ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﴫ وﻣﻼﻋﻴﺐ اﻟﻌﻴﺪ
ﻧﺘﺴﺎءل أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻫﻞ ﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري ﺣﺪود أو ﻣﺤﺪدات ﻗﻴﻤﻴﺔ؟ أم أﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﺒﺢ ﰲ ﻓﻀﺎء ﻣﻔﺘﻮح وﻣﺘﺎح؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺆﴍ ﻣﺎ أو ﻣﻘﻴﺎس أو ﺣﺪود ﻟﻬﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎس ذﻟﻚ وﺑﺄي ﻣﺤﺪدات ﻗﻴﻤﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪى املﺠﺘﻤﻊ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ.
اﻟﻴﻮم ﺗﻌﺎﻧﻲ املﺠﺘﻤﻌﺎت وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ أدﻟﺠﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ، ﺗﻘﻒ وراءﻫﺎ ﺟﻴﻮش إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﺗﻌﻮم ﰲ ﻓﻀﺎء اﻓﱰاﴈ ﻏري ﻣﺮﺋﻲ وﻏري ﻣﺤﺪود، ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺰﻳﻴﻒ واﻟﺘﺰوﻳﻖ واﻟﺘﺠﻤﻞ واﻻﺧﺘﺼﺎر واﻻﺧﺘﺰال، ﻣﻮادﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﺮأي واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺼﻮرة واملﺸﻬﺪ، أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼ وﻃﺎﺑﻌﺎ ﻣﺘﻐريا وﻣﺘﺠﺪدا، وﻳﺘﻢ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛريا ﻋﲆ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ وﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﴍاﺋﺤﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﺳﻴﻠﺘﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، واﻟﺘﻲ ﻫﻲ »ﻣﻼﻋﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ«.
ﻳﻌﻮد ﻇﻬﻮر املﻔﻬﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري إﱃ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة، وﺣني أﺻﺪر اﻟﱪملﺎن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻗﺎﻧﻮن »ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﱪملﺎن«، وﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﴫاع ﺗﻢ إﻋﻼن ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واملﻮاﻃﻦ ﻋﺎم 1789 ﻋﻘﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋﲆ أن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري ﺟﺰء أﺳﺎﳼ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻮاﻃﻦ، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻻت ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﱰة ﻟﺠﻌﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري ﺣﻘﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ دﺳﺘﻮرﻫﺎ، ﺣﻴﺚ ﺣﺬف ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ ﰲ ﻋﺎم 1798 ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﺎواة ﰲ ﺣﻘﻮق ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒري ﺑني اﻟﺴﻮد واﻟﺒﻴﺾ آﻧﺬاك.
ذﻫﺐ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜني إﱃ آراء ﺷﺘﻰ ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻬﻢ ﺣﻮل ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﻌﺒري، وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺑني اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ، ﻧﺺ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎملﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﰲ املﺎدة 18 »ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﻌﻘﻴﺪة، وﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻐﻴري ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ، وﺣﺮﻳﺔ اﻹﻋﺮاب ﻋﻨﻬﻤﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ«، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن دﺳﺎﺗري ﻣﻌﻈﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺗﺤﱰم ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ملﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ، وأﻛﺪت املﺎدة 19 ﻣﻨﻪ »أن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺎﻻت، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ، وﺣﺮﻳﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ دون رﻗﺎﺑﺔ«. وﻫﺬه ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺳﻼح ذو ﺣﺪﻳﻦ ﺣني ﻳﺴﺎء اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺑﻔﻮﺿﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﻴﻮم..
ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث 11 ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺗﻢ ﺗﺼﺪﻳﻖ »ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎﺗﺮﻳﻮت«، واﻟﺬي ﻣﻨﺢ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺗﻨﺼﺖ وﻣﺮاﻗﺒﺔ وﺗﻔﺘﻴﺶ دون اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜري ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري، وﺗﻌﺘﱪ ردﻳﻔﺎ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻬﺎ، وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻵراء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻼم أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﺑﺪون رﻗﺎﺑﺔ أو ﻗﻴﻮد ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ، ﺑﴩط أﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻀﻤﻮن اﻷﻓﻜﺎر أو اﻵراء ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺧﺮﻗﺎ ﻟﻘﻮاﻧني وأﻋﺮاف اﻟﺪوﻟﺔ أو املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒري، وﻳﺼﺎﺣﺐ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺪود، ﻣﺜﻞ ﺣﻖ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة، وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻄﻮل.
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺪود ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒري ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ املﺘﺸﺎﺑﻜﺔ واﻟﺸﺎﺋﻜﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﺔ، إذ إن اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺪول أو املﻨﻈﻤﺎت املﺎﻧـﺤﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻐري وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻈﺮوف اﻷﻣﻨﻴﺔ، واﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﻋﺮاق واﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺿﻤﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو املﺠﻤﻮﻋﺔ، »واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺆﺛﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ«.
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻠﻌﺐ ﻇﺮوف ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺪوﻟﺔ أو املﺠﻤﻮﻋﺔ دورا ﰲ ﺗﻐﻴري ﺣﺪود اﻟﺤﺮﻳﺎت، واﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر وﺗﻮﺳﻊ ﻇﺎﻫﺮة وﻣﻔﻬﻮم اﻹرﻫﺎب، ﻣﻤﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻟﻬﺎ ورﻗﺎﺑﺘﻬﺎ وﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ، ﻟﺪواﻋﻲ اﻷﻣﻦ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أرواح اﻷﺑﺮﻳﺎء وأﻣﻨﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ.
ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻘﻮاﻧني ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺪول ﰲ أوروﺑﺎ وﻛﻨﺪا، أي ﻛﺘﺎﺑﺔ أو ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻨﻲ ﻳﺆدي إﱃ ﺣﻘﺪ أو ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺮﻗﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ، وﰲ أﻣريﻛﺎ وﺿﻌﺖ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ملﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره إﺳﺎءة أو ﺧﺮﻗﺎ ﻟﺤﺪود اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻤﻲ »ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﻣﻴﻠﺮ« ،1973 وﻳﻌﺘﻤﺪ املﻘﻴﺎس ﻋﲆ 3 ﻣﺒﺎدئ رﺋﻴﺴﻴﺔ..
اﻷول ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮأي ﻛﺄﺳﺎس.
واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻻ ﻳﺘﻌﺎرض اﻟﺮأي ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ. ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﺎش، وﺗﻄري ﻓﻮق ﺳﺤﺒﻬﺎ اﻹﺷﺎﻋﺔ ﻟﺘﺼري ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺰﻳﻒ وﻋﻲ املﻼﻳني..
ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺛﻮرة ﰲ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻴﴪ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺛﺮوة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺪﻫﺎ أﺟﻴﺎل ﺳﺒﻘﺖ، ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻴﻮم رﺑﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻧﻤﻄﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬوق واملﺰاج اﻟﻌﺎم، وﻫﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ..
إن املﺤﺪدات اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻟﺤﺮﻳﺔ املﺠﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﻟﻠﻮن، ﻟﺘﺴﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ.
إن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﻼﻋﻴﺐ اﻟﻌﻴﺪ، ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺪو ﺑﺮاﻗﺔ وزاﻫﻴﺔ ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺠﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﺧﺘﺰال املﺴﺎﻓﺎت واﻟﺰﻣﻦ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ املﺒﺎﴍة ﻧـﺤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺎل، ﺣﻴﻨﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻫﺠﺮﻧﺎ وﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻟﻘﺮاءة، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﺴﻴﺎرة أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ املﴚ، وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎر ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ وﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻛﻴﻒ ﻧﺘﻬﺠﺄ اﻟﺤﺮوف واﻟﺤﺮﻛﺎت، وﺣني دﺧﻞ اﻟﻮاﺗﺴﺎب ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺰاور واﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺻﻨﺪوق اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ.
اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واملﺘﺠﺪدة دوﻣﺎ ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻴﻪ وﺑﻪ وﻋﻠﻴﻪ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﻋﻲ واﻟﺪؤوب ﻋﲆ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻤﺪارﻛﻪ، ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻔﻬﻢ، ﺑﺄن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻌﺒري ﺣﺪودﻫﺎ وﺳﻘﻔﻬﺎ، ﻫﻮ ﻛﻞ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﻳﺆدي إﱃ اﻹﺳﺎءة إﱃ اﻵﺧﺮ، وإﻳﺬاء املﺠﺘﻤﻊ.. وﻫﻲ ﺣﺮب ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺄدوات وأﺳﻠﺤﺔ ﻏري ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ، وﻫﻮ ﺗﺤﺪ ﻛﺒري ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹرﺟﺎﻋﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﺮاءة وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، إﻧﻪ ﻣﺤﻮ ﻟﻸﻣﻴﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ واﻟﺤﺮوف، وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻄﺮ وأﺻﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺜري.