ﰾ ﻻ ﻧﺨﺪع ﻣﺮة أﺧﺮى

ﻫﻨﺎك رأي ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻟﺼﺤﻮة املﺬﻣﻮﻣﺔ واﻟﺼﺤﻮة املﺤﻤﻮدة، ﻟﻜﻨﻲ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮأي، واﺧﺘﻼﰲ ﻟﻴﺲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻋﺒﺜﻴﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻬﻮى، أو أﻧﻨﻲ ﻣﺘﺒﻊ اﺗﺒﺎﻋﺎ أﻋﻤﻰ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﺄ، ﺑﻞ إﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪي اﻟﱪاﻫني اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ -ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ- أن ﴐر اﻟﺼﺤﻮة أﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ!

ﻓﻘﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻮة وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ أي ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴﻒ أو اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، أو ﺣﺘﻰ دﻋﻮة واﺣﺪة ﻟﻠﺒﻨﺎء واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻮل ﻫﺪم ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﺒﻠﺪان، وﺗﺸﻮﻳﻬﺎ ﻟﺼﻮرة اﻹﺳﻼم اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮب.

وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮل »ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ«، ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري املﻌﻘﻮل أن أذﻛﺮ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻠﺼﺤﻮة، وأﺳﺎس اﻟﺼﺤﻮة ﺑﺎﻃﻞ!.

ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻹرﻫﺎﺻﺎت ﻟﻠﺼﺤﻮة، ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﺮد وﺧﺮوج ﺟﻬﻴﻤﺎن ورﻓﺎﻗﻪ ﰲ ﻏﺮة ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ،1979 وﺑﻌﺪ إﺧﻤﺎد ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮد واﻟﺠﺮم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، ﺟﺎءت اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻬﺬه اﻟﺼﺤﻮة ﻏري املﺘﻮﻗﻌﺔ، وﻛﺎن اﻟﺤﻞ ﻫﻮ ﻓﻜﺮة أﻣريﻛﻴﺔ، ﺗﺮوج ﻟﺤﻤﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻮﺟﻬﺔ ملﺴﻠﻤﻲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ، ﺗﺤﺮﺿﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻔري ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ املﺴﻠﻤني ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﺮوس اﻟﻜﻔﺎر، وﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮب اﻷﻓﻐﺎن وﻋﻮدة ﺑﻌﺾ املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد املﺰﻋﻮم، ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺿﺪ اﻟﺮوس، إﻧﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺼﺤﻮة اﻟﺠﻬﺎد. وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﺧﺮج ﻟﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻔﺘﺎوى ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻣﺘﺸﺪدة، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻤﻴﺢ إﱃ دﻋﻮة ﺧﺮوج ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرات ﺑﺎردة ﺗﻠﻘﻰ ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء، ﺷﺒﻪ ﴎﻳﺔ، ﻣﻊ ﺻﺒﻐﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ.

إﱃ أن ﺣﺪث اﺟﺘﻴﺎح ﺻﺪام ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ ،1990 ﺻﺎرت دﻋﻮة اﻟﺼﺤﻮة ﺟﻬﺮﻳﺔ وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻠﻨﻴﺎ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ، ﺑﺤﺠﺔ رﻓﻀﻬﻢ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﻣريﻛﻲ واﻟﺪوﱄ ﰲ ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ، وﺗﻮﻗﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺨﺮوج ﻳﺒني ﻟﻨﺎ ﻣﺪى ﺟﺒﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺼﺤﻮة، وﻳﺼﻄﺎدون ﰲ املﺎء اﻟﻌﻜﺮ، ﻷن وﺿﻊ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﺤﺮج ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮﺿﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ اﻟﺤﺴﺒﺎن، وﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻌﺮب ﻣﻊ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ.

اﻧﺘﻬﺖ ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ، وﺣﺎوﻟﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺣﺘﻮاء ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﻮﻳني املﺘﻄﺮﻓني، إﱃ أن ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻮ ﺛﻮب اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺠﺪﻳﺪ، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ، وﻛﺬا ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﻮﺟﻮدﻳﻦ داﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻟﻠﺠﻬﺎد، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ﻣﻌﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ، وﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ.

إن اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻫﻲ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻳﺸﺘﻬﺎ أﻧﺎ وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻋﻤﺮي أو أﻛﱪ ﻣﻨﻲ، واﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺠﺪﻳﺪة، واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ، وﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﱢﺪﻳﻦ، واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واملﻌﺎﴆ، وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﻟﺴﻢ اﻟﺰﻋﺎف، واﺳﺘﻠﻢ دﻓﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮخ اﻟﺼﺤﻮة اﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻣﻊ ﺷﻴﻮخ ﺟﺪد ﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا أﻛﺎدﻳﻤﻴني وﻣﺜﻘﻔني، إﻧﻤﺎ ﻣﻠﻘﻨﻮن ﻣﱪﻣﺠﻮن ﻣﻦ ﺧﻄﺐ وﻣﺤﺎﴐات وﻛﺘﺐ »ورﻏﻲ ﻓﺎﴈ«، وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﻞ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺘﺎوى واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﺳﺎﻃري »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«، وﻫﻲ ﻣﺠﺮد ﻫﺮاء أﺻﻔﻪ ﺑﻜﻠﻤﺘني، ﻫﻤﺎ »ﺟﻬﻞ وﻫﺒﻞ«.

ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﺻﻐري إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺢ ﺳﻴﻜﱪ وﻳﺴﺘﻔﺤﻞ، وﻛﻞ ورم ﺧﺒﻴﺚ إذا ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺳﻴﻜﱪ وﻳﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎة املﺮﻳﺾ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ، ﺣني ﺣﺪﺛﺖ أول ﺟﺮﻳﻤﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ داﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ، وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺠري اﻟﻌﻠﻴﺎ.

ﺗﻮاﻟﺖ اﻷﺣﺪاث، إﱃ أن وﺻﻠﻨﺎ إﱃ »داﻋﺶ« واﻟﺘﻔﺠريات ﰲ املﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﺒﺎدة، وﻗﺘﻞ اﻵﻣﻨني واﻷﻗﺮﺑني واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﴐار واﻟﺨﺴﺎﺋﺮ املﺎدﻳﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺪأ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺼﺤﻮة ﻣﻦ ﻏﻔﻮة اﻟﺼﺤﻮة، وﻗﺎم ﺑﻌﺾ املﻔﻜﺮﻳﻦ واملﺜﻘﻔني واملﺴﺆوﻟني ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﺑﴫاﺣﺔ، وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻮة، إﱃ أن أﺷﺎرت ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ، ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺗﴫﻳﺢ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺷﺎر ﻓﻴﻪ ﴏاﺣﺔ إﱃ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻴﻨﺎﻫﺎ ﻛﺜريا، وﻫﻲ اﻟﺼﺤﻮة، أو ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻬﺪم ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮاء.

وﻣﻦ ﻫﻨﺎ، ﺑﺪأت ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ أﻗﻨﻌﺔ اﻟﺼﺤﻮة ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺑﺪأت ﺗﺘﻼﳽ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ أو املﺘﻌﺎﻃﻔني ﻣﻌﻬﻢ، ﻣﻤﻦ ﺻﺪق ﻛﺬﺑﻬﻢ واﻧﻄﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻻﻋﻴﺒﻬﻢ وﺧﺪﻋﻬﻢ، وﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻊ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﺴﻤﺎح ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﻬﺆﻻء، واﻟﻔﺎﺿﺢ ﻟﻠﻜﺬب واﻟﺨﺪاع ﰲ دﻋﻮﺗﻬﻢ، وﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻧﺤﺎول ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺾ املﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﺤﻮة، ﻛﻲ ﻻ ﻧﺨﺪع ﻣﺮة أﺧﺮى.