ﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ إﻳﻘﺎف اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺤﺎﱄ

ﻣﻨﺬ ﺣﺎدﺛﺔ ﻫريوﺷﻴﻤﺎ، وﺷﺒﺢ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻮوﻳﺔ ﻳﻠﻮح ﰲ اﻷﻓﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺣني، وﻳﺨﻔﻲ ﺑني ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﺎملﺎ ﺑﺜﺖ اﻟﻬﻠﻊ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺒﴩ، وﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﻨﺎء وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻷرض، ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ، ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺧﻴﺎرا ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ.

إن اﺧﱰاع اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﺣﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻵﺛﻤﺔ، ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺘﺪﻣري اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺒﴩﻳﺔ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪوث ﰲ أي وﻗﺖ، ﻣﻤﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮدة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ ﺣﻴﺰ اﻟﻮﺟﻮد، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺤﻼل اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﺑني املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ واملﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ، وﻋﻮدة اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ املﺘﻮﺣﺸﺔ، ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻮف وﺟﺰع ﻣﺴﺘﻤﺮ.

وﰲ رواﻳﺔ )اﻟﻌﻤﻰ( ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﺟﻮزﻳﻪ ﺳﺎراﻣﺎﻏﻮ، ﺻﻮر ﻟﻨﺎ ﻣﺼري ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ املﺮﺗﻜﺰة ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ، ﰲ ﺣﺎل اﺧﺘﻞ ﴍط وﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﴍوط اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة. ﻓﺄﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺮت ﰲ ﻋﴫ ﻣﺘﻘﺪم ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮاﺻﻼت واﺗﺼﺎﻻت وإدارات ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻜﺎن اﻧﺘﺸﺎر وﺑﺎء اﻟﻌﻤﻰ وﻓﻘﺪان اﻟﺒﴫ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، واﻧﻘﻼب اﻟﻨﺎس إﱃ وﺣﻮش ﻫﻤﺠﻴﺔ ﺗﻘﻮدﻫﺎ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺒﻘﺎء ﻻ ﻏري، وﻫﻢ ﻳﺘﺨﺒﻄﻮن ﰲ وﺣﺸﻴﺘﻬﻢ وﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﰲ أﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ، ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﺮى وﻻ أﺣﺪ ﻳﺤﺎﺳﺐ وﻗﺪ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺼري ﺟﺪا.

ﻓﻬﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ واﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ؟ إن ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻷﻓﻼم اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﻫﺎﺟﺴﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ. إن ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﲆ ﺗﺪﻣري اﻟﺒﻴﺌﺔ واﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺬي ﺳﻴﺆدي ﺑﺪوره إﱃ اﺧﺘﻼل ﰲ اﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ.

ﻓﻤﻊ اﻟﺘﻄﻮر املﺘﺴﺎرع ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻣﺎ راﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك اﻗﱰاح ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻳﺘﻠﺨﺺ ﰲ رﻓﺾ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ، واﻟﺬي ﺑﺪوره ﺳﻴﻘﻮد إﱃ رﻓﺾ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت املﻌﺎﴏة املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض.

ﻳﻘﻮل ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺑﺎب )ﻟﻴﺲ اﻟﱪاﺑﺮة ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﻨﺎ(: »وﻫﻨﺎك ﺑﺪﻳﻞ أﻗﻞ واﻗﻌﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ وﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﻗﻒ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺮاﻫﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ملﺠﻤﻞ املﺠﺘﻤﻊ، أو ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ إﻻ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺟﺪا«.

ﻳﺮﻓﺾ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﺗﺜﺒﻴﺖ املﺴﺘﻮى اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺤﺎﱄ ﺑﺸﻜﻞ اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أن اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳﺜري ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜرية: ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻘﺮر ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت املﻘﺒﻮﻟﺔ؟ وﻫﺬا ﺳﻴﻘﻮدﻧﺎ ﻃﺒﻌﺎ إﱃ إدﺧﺎل اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واملﺼﺎﻟﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.

ورﻓﺾ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﺗﻌﻨﻲ وﻗﻒ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﻴﺔ واﻷﻣريﻛﻴﺔ واﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺘﺤﻮل إﱃ ﺑﻠﺪان ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﺎﺋﺮة ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻘﺮ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻗﺘﺼﺎد ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺟﺎت املﺘﺠﺪدة ﻋﲆ اﻟﺪوام، وإﺷﺒﺎع اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ املﻌﺎﴏ، ﻫﻮ اﻟﴪ وراء اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ، واﻟﺬي ﺳﻴﺘﺠﻤﺪ وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺳﺪ اﻟﻔﺠﻮة املﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﺑني اﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﺤﺎﺟﺎت ﰲ ﺣﺎل ﺗﻢ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ.

واﻟﺘﺴﺎؤل اﻷﻫﻢ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ: »ﻳﺒﺪو ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻫﺪم ﺛﻤﺎر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻗﺪ أﻋﻄﺘﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ. وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻫﺪم اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ذاﺗﻬﺎ. واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة املﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وإﻋﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻮم؟«.