ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ وﻃﻼق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ

ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ

ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﻧﻲ إﻧﻪ ﻃﻠﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺜﻼث، وإن ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻫﻲ ﺗﻔﺴري اﻵﻳﺔ وﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻋﲆ ﻣﺸﺎرف اﻟﺴﺘني ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ رﺑﻤﺎ ﻧﻀﺠﺖ ﺑﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﺳﺘﻮﻋﺐ اﻟﺪرس. ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻻﺛﻨني أن أذﻛﺮ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﺄن ﻋﴫ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎرﻳﺔ ذات زﻣﻦ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذاﻛﺮة وذﻛﺮى ﰲ اﻷرﺷﻴﻒ. ﻛﻞ اﻟﺬي ﺗﻐري ﻣﻊ ﺗﻘﺎدم اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺲ إﻻ اﻟﺠﻤﻬﻮر ووﻋﻲ املﺘﻠﻘﻲ اﻟﺠﻤﻌﻲ. اﻟﻴﻮم ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﱰف أن ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜريا ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ أﺳﺎء ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻮﺳﺘﺎﻟﺠﻴﺎ وﻻ ﻟﻸﻣﺎﻧﻲ واﻟﺤﻨني وﺣﺪﻫﺎ أن ﺗﴪق ﺣﺎﴐ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﺑﺘﺴﻮﻳﻖ ﺑﺮﻳﻖ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺨﻼﻓﺔ. وﻟﻮ أﻧﻨﺎ، وﺑﺎﻟﺨﻴﺎل، اﺳﺘﻨﺴﺨﻨﺎ واﺳﺘﺤﴬﻧﺎ ﻋﺪل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻴﻞ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺛﻢ وﺿﻌﻨﺎﻫﻤﺎ اﻻﺛﻨني اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺠﻠﺲ رﺋﺎﳼ ملﺎ ﺣﺎزا ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﻌﺎﴏة. ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﱰف أن ﺷﻜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮم أﻋﻘﺪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻧﻤﻮذج اﻟﱪاق ملﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ. ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻊ ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﻧﻪ ﻳﺪﻏﺪغ ﻋﻘﻮل اﻟﺪﻫﻤﺎء ﺑﻨﻤﺎذج املﺎﴈ وﻗﺼﺺ ﺑﻄﻮن اﻟﱰاث دون أن ﻳﺮﺳﻢ ﻷﺟﻴﺎل اﻟﻴﻮم ﺷﻜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻮرة املﺴﺘﻘﺒﻞ. ﺗﺮﺑﻰ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻋﲆ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻷﺑﻲ اﻷﻋﲆ املﻮدودي وﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻬﺎرت ﺗﺤﺖ آﻻف ﻣﻦ ﺟﻴﻮش اﻟﻨﻘﺪ وإﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة. اﻟﻮﺣﻴﺪان ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﻠﺬان اﺳﺘﻄﺎﻋﺎ ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﻫﻤﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻣﻬﺎﺗري ﻣﺤﻤﺪ، واﻻﺛﻨﺎن، وﻛﻤﺎ أﺟﺰم ﻟﻢ ﻳﻘﺮآ ﺳﻄﺮا واﺣﺪا ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ. ﺳﺄذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺰﻳﺎرة ﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل ﺳﻴﺎف وﻛﻴﻒ اﺣﺘﺸﺪ اﻵﻻف ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ، وإﱃ ذات املﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﺳﺄﻃﺮح اﻟﺴﺆال: ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻋﺎد اﻟﻴﻮم إﻟﻴﻨﺎ زاﺋﺮا وﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث؟ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ، ﻻ ﳾء ﻷن وﻋﻲ اﻟﻨﺎس أدرك أن ﻻ ﳾء ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮى إرث اﻟﻄﻠﺒﺎﻧﻴﺔ ورﺑﻴﺒﺘﻬﺎ )اﻟﺒﻨﻼدﻧﻴﺔ(. وﻻ ﻳﻘﻞ أﺣﺪ إن ﻫﺬه )اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ( ﻟﻢ ﺗﻌﻂ اﻟﻔﺮﺻﺔ. ﻫﻲ أﻋﻄﻴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺮﻳﻦ وﺗﺠﺮﺑﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ أن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﻠﻖ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﱪ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ. almosa@alwatan.com.sa