اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨﻴﺎل 4 /2

ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ُﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻳﻮﻫﻤﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻤﺎ ُﺗﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ، ﻛﻜﺘﺎب )ﻓﺦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ( ﻟﻬﺎﻧﺲ ﺑﻴﺘﺮ و)ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ( ﻷوﻟﺮﻳﺶ ﺑﻚ

ﺳﺒﻖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ، وﺑﻴﺎن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، وﻃﺮح اﺳﺘﺸﻜﺎل وﺟﻮاﺑﻪ، وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻣﴩوﻋﻴﺔ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.

اﻟﺤّﻖ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﻠُﻢ ملﺎذا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻊ أن ﺟﻤﻴﻊ املﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ، وﻳﺪﻋﻮ ﻣﻔﱢﻜﺮوﻫﺎ وﻋﻘﻼؤﻫﺎ إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻔﺮط ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻤﻬﻢ ﻓﺘﻘﻊ ﰲ اﻻﻧﺴﻴﺎق أو اﻟﺬوﺑﺎن وراء ﻛﻞ ﺗﺤﱟﺪ ﺛﻘﺎﰲ؟! ﻓﻤﺜًﻼ ﻣﻔﱢﻜﺮو دول أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺸﻮن ﻣﻦ املﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، وﻣﻊ أن دوﻟﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَُﺤﻮل دون ﺗﴪب املﺎرﻛﺴﻴﺔ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ، وﻻ أﻋﻨﻲ املﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻛﺤﺰب ﺳﻴﺎﳼ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺜﻞ املﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻣﻦ أدب وﺷﻌﺮ وﻏﻨﺎء، وأﴐب ﻣﺜﺎﻻ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺴﻴﻢ ﻏﻮرﻛﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن أدﺑﻪ املﺨﻠﺺ ﻟﻠﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ ﺳﺒﺒﺎ ملﻌﺎرﺿﺘﻪ ﰲ أوروﺑﺎ ﻟﺪرﺟﺔ رﻓﺾ ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ ﻟﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﱢﻜﺮ ﺟٍّﺪا، وﻫﻮ وﻗﺖ ﻗﱠﻮة اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﻘﺴﻮة اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ إﺑﺎن ﺣﻜﻢ ﻟﻴﻨني وﺳﺘﺎﻟني، وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎّم ﺣﺬرة ﺟٍّﺪا ﻣﻦ ﻧﴩ اﻷدب املﺎرﻛﴘ ملﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪوان ﻋﲆ اﻟِﻘﻴَﻢ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوروﺑﻴﱠْني، وﺣﺘﻰ اﻷدﺑﺎء املﺎرﻛﺴﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻌﺘﻬﻢ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻷن أوروﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَُﺨﺎِﻃﺐ ﺑﻬﻢ ﺑﻴﺌﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺪا ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ، وﻫﻢ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪول اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﰲ أﻣريﻛﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ، ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﻐﻮﻳﻞ إﻧﺠﻴﻞ، اﻷدﻳﺐ اﻟﺠﻮاﺗﻴﻤﺎﱄ اﻟﺬي ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﰲ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن املﺎﴈ.

وﰲ داﺧﻞ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﻐﺮب اﻷورﺑﻲ ﻳﺨﴙ ﻣﻦ املﱢﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻷﻣريﻛﻲ ﺑﻌﺪ إﻧﻘﺎذ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة أوروﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان اﻟﻔﺎﳾ، وﻣﺎ زال اﻟﻮﻳﻠﺰﻳﻮن واﻷﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﻮن واﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻳﻮاﺟﻬﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﲆ ﺗﺪارك ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺪارﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ.

ﺑﻞ إن ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح أوروﺑﺎ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ أﺑﺮز أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ: ﻗﻠﻖ اﻟﻌﻨﴫﻳﱢني ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ املﱢﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ.

واملﻔﺎرﻗﺔ: أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻌﻮملﺔ ﻛﺎن ﰲ أوروﺑﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻊ ﻓﺎرق ﻣﻬﻢ وﻫﻮ أن اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى املﺜﻘﻔني اﻷوروﺑﻴني ﻳَﻮاَﺟﻪ ﺑﺘﺴﻄﻴﺢ وازدراء ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪﻧﺎ، إذ ﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻳﻮﻫﻤﻮن املﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄن اﻟﻌﻮملﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس، ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﻷن ﻳَﺒُﱠﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﺴﻠﺴﻼ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺎ ﻳﴩح ﻛﻴﻒ أن اﻟﻌﻮملﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﱠﺔ املﺘﺨﱢﻠﻔﺔ إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗَُﺆﱠﻟﻒ ﰲ اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﺎر ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ ﻛﻜﺘﺎب )ﻓﺦ اﻟﻌﻮملﺔ( ﻟﻬﺎﻧﺲ ﺑﻴﱰ، وﻛﺘﺎب )ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻮملﺔ( ﻷوﻟﺮﻳﺶ ﺑﻚ.

إن ﻛﻞ ﳾء ﺻﻐﺮ أم ﻛﱪ ﻳﺘﻐري ﰲ أﻣﺔ ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أﻣﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﻪ ﻳْﺤَﺴﺐ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ، وﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻋﺎدة واﺣﺪة أو ﺳﻠﻮك واﺣﺪ ﻧﻘﻠﺪ ﺑﻪ أﻣﺔ أﺧﺮى، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣني ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺴﻠﻮﻛﺎت ﺗﻈﻞ ﺗَﺘﱠﺎﺑﻊ ﺣﺘﻰ ﺗَُﻐ ﱢري وﺟﻪ املﺠﺘﻤﻊ، وِﻣﻦ ﺛﻢ ﺗْﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻐﻴري أﻓﻜﺎره ورؤاه.

اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ:

وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺚ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﰲ ﺳﻠﻮﻛﺎت وﻋﺎدات، ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮب املﺮء ﻷول وﻫﻠﺔ ﻗﻮة اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺳﱢﺪ ﺑﺎب اﻻﻧﺰﻳﺎح ﻧﺤﻮ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى، ﻋﻘﻴﺪة وﻓﻜﺮا وأﺧﻼﻗﺎ، وذﻟﻚ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق أﻣﺎم ﺗﴪب ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ املﺴﺎس ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﻣﺔ.

ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻰ وﺣﻒ اﻟﺸﻮارب، وأﻣﺮ ﺑﺼﺒﻎ اﻟﺸﻴﺐ، وأﻣﺮ ﺑﺘﺄﺧري اﻟﺴﺤﻮر وﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﻮر، واﻟﺘﺒﻜري ﰲ ﺻﻼة املﻐﺮب ﻗﺒﻞ اﺷﺘﺒﺎك اﻟﻨﺠﻮم، إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ َﻛﺜَُﺮت ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى، ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: »ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳَﺪع ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ«، وﰲ رواﻳﺎت ﻛﺜرية أﻳﻀﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ املﺠﻮس.

وﻛﺎن املﺠﻮس واﻟﻨﺼﺎرى وﻳﻤﺜﻠﻮن اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، وﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻴﻬﻢ املﺮﺟﻊ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺾ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ واﺿﺤﺎ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ، ﺣﺘﻰ ُﻋﱠﺪت ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﴍﻋﻴﺎ، واﻟِﺤْﻜَﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺒﺪو ﻇﺎﻫﺮة، وﻫﻲ ﺗﺤﺼني ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ، ﻷن ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺑﴩ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.

املﻬﻢ: أﱠن ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻌﺎدات املﺘﱢﴪﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى إﱃ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ واﺧﺘﻔﺎء اﻟﻌﺎدات اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﻌﺎدات املﺘ ﱢﴪﺑﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﺔ املﺴﺘﻘ ِﺒ َﻠﺔ ﰲ ﻋﺪاد اﻷﻣﻢ املﻐﻠﻮﺑﺔ، وﻳَﻬﻴﱢﺌﻬﺎ ﻟﻼﻧﻜﺴﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮّي واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.

وﻟﺴُﺖ ُﻣﺘَﺄّﻛ ًﺪا إن ﻛﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻗﺪ ﻗﺼﺪوا إﱃ ذﻟﻚ أم أﻧﻪ ﺟﺎء ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪؤوا ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻏﺰوﻫﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ، وأﻳﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ آل إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﺎداﺗﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دوﻟﺔ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ، واﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻠﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺼني ﻗﺒﻞ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ، وإن ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺼني أﺷﺪ ﺧﺒﺜﺎ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮه ﰲ اﻟﻬﻨﺪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻏﺮاق اﻟﺼني ﺑﺎﻷﻓﻴﻮن، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﱠدى إﱃ َﺣﺮﺑني اﻧﺘَﻬﺘَﺎ ﺑﺎﺣﺘﻼل اﻟﺼني ﻣﻦ ﻗﺒَﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻣﻊ أن اﻷﺧرية ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻔﺆا ﻟﻠﺼني ﰲ أّي ﳾء ﻛﻤﺎ روى ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺮﺑني ﺟﻮاﻫﺮ ﻻل ﻧﻬﺮو ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ملﺤﺎت ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ(.

وﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل: إن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻘﻮط ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﻐﺮب إﺛﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﺎرﻟﻮﻓﻴﺠﻲ ﺳﻨﺔ 0111ﻫـ، ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪه أﺛﺮﻳﺎء إﺳﻄﻨﺒﻮل، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻼء ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ، اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺄن ﺗﻘﻊ ﻛﻞ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺗﺤﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﻜﺮي وﺣﺴﺐ، ﺑﻞ ﺗﺤﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي واﻟﻔﺮﻧﴘ، ﺛﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ.

إذا ﻓﺎﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻷﱢي دوﻟﺔ أو ﺷﻌﺐ أﻣﺮ ﻣﻬّﻢ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﺬي ﺗﻔﻜري ﺟﺎد وﺣﺎزم أن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ، وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل: إن ﻋﲆ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﻂ ﻟﻠﺒﻘﺎء أن ﺗﻘﻮم ﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى ﺑﺠﺮد ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ، وﺗﻀﻤني ﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ داﺧﻞ ﺧﻄﻄﻬﺎ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎء واﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﻀﺎري.