اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻷﺣﺒﺎر
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ املﺴﻠﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻠﻪ، ﻓﺘﺠﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮل: اﻹﺳﻼم أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻹﺑﺪاع ﻟﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺗﻔﺴريات رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﻮل: إن اﻟﻠﻪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ اﻟﺒﴩ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻹﺑﺪاع، وﻟﻬﺬا ﻓﺄﺣﻤﺪ زوﻳﻞ )املﺴﻠﻢ( أﺑﺪع ﰲ ﻣﺠﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻧﻮﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻼدﻳﻨﻴني واملﺴﻴﺤﻴني، ﻓﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎ؟
ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺸﻌﺎر أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻨﺪ املﺘﺄﺳﻠﻤني ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺸﻌﺎر أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺜﻴني وﻋﻤﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴني اﻟﻌﺮب، وﻟﻬﺬا ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﺤﺮ ﰲ ﺗﻔﻜﻴﻚ واﻗﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة، واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ )ﻋﻠﻢ أﻓﻜﺎر( إﱃ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻠﻜﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ، وﻟﻬﺬا ﻛﺘﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ﻛﺘﺎب )ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ(، ﻓﺤﺘﻰ ﻣﺜﻘﻒ ﺑﺤﺠﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺳﻘﻂ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﻮة اﻟﱪوﺑﺎﻏﻨﺪا واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.
اﻟﺸﻌﺎر اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ إﻃﺎره اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ/ اﻟﱰﺑﻮي ﻷي دوﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﺷﻌﺎر ﻣﺴﻤﻮم ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ إذا ﺗﺤﻮل إﱃ ﻋﺼﺒﻴﺔ وﺗﺰﻣﺖ ﻓﻜﺮي )ﺷﻤﻮﱄ(، وﻟﻬﺬا ﺗﺴﻦ اﻟﺪول ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ اﻟﻀﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﺎﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن اﻟﺠﺪﻳﺪ، وﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ، ﻫﻮ ﺿﻤﺎﻧﺔ وﺣﺪة وﻃﻨﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺸﻤﻮﱄ دﻋﻮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻼﺣﱰاب اﻷﻫﲇ املﻌﻠﻦ ﻋﱪ املﻈﺎﻫﺮات، أو اﻻﺣﺘﻜﺎك املﺒﺎﴍ ﺑني اﻟﻔﺌﻮﻳﺎت ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ أو اﻹﺛﻨﻲ اﻟﻌﺮﻗﻲ أو ﻏري املﻌﻠﻦ ﻋﱪ ﻟﻄﻤﻴﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ،
أو ﺗﺘﻜﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ وﺗﻜﱪت اﻟﺴﻮدان ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻮداﻧني.
اﻟﺸﻌﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺷﻌﺎر أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺨﻴﻒ وﻣﺮﻋﺐ، ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ وﻃﺎﻗﺘﻪ اﻟﺘﻌﺒﻮﻳﺔ ﰲ داﻋﺶ، واﺳﺘﻨﻔﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻧﻤﻮذﺟﻪ املﺘﺨﻴﻞ ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ )دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم( ﻟﻨﺮى اﻟﺬﺑﺢ واﻟﺴﺒﻲ وﺳﻮق اﻟﻨﺨﺎﺳﺔ، وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﺬه اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻐﲇ ﻟﻸﺳﻒ ﰲ رؤوس ﻛﺜري، ﻟﻜﻨﻬﺎ ارﺗﻄﻤﺖ ﺑﺸﺘﺎء اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻘﻴﻌﻪ.
اﻹﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷدﻳﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﺑﻤﻠﻴﺎر وﻧﺼﻒ املﻠﻴﺎر ﻣﺴﻠﻢ، وﻛﻞ ﻣﻦ أراد ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﱃ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺰل املﻠﻴﺎر وﻧﺼﻒ املﻠﻴﺎر إﱃ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻤﻦ )ﻧﺤﺘﻘﺮ ﺻﻼﺗﻨﺎ إﱃ ﺻﻼﺗﻬﻢ وﺻﻴﺎﻣﻨﺎ إﱃ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ورد ﰲ وﺻﻒ اﻟﺨﻮارج ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻗﺮون.
اﻧﺘﻬﺖ ﺣﻔﻠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻧﻔﺾ اﻟﺴﺎﻣﺮ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﴇ ﻧﻔﺴﻴني وﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻮاﻫﻤني اﻟﺤﺎملني ﻳﻤﻠﺆون ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﻼﺣﻢ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن، ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﺗﺤﺪ اﻟﻬﻮس اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ، إذ ﺧﺎﺑﺖ وﺧﺒﺖ ﺟﺬوة ﺣﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ، ﻣﺘﻨﺎﺳني أن اﻹﺳﻼم ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺎﻟﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻨﺒﻴﻪ، وﻟﻬﺬا ﻗﻴﻞ )ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت(، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻤﺜﻼ ﰲ أﺳﻤﺎء ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺘﺰﻋﻤﻪ أﻧﻬﺎ أﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻷﻣﺔ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴني، وﻋﲆ املﺘﻌﺎﻃﻔني ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﺎدات أن ﻳﻌﺒﺪوا اﻟﻠﻪ وﺣﺪه، ﻋﻘﻴﺪة ﻧﻘﻴﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ )اﺗﺨﺬوا أﺣﺒﺎرﻫﻢ ورﻫﺒﺎﻧﻬﻢ أرﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ( وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون، وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻣﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وﻟﻢ ﺗﻤﺖ اﻟﻌﺮوﺑﺔ وﻻ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻻ ﰲ ﻋﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﺎن )ﻳﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ(، ﺑﻞ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻛﺄﻣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ ﺑﻮاﺟﺒﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﺠﺎه دوﻟﻨﺎ، ﻛﻞ ﻋﲆ ﺣﺪة، ﻓﻤﺠﺪ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺪ املﻐﺮب، دون دﺳﺎﺋﺲ ﺗﻔﺮق وﻻ ﺗﺠﻤﻊ، وﻣﺠﺪ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دون ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺗﻔﺮق ﻛﻤﺮﴇ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، وﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء، ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺨﻴﻞ أن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺒﻘﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني واﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﴪورﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﺗﻌﺘﻨﻖ )اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻻ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﺳﻴﺎﳼ دوﱄ، ﺑﻞ )ﻛﻌﻘﻴﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ( ﺗﻌﺮي ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﺷﻌﺎر رﻛﺒﻮه!، ﻏري ﻣﺪرﻛني ﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، أﺳﻘﻄﻮا ﺧﻄﻮات اﻟﺨﻴﻞ وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺠﻤﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨني ﻋﲆ ﺧﻄﻮط