ﻟﻘﻄﺎت ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﺑﺮﻳﺌﺔ
)ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻄﻮح(
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺻﻐﺎرا ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺣﺪاث ﺻﻐرية ﺗﱪم ملﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء، أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻔﻠﺔ ﺻﻐرية ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺼﻴﻒ، ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎول وﺟﺒﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷول ﰲ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ، وﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺗﺼﻌﺪ ﻧﺴﺎء اﻷﴎة: اﻷم )اﻟﺠﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎر(، واﻟﺒﻨﺎت وزوﺟﺎت اﻷﺑﻨﺎء، وﻛﺎن اﻷﺑﻨﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻮن املﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ، ﰲ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺴﻤﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﻟﺸﺒﺎت(، واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﻮت أو )اﻟﻘﻬﺎوى( املﻨﺘﴩة ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن، أو ﰲ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻳﺐ، أو ﻋﲆ أﺣﺪ اﻷرﺻﻔﺔ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرات واملﺎرة، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪوام، وﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا، إﻧﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ، ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﺗﻠﻚ املﺴﺎءات اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ، إذ إن ﺧﺮوﺟﻬﻦ ﺧﺎرج املﻨﺰل ﻧﺎدر ﺟﺪا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺖ املﺴﺎء.
ﺗﻔﺮش اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺮاش اﻟﺠﺪ واﻟﺠﺪة، ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ، ورﺑﻤﺎ ﺗﻨﺤﻰ اﻟﺠﺪ ﻗﻠﻴﻼ، ﻟﻴﻨﻌﻢ ﺑﻬﺪوء أﻛﺜﺮ، وﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻫﻤﺴﺎت اﻟﺼﻐﺎر وﺗﺴﺎؤﻻﺗﻬﻢ اﻟﺼﻐرية ﻋﻦ ﻛﻴﻒ وملﺎذا، اﻟﺘﻲ ﺗﺨﱰق ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ وأي ﺣﺪﻳﺚ.
ﻳﺒﺪأ اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺘﻨﺎﻫﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺣﻮل ﻓﺮاش اﻟﺠﱠﺪة، ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻴﻤني وذاك ﻋﻦ اﻟﻴﺴﺎر، وﺛﺎﻟﺚ ﻳﺘﻔﺘﻖ ذﻫﻨﻪ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺒﺪع وﻫﻮ ﻣﻮازاة رأس اﻟﺠﺪة، ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻠﻘﻲ اﻟﺠﺪة، أﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﻬﻤﺶ.
)ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪة(
ﺗﺒﺪأ اﻟﺠﺪة ﺑﴪد اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى، وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺴﺒﺢ ﰲ ﻓﻀﺎءات ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واملﺘﺤﺮﻛﺔ، وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ اﻟﺼﻐرية ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﺻﻮر ﰲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ املﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﻜﻞ ﺷﻐﻒ ﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺠﺪة وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ.
واﻟﺠﺪات ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ أﺳﻄﻮرة ﰲ اﻟﻘﺺ، واﻟﴪد، ﻓﻘﺪ ﻛﻦ ﻳﺠﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮان واﻷﺿﻮاء واﻷزﻫﺎر، واﻷﺷﺠﺎر، واﻷﺷﻮاق، ﺗﺸﺪ اﻟﻜﺒري ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻐري، ورﺑﻤﺎ ﻋﻄﻠﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﱄ أﺣﺪ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﻜﺒﺎر، ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺳﻤﺎره، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺘﺨﻄﻴﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﻠﺴﺘﻨﺎ ﻓﻴﻠﺘﻘﻂ ﺳﻤﻌﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﺮﻗﺖ أذﻧﻪ ﻋﴩات املﺮات، ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ وﻳﺠﻠﺲ وﻳﺴﺘﻤﻊ، ﻓﺘَْﺠﺬُل ﻟﺬﻟﻚ اﻷم، وﺗﺰوﻳﻖ ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﺘﺠﺬب اﺑﻨﻬﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺎم اﻟﺨﻮاﱄ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻃﻔﺎﻻ، ﻏري أن ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﴤ ﺑﻐري ذﻟﻚ، ﻓﻴﻀﻄﺮ اﻻﺑﻦ ﻟﻨﺰع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﻤﻮﻋﺪه، ﺗﺤﻔﻪ دﻋﻮات اﻷم وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ.
ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﺪة ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ، وﻛﺄﻧﻨﺎ أﻣﺎم )ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ املﺴﺘﻤﻌﻮن(، واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻧﻨﺘﻈﺮه ﻋﲆ أﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮ، )وش ﺗﺒﻮن أﻗﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ؟(.
ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﺪﻓﻊ ﺗﺬﻛﺮة دﺧﻮل، ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪة اﻟﺼﻮﺗﻲ، ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ »ﺗﻬﻤﻴﺰ املﺎﻃﺎة«، وﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أرﺟﺄ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ املﺮء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻵﻻم اﻷﻗﺪام وﻟﻬﻴﺒﻬﺎ، واﻟﺘﻲ أﺗﻌﺒﻬﺎ ﻛﺜﺮة املﺴري ﰲ دروب اﻟﺤﻴﺎة، وملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺑﻬﺎج وﺣﺒﻮر ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻗﻠﺐ اﻟﺠﺪة ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺎت اﻻﻣﺘﻨﺎن واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ املﺤﺒﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺪر ﰲ رؤوﺳﻨﺎ اﻟﺼﻐرية ﻣﻦ ﻟﺬﺗﻬﺎ وﺣﻤﻴﻤﻴﺘﻬﺎ، وﺗﻄﻠﻖ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﺒرية ﰲ أﻳﺪﻳﻨﺎ: )إﻳﻪ! ﻳﺎ ﺟﻨﻴﻨﻲ(، وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺎج ﻣﺼﻐﺮ ﻟﻠﻘﺪﻣني، واملﻮاﻃﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪا.
ﻛﺎن أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﰲ ﴎدﻳﺔ اﻟﺠﺪة، ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﱰﻧﻤﺔ أو ﺣﺰﻳﻨﺔ أو ﻓﺮاﺋﺤﻴﺔ أو ﺗﺨﻮﻳﻔﻴﺔ... إﻟﺦ، ﻏري أن أﺟﻤﻠﻬﺎ ﰲ أذﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﱰﻃﻴﺐ اﻟﺸﻔﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻒ ﴎﻳﻌﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻼم املﺴﱰﺳﻞ، وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻠﻬﺎة، أو ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻬﺪات ﻣﻦ ﺣﺎل أﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺔ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ اﻟﺠﺪة ﺑﺄﺑﻄﺎل اﻟﺤﻴﻮات اﻟﺨﺎﺻﺔ املﺸﻬﻮدة أو املﺨﻔﻴﺔ.
)ﻣﻜﻴﻔﺎت ﻫﻮاء ﻣﻦ ﻗﻤﺎش(
ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻮاء ﺳﺎﻛﻨﺎ، ﻓﱰﺗﻔﻊ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة، وﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻨﻮم ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻓﺘﺄﻣﺮ اﻟﺠﺪة ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﴩاﺷﻒ، ﻓﺘﺆﺧﺬ ﻫﺬه اﻷﻗﻤﺸﺔ وﺗﺒﻠﻞ ﺑﺎملﺎء ﺛﻢ ﺗﻌﴫ ﺑﻘﻮة وذﻟﻚ ﺑﲇ اﻟﻘﻤﺎش ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓني، إذ ﺗﻤﺴﻚ ﻛﻞ ﺑﻨﺖ ﺑﻄﺮف وﺗﻠﻮﻳﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻟﻸﺧﺮى، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰل آﺧﺮ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ املﺎء، ﺛﻢ ﺗﻤﺴﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺮﰲ اﻟﻘﻤﺎش ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺘﺼﻨﻌﺎ ﻣﻈﻠﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ، وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ املﻈﻠﺔ ﻓﻮﻗﻚ وأﻧﺖ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﰲ ﻓﺮاﺷﻚ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ املﱰ وﻧﺼﻒ املﱰ، ﺗﻬﻮي اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﺎن ﺑﺎﻟﻘﻤﺎش املﺒﻠﻞ إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﱰ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﺗﺪﺛﺮك ﺑﺎﻟﻘﻤﺎش، ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻌﺎﻧﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻟﻴﺼﻨﻌﺎ ﺗﻴﺎرا ﻫﻮاﺋﻴﺎ ﻣﻨﻌﺸﺎ، ﺗﻜﺎد ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻐﻀﺔ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ ﺻﺪورﻧﺎ ﻓﺮﺣﺎ وﺟﺬﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﱪاد املﻄﺮي ﻟﻜﻞ ﻳﺒﺎس ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ.
)أﻟﺬ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب(
ﺗﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ، ﻋﺪة ﺣﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻴﺦ، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺮادة املﺎء اﻟﻜﺒرية ﻛﺜرية اﻟﺘﻤﺎس ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء، واﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺣﻴﻨﻬﺎ، أو داﺧﻞ ﺣﻮض اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ -ﺣﻴﻨﻬﺎ-، وﺗﻐﻄﻰ ﺛﻤﺮات اﻟﺒﻄﻴﺦ ﺑﺄﻛﻴﺎس اﻟﺨﻴﺶ، ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺮغ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرز ﰲ ﺣﺎوﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻴﺢ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﴩب أو ﻟﺴﻘﻴﺎ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻳﺘﱪع ﺑﺮش املﺎء ﻋﲆ أﻛﻴﺎس اﻟﺨﻴﺶ ﻟﺘﱪﻳﺪ اﻟﺒﻄﻴﺦ، وﰲ املﺴﺎء ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﻄﻴﺨﺔ وﺗﻘﺴﻢ ﻧﺼﻔني، وﺗﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﺮاء ﻟﻴﻬﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﻮاء ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺎردة ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻄﻔﺊ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻮﻟﻬﻰ أو املﻮﺟﻮﻋﺔ، ﻟﺘﻤﺮ ﻟﺤﻈﺎت ﻳﻨﴗ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻬﻤﻮم، وﺗﺘﺸﻜﻞ ذاﻛﺮة اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻟريووا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
وﰲ ذﻛﺮى اﻧﺪﺛﺮ واﻗﻌﻬﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺠﻤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮﻃﺒﺎت ﺗﻤﺮ ﻋﴫا وﺗﻘﻒ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﻨﺰل ﰲ اﻟﺤﺎرة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﻟﺘﻨﺰل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ املﺘﻴﻨﺔ ﺟﺪا، وﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﺧﺎﻧﺎت وﰲ ﻛﻞ ﺧﺎﻧﺔ ﻗﻨﻴﻨﺔ زﺟﺎﺟﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ أﻳﻀﺎ وﻣﺘﻴﻨﺔ، ﺑﺄﻟﻮان ﺛﻼﺛﺔ: ﺑﺮﺗﻘﺎﱄ، وأﺧﴬ، وأﺳﻮد، ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎرﻏﺔ وﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ املﻤﻠﻮءة، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷول، وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻷول )ﺑﺮﻧﺪا(، وﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻲ )ﺗﻴﻢ( وﻋﲆ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺑﺒﺲ(، ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴري اﺧﺘﻔﺎء املﻴﻢ واﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣرياﻧﺪا( ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻐﺎر، وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻔﺎء ﻳﺎءي )ﺑﻴﺒﴘ( ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﱪرا ﻣﻘﻨﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻋﲆ ﻛﻞ ﺻﺎر ﻫﺬا املﴩوب اﻷﺳﻮد ﺣﺒﻴﺒﺎ وﻗﺮﻳﺒﺎ وﻣﺴﻠﻴﺎ ﻟﻠﺮوح واﻟﻨﻔﺲ، ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺳﻴﺪي اﻟﻮاﻟﺪ -ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪﻳﺸﺪد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺬوﻗﻴﺎت ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒرية، وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: أﻧﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﺤﴬة اﻟﻮاﻟﺪ )ﺑﻘﺎرورة ﺑﺒﺲ(، ﻻ ﻧﺴﺎرع إﱃ ﻓﻜﻬﺎ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻋﺎدة، ﺑﻞ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ )ﻣﻘﺮاض اﻟﺼﻠﺼﺔ( ﻛﻤﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ، -وﻫﻮ ﻣﻔﻚ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌﻠﺐ املﻌﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﻟﻴﺲ )اﻟﺼﻠﺼﺔ( ﻓﻘﻂ-، إذ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا املﻔﻚ، ﻣﻔﻚ ﻣﺪﻣﺞ ﰲ أﺣﺪ ذراﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻔﻚ أﻏﻄﻴﺔ املﴩوﺑﺎت اﻟﻐﺎزﻳﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ، وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻧﺴﺎرع إﱃ إﻟﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻔﻢ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﱪق، وﻫﺬه ﻛﺎرﺛﺔ أﺧﺮى، وﺳﻠﻮك ﻏري ﻣﻘﺒﻮل، ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ذوﻗﻴﺎ اﺑﺘﻼع ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻟﻠﴩب، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮﺗﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻔﺎه ﻓﻘﻂ، وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﺄﺗﻲ أم اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻌﻬﺎ ﴏﻓﺎ وﻻ ﻋﺪﻻ، إذ ﺗﺘﻔﺎﺟﺄ املﻌﺪة املﺴﻜﻴﻨﺔ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻷﺳﻮد املﺤﺮق املﲇء ﺑﺎﻟﻐﺎز، ﻓﺘﻜﻮن ردة ﻓﻌﻠﻬﺎ املﱪرة، ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺗﺠﺸﺆ -أﻛﺮﻣﻜﻢ اﻟﻠﻪ-، وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻮم اﻟﻮاﻟﺪ ﻧﻀﻄﺮ إﱃ ﻛﺘﻤﻪ، وﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ املﺸﻜﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﺰﻳﺪ، إذ إن ﻫﺬه اﻟﻐﺎزات ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻗﺮب ﻣﻨﻔﺬ وﻫﻮ اﻷﻧﻒ، ﻟﻴﺼﺎب ﺑﺤﺮﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﰲ ﺟﻴﻮﺑﻪ، ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻼن ﻏﺰﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع، وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ املﴩوب اﻷﻟﺬ.
ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ أﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻤﻮم وﻛﻞ املﺸﻜﻼت ﺗﻨﺠﲇ، ﻣﻊ إﻏﻤﺎﺿﺔ اﻟﻌني ﰲ املﺴﺎء ﻋﲆ ﺻﻮت اﻟﺮادﻳﻮ ﺑﻴﺪ اﻟﺠﺪة وﻫﻲ ﺗﺤﺮﻛﻪ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ إذاﻋﺔ )ﻣﻮﻧﺘﻜﺎرﻟﻮ(.