не­ха­рак­тер­ная для ре­ли­ги­оз­но­го экс­тре­ми­ста фа­ми­лия на этот раз уже ни­ко­го не удив­ля­ла: в по­след­ние го­ды в кон­тек­сте вах­ха­биз­ма не раз зву­ча­ли славянские фа­ми­лии. Эду­ард Би­тов при­во­дит ста­ти­сти­ку: на се­го­дня та­ких нео­фи­тов, пред­ста­ви­те­лей нему­суль­ман­ских на­ро­дов, при­няв­ших ис­лам в СИЗО или ис­пра­ви­тель­ной ко­ло­нии, – 241 че­ло­век еще на во­ле, 14 – в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды, чет­ве­ро ней­тра­ли­зо­ва­ны. Оста­лось пять вдов, ко­то­рые то­же пред­став­ля­ют опре­де­лен­ную опас­ность для окру­жа­ю­щих. Из тех, кто на­хо­дит­ся на во­ле, трое под­дер­жи­ва­ют свя­зи с банд­фор­ми­ро­ва­ни­я­ми в во­ю­ю­щей Си­рии. «Вот до­ста­точ­но стан­дарт­ный слу­чай: рус­ский па­рень, при­няв­ший ис­лам, ре­шил по­лу­чить тео­ло­ги­че­ское об­ра­зо­ва­ние за гра­ни­цей, от­пра­вил­ся в Си­рию и Еги­пет. Осо­бых зна­ний, как и выс­ше­го тео­ло­ги­че­ско­го об­ра­зо­ва­ния, он там не по­лу­чил, за­то на­хва­тал­ся ин­фор­ма­ции от «шей­хов». Вер­нул­ся в Наль­чик и на­чал про­по­ве­до­вать – со­брал мо­ло­дежь од­но­го из го­род­ских мик­ро­рай­о­нов и стал им объяснять, что неза­кон­ные во­ору­жен­ные фор­ми­ро­ва­ния бо­рют­ся за спра­вед­ли­вость и за­слу­жи­ва­ют вся­че­ско­го одоб­ре­ния. Есте­ствен­но, на него из-за гра­ни­цы вы­хо­ди­ли эмис­са­ры банд­под­по­лья, и он охот­но вы­пол­нял их по­ру­че­ния. По­пал в по­ле зре­ния пра­во­охра­ни­тель­ных ор­га­нов, его за­дер­жа­ли, по­сле че­го до­ма у него бы­ли об­на­ру­же­ны ору­жие и бо­е­при­па­сы. Пар­ню по­вез­ло, что у него ма­лень­кий ре­бе­нок на ижди­ве­нии, – от­де­лал­ся услов­ным сро­ком, вро­де бы осо­знал непра­во­мер­ность сво­их де­я­ний и пре­кра­тил рас­про­стра­не­ние ре­ли­ги­оз­но-экс­тре­мист­ской идео­ло­гии…», – рас­ска­зы­ва­ет опе­ра­тив­ный со­труд­ник Цен­тра «Э» Кан­те­мир Со­хов. У дру­го­го, опять же рус­ско­го, все, по сло­вам со­бе­сед­ни­ка, сло­жи­лось го­раз­до ху­же. То­же уехал за гра­ни­цу за тео­ло­ги­че­ским об­ра­зо­ва­ни­ем, там по­пал под вли­я­ние чле­на неза­кон­но­го во­ору­жен­но­го фор­ми­ро­ва­ния (НВФ) из Чеч­ни, ко­то­рый за­ни­мал­ся вер­бов­кой кон­тин­ген­та и пе­ре­прав­кой его в ла­герь под­го­тов­ки бо­е­ви­ков. В ре­зуль­та­те рус­ский па­рень из Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии про­шел под­го­тов­ку, от­пра­вил­ся во­е­вать и в ито­ге спе­цо­пе­ра­ции, ко­то­рую про­ве­ли в Ли­вии за­ру­беж­ные пра­во­охра­ни­тель­ные струк­ту­ры, был за­дер­жан. Его об­ви­ни­ли в по­пыт­ке свер­же­ния кон­сти­ту­ци­он­но­го строя ино­стран­но­го го­су­дар­ства, и он по­лу­чил по­жиз­нен­ное за­клю­че­ние. «Чет­ве­ро нео­фи­тов бы­ли ней­тра­ли­зо­ва­ны за по­след­нее вре­мя пра­во­охра­ни­те­ля­ми рес­пуб­ли­ки. И са­мый све­жий при­мер – тот са­мый Про­коп­чук, член НВФ и амир Наль­чи­ка, ко­то­рый от­нюдь не с са­мо­го рож­де­ния был му­суль­ма­ни­ном», – до­бав­ля­ет Кан­те­мир Со­хов.

Фа­на­ти­ки

Бандподполье, как и ре­ли­ги­оз­ный экс­тре­мизм, на Се­вер­ном Кав­ка­зе су­ще­ству­ет не пер­вое де­ся­ти­ле­тие. На во­прос, по­че­му имен­но нео­фи­ты, по­пол­нив­шие ря­ды ре­ли­ги­оз­ных экс­тре­ми­стов, вы­зы­ва­ют та­кую тре­во­гу, пра­во­охра­ни­те­ли от­ве­ча­ют: «Они фа­на­тич­нее». «Их лег­ко ис­поль­зо­вать в ка­че­стве тер­ро­ри­стов-смерт­ни­ков», – го­во­рит Эду­ард Би­тов и вспо­ми­на­ет убий­ство су­фий­ско­го шей­ха Са­и­да Аца­е­ва (Чир­кей­ско­го) в Да­ге­стане, про­изо­шед­шее в 2012 го­ду. То­гда бом­бу при­ве­ла в дей­ствие смерт­ни­ца Ами­нат Са­пры­ки­на, рус­ская де­воч­ка, при­ки­нув­ша­я­ся бе­ре­мен­ной. В ре­зуль­та­те по­гиб­ли во­семь че­ло­век: шейх Са­ид Чир­кей­ский, шесть че­ло­век, на­хо­див­ших­ся по­бли­зо­сти, и са­ма смерт­ни­ца. Го­во­ря об опас­но­сти ис­лам­ских нео­фи­тов, Эду­ард Би­тов пред­ла­га­ет вспом­нить вол­го­град­ский тер­акт осе­нью 2013 го­да, ко­гда в ав­то­бу­се в Крас­но­ар­мей­ском рай­оне го­ро­да тер­ро­рист­ка-смерт­ни­ца из Да­ге­ста­на На­и­да Аси­я­ло­ва при­ве­ла в дей­ствие взрыв­ное устрой­ство, из­го­тов­лен­ное из двух тро­ти­ло­вых ша­шек и двух гра­нат, на­чи­нен­ных по­ра­жа­ю­щи­ми эле­мен­та­ми. В ре­зуль­та­те по­гиб­ли во­семь че­ло­век, вклю­чая тер­ро­рист­ку. Ор­га­ни­за­то­ром же тер­ак­та был граж­дан­ский муж смерт­ни­цы, моск­вич Дмит­рий Со­ко­лов. То­гда СМИ со­об­ща­ли, что они учи­лись вме­сте в од­ном из мос­ков­ских ву­зов, где бла­го­да­ря ста­ра­ни­ям де­вуш­ки Дмит­рий Со­ко­лов в 2010 го­ду при­нял ис­лам, ре­гу­ляр­но по­се­щал ме­четь и па­рал­лель­но изу­чал мин­но-взрыв­ное де­ло. Сам Со­ко­лов был уни­что­жен в ре­зуль­та­те спе­цо­пе­ра­ции под Ма­хач­ка­лой ме­ся­цем поз­же. В раз­го­во­ре с опе­ра­тив­ни­ка­ми, окру­жив­ши­ми дом, где он укры­вал­ся, Со­ко­лов со­об­щил, что сам со­брал взрыв­ное устрой­ство для сво­ей су­пру­ги и «ей сей­час уже хо­ро­шо». По све­де­ни­ям пра­во­охра­ни­те­лей, ему и рань­ше до­во­ди­лось из­го­тав­ли­вать «по­я­са ша­хи­да», ко­то­рые бы­ли при­ме­не­ны в со­вер­ше­нии тер­ак­тов, так­же он был при­ча­стен к дру­гим пре­ступ­ле­ни­ям.

Мар­ги­на­лы

Наль­чик­ский пси­хо­лог Алим Ша­ва­ев счи­та­ет их мар­ги­на­ла­ми и утвер­жда­ет, что дей­ствия че­ло­ве­ка, без ви­ди­мых при­чин и ос­но­ва­ний, «за ком­па­нию» ре­шив­ше­го­ся на та­кой се­рьез­ный шаг, как при­ня­тие ис­ла­ма, пред­ска­зать труд­но. «Дей­ствия обыч­но­го ре­ли­ги­оз­но­го экс­тре­ми­ста в ре­зуль­та­те ана­ли­за опы­та, на­коп­лен­но­го пра­во­охра­ни­те­ля­ми, пред­ска­зать про­ще. Тут же при­хо­дит­ся иметь де­ло с че­ло­ве­ком со­вер­шен­но ино­го мен­та­ли­те­та. Ино­гда по­ня­тие «мар­ги­наль­ная лич­ность» упо­треб­ля­ет­ся как си­но­ним по­ня­тия «де­клас­си­ро­ван­ный эле­мент», что в неко­то­рой сте­пе­ни от­ра­жа­ет си­ту­а­цию и в этом слу­чае. Точ­нее бу­дет счи­тать, что лю­ди-мар­ги­на­лы об­ла­да­ют осо­бой фор­мой мен­та­ли­те­та. Они от­вер­га­ют си­сте­му ценностей и тра­ди­ций об­ще­ства, в ко­то­ром на­хо­дят­ся, при­дер­жи­ва­ют­ся соб­ствен­ной си­сте­мы норм и ценностей, при­ня­той в за­кры­тых или по­лу­за­кры­тых груп­пах, ни с кем не счи­та­ясь и ни на ко­го не огля­ды­ва­ясь. Этот че­ло­век мо­жет поз­во­лить себе та­кое, что чле­ну об­ще­ства, при­дер­жи­ва­ю­ще­го­ся об­ще­при­ня­той си­сте­мы ценностей, да­же в го­ло­ву прий­ти не мо­жет, его по­ве­де­ние труд­но­пред­ска­зу­е­мо», – объ­яс­ня­ет пси­хо­лог. «Этот кон­тин­гент по­сте­пен­но го­то­вят, до­во­дят до кон­ди­ции с по­мо­щью Ин­тер­не­та, за­бра­сы­вая крюч­ки че­рез со­ци­аль­ные се­ти. В Се­ти идет мощ­ная пси­хо­ло­ги­че­ская об­ра­бот­ка, ко­то­рой управ­ля­ют про­фес­си­о­наль­ные мо­де­ра­то­ры. Аме­ри­кан­ские спец­служ­бы тра­тят на это огром­ные день­ги, и нам нуж­но что-то это­му про­ти­во­по­став­лять», – счи­та­ет опе­ра­тив­ник Кан­те­мир Со­хов. Он ци­ти­ру­ет ин­тер­нет-об­ра­ще­ние к мо­ло­дым му­суль­ма­нам, до­ступ­ное лю­бо­му поль­зо­ва­те­лю: «Му­суль­мане, пре­жде все­го мо­ло­дежь, осо­бен­но те, кто в ар­мии слу­жит, – ве­ди­те ак­тив­ную аги­та­цию сре­ди русских, при­зы­вая об­ра­щать­ся в ис­лам. Пом­ни­те, Ал­лах по­мо­га­ет праведным! Сре­ди русских обя­за­тель­но най­дут­ся те, кто при­мут ис­лам и бу­дут по­кло­нять­ся ис­тин­но­му Бо­гу, а не идо­лам в фор­ме до­сок. Рас­ска­зы­вай­те рус­ским обо всех пре­иму­ще­ствах ис­ла­ма перед че­кист­ской бан­дой РПЦ, но пом­ни­те – нет при­нуж­де­ния в ве­ре, посколь­ку толь­ко ис­тин­но уве­ро­вав­ший рус­ский сам бу­дет ве­сти ак­тив­ную аги­та­цию сре­ди сво­их со­пле­мен­ни­ков – ему, рус­ско­му му­суль­ма­ни­ну, свои по­ве­рят быст­рее, чем вам». «Тут мож­но дол­го пе­ре­чис­лять ви­но­ва­тых, на­чав с ро­ди­те­лей, долж­ным об­ра­зом не вос­пи­тав­ших этих лю­дей, про­дол­жив Ду­хов­ным управ­ле­ни­ем му­суль­ман и Рус­ской пра­во­слав­ной цер­ко­вью, по­ли­цей­ски­ми и спец­служ­ба­ми. Се­рьез­ное вли­я­ние ока­зы­ва­ют по­сто­ян­ные про­бле­мы со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ско­го ха­рак­те­ра, ко­гда не­ку­да пе­ре­клю­чить энер­гию и стрем­ле­ния мо­ло­до­го че­ло­ве­ка. Но глав­ное – у нас по-преж­не­му от­сут­ству­ет идео­ло­гия, ко­то­рую мы мог­ли бы про­ти­во­по­ста­вить их идео­ло­гии. И по­ка это так, мы бу­дем иметь все, что имеем. Про­бле­ма это не толь­ко ка­бар­ди­но-бал­кар­ская, и да­же не кав­каз­ско­го мас­шта­ба. Фак­ти­че­ски это уже про­бле­ма го­су­дар­ствен­но­го уров­ня, на этом уровне ее и на­до ре­шать», – утвер­жда­ет со­бе­сед­ник.

Ве­ришь – не ве­ришь

По сви­де­тель­ству со­труд­ни­ка Цен­тра «Э», прак­ти­че­ски все, при­няв­шие ис­лам в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды, неза­ви­си­мо от на­ци­о­наль­но­сти, до это­го ве­ру­ю­щи­ми не бы­ли. «Воз­мож­но, где-то в глу­бине ду­ши во что-то ве­ри­ли, но ре­ли­ги­оз­ных об­ря­дов не от­прав­ля­ли и не на­зы­ва­ли себя пра­во­слав­ны­ми, к при­ме­ру, или ка­то­ли­ка­ми», – объ­яс­ня­ет Эду­ард Би­тов. Со­глас­но ве­дом­ствен­ной ста­ти­сти­ке, боль­ше по­ло­ви­ны но­во­об­ра­щен­ных, вый­дя на сво­бо­ду, тут же за­бы­ва­ют о сво­ем му­суль­ман­стве, пе­ре­ста­ют де­лать на­маз и о ве­ре не го­во­рят и не ду­ма­ют. «Че­ло­ве­ку свой­ствен­но ве­рить в Бо­га как раз в те мо­мен­ты, ко­гда он нуж­да­ет­ся в по­мо­щи. По­это­му вполне есте­ствен­но, что в ме­стах ли­ше­ния сво­бо­ды лю­дей ве­ру­ю­щих или счи­та­ю­щих, что они ис­кренне ве­ру­ют, до­ста­точ­но мно­го. Это, как пра­ви­ло, не ме­ша­ет им гре­шить – об­ма­ны­вать пред­ста­ви­те­лей ад­ми­ни­стра­ции ко­ло­нии, по­ку­шать­ся на пра­ва дру­гих осуж­ден­ных, но мо­лят­ся они бо­лее или ме­нее ис­кренне. По осво­бож­де­нии боль­шин­ство из них до­ста­точ­но быст­ро за­бу­дут о сво­ем ре­ли­ги­оз­ном рве­нии», – под­твер­жда­ет его сло­ва Тен­гиз Му­сов. Здесь глав­ное – не упу­стить мо­мент. Как пра­ви­ло, нео­фи­ты, по­пол­нив­шие ря­ды банд­фор­ми­ро­ва­ний, – это лю­ди, вы­рос­шие в неполных се­мьях и в стесненных усло­ви­ях, не ви­дя­щие для себя ре­аль­ной пер­спек­ти­вы ста­биль­ной, обес­пе­чен­ной жиз­ни. Кро­ме то­го, они при­вык­ли свои неуда­чи объяснять соб­ствен­ной со­ци­аль­ной неза­щи­щен­но­стью и неспра­вед­ли­во­стью устрой­ства об­ще­ства.

«Рас­са­жи­вать их на­до»

В Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии на­хо­дят­ся три ис­пра­ви­тель­ные ко­ло­нии, од­на ко­ло­ни­я­по­се­ле­ние и след­ствен­ный изо­ля­тор. Как со­об­щи­ли в пресс-служ­бе УФСИН России по КБР, вез­де ве­ру­ю­щим со­зда­ны усло­вия: есть мо­лель­ные ком­на­ты, ре­гу­ляр­но при­ез­жа­ют свя­щен­но­слу­жи­те­ли для об­ще­ния с осуж­ден­ны­ми. «Кро­ме то­го, в ко­ло­нии об­ще­го ре­жи­ма от­кры­ты ме­четь и пра­во­слав­ный храм. Это бы­ло сде­ла­но в 2007 го­ду и при­уро­че­но ко вто­рой го­дов­щине во­ору­жен­но­го на­па­де­ния на Наль­чик», – со­об­щи­ли в пресс-служ­бе УФСИН. На­пом­ним, на­па­де­ние на сто­ли­цу Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии бы­ло со­вер­ше­но в ок­тяб­ре 2005 го­да ре­ли­ги­оз­ны­ми экс­тре­ми­ста­ми. В ре­зуль­та­те на­па­де­ния бы­ло уни­что­же­но 93 бо­е­ви­ка, свы­ше 70 че­ло­век бы­ли за­дер­жа­ны по по­до­зре­нию в при­част­но­сти к на­па­де­нию, по­гиб­ли 35 со­труд­ни­ков пра­во­охра­ни­тель­ных ор­га­нов и во­ен­но­слу­жа­щих, а так­же 15 граж­дан­ских лиц, ра­не­ния по­лу­чи­ли 131 си­ло­вик и 92 мир­ных жи­те­ля. По­сле это­го в рес­пуб­ли­ке к во­про­сам ве­ры на всех уров­нях ста­ли от­но­сить­ся на­мно­го се­рьез­нее и ува­жи­тель­нее. И те­перь кон­тин­гент каж­дой ИК име­ет воз­мож­ность ис­пол­нять прак­ти­че­ски все ре­ли­ги­оз­ные об­ря­ды. Кро­ме то­го, в 2005 го­ду меж­ду Управ­ле­ни­ем Фе­де­раль­ной служ­бы ис­пол­не­ния на­ка­за­ний РФ по КБР и Ду­хов­ным управ­ле­ни­ем му­суль­ман (ДУМ) бы­ло под­пи­са­но со­гла­ше­ние о со­труд­ни­че­стве. Пред­мет до­го­во­ра – «ока­за­ние со­ци­аль­ной по­мо­щи осуж­ден­ным, про­ве­де­ние ра­бо­ты по их нрав­ствен­но­му вос­пи­та­нию, про­ве­де­ние ре­ли­ги­оз­ных об­ря­дов, ин­ди­ви­ду­аль­ных бе­сед, ока­за­ние бла­го­тво­ри­тель­ной и гу­ма­ни­тар­ной по­мо­щи». Как со­об­щи­ли в ДУМ КБР, это со­гла­ше­ние пунк­ту­аль­но вы­пол­ня­ет­ся, пред­ста­ви­те­ли управ­ле­ния не ре­же ра­за в ме­сяц бы­ва­ют во всех ко­ло­ни­ях рес­пуб­ли­ки и СИЗО, от­ве­ча­ют на во­про­сы осуж­ден­ных или под­след­ствен­ных, чи­та­ют пят­нич­ные про­по­ве­ди, про­во­дят бе­се­ды. «Чле­ны этих са­мых джа­ма­а­тов, ко­то­рые боль­ше по­хо­жи не на ре­ли­ги­оз­ное со­об­ще­ство, а на ка­кую-то ком­па­нию «кру­тых», об­ще­ния с людь­ми из ДУМ не из­бе­га­ют, слу­ша­ют про­по­ве­ди, посколь­ку раз­вле­че­ний у них немно­го. Несо­гла­сие или скеп­сис при всех не по­ка­зы­ва­ют. Мо­жет, на ко­го-то это и по­вли­я­ло в по­ло­жи­тель­ную сто­ро­ну, но я не ви­дел. От джа­ма­а­та на мо­ей па­мя­ти ни­кто не от­ка­лы­вал­ся. На­обо­рот, под­тя­ги­ва­лись лю­ди», – утвер­жда­ет Ас­кер Ды­гов, от­бы­вав­ший в ИК об­ще­го ре­жи­ма срок за кра­жу. Как под­черк­нул со­труд­ник Ду­хов­но­го управ­ле­ния му­суль­ман, «в ре­ли­гии при­нуж­де­ния быть не мо­жет». Пе­ре­убеж­дать каж­до­го в от­дель­но­сти ни­кто не со­би­ра­ет­ся. И посколь­ку сто­рон­ни­ки ра­ди­каль­но­го ис­ла­ма свое ре­ли­ги­оз­ное при­стра­стие не афи­ши­ру­ют, все идет как идет. Со­глас­но утвер­жде­нию Эду­ар­да Би­то­ва, мо­лель­ные ком­на­ты и ме­че­ти в ко­ло­ни­ях не име­ют ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к джа­ма­а­там, дей­ству­ю­щим в ИК. «Сто­рон­ни­ки ра­ди­каль­но­го ис­ла­ма и ре­аль­но ве­ру­ю­щие не име­ют друг с дру­гом ни­че­го об­ще­го и су­ще­ству­ют па­рал­лель­но», – под­черк­нул он. «В первую оче­редь рас­са­жи­вать их на­до», – в один го­лос го­во­рят Би­тов и Со­хов. Тен­гиз Му­сов под­твер­жда­ет их сло­ва: «Там, где вме­сте си­дят двое «мо­ля­щих­ся», там вско­ре по­явит­ся и тре­тий, и чет­вер­тый, и пя­тый… Они во­об­ще име­ют тя­гу к ску­чи­ва­нию, по­ни­мая, что чем их боль­ше, тем они силь­нее. Не знаю, по­че­му это­го не де­ла­ют, – мо­жет, ме­ста нет, мо­жет, не по­ни­ма­ют опас­но­сти, а мо­жет, они для че­го-то нужны все вме­сте…

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.