ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻬﺠﻮرة

ﻗﺒﻞ 40 ﺳﻨﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﰲ ﻃﻮاﻓﻨﺎ ﺑﻤﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻛﺎن اﻻزدﺣﺎم ﰲ أوﺟﻪ ﺻﺒﺎﺣﺎ، أﺑﻲ ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺑﺄﻣﻲ وﺑﻲ وﺑﺄﺧﺘﻲ ﻟﻜﻦ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻮج اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔني ﺗﻤﺎﻣﺎ، وﺻﺎر اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺻﻌﺒﺎ. ﻟﻦ أﻧﴗ ﻧﻈﺮة أﺑﻲ ﱄ وﻷﺧﺘﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﱰ واﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول ﻳﺪه، وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ.

ﺳﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ وملﺴﻬﺎ، و»ﻓﻀﻞ« اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ املﻘﺎم، ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﻢ داﺋﺮة ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﺼﲇ اﻟﺮﻛﻌﺘني ﺧﻠﻒ املﻘﺎم، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻏريه، وﻫﻜﺬا. ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة ﺗﻮﻗﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔني، وﺗﺴﺒﺐ ازدﺣﺎﻣﺎ ﺧﺎﻧﻘﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻳﺎم اﻟﺤﺞ وﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻌﻤﺮة.

اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﺰﺣﺎم ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺘﻔﺴريات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻔﻆ »ﻣﻘﺎم« ﺗﻔﺴري، ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺳري، ﻟﻜﻨﻪ وﺣﺪه ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻟﱰﺳﻴﺦ واﻻﻧﺘﺸﺎر. إن املﺴﺄﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ أﻓﻬﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺻﻮب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ورﺑﻤﺎ ﺷﺎع أﻗﻠﻬﺎ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ املﻘﺼﺪ ملﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻇﺮوف.

• ﺗﺮد ﻛﻠﻤﺔ )َﻣﻘﺎم( ﺑﻔﺘﺢ املﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻤﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ:

ﻣﻜﺎن/ ﺑﺪل/ ﻋﻮض: »ﻓﺈن ﻋﺜﺮ ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎ إﺛﻤﺎ ﻓﺂﺧﺮان ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ«

اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺨﻄﺎب: »ﻳﺎ ﻗﻮم إن ﻛﺎن ﻛﱪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻘﺎﻣﻲ وﺗﺬﻛريي ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻠﻪ«

ﻣﻜﺎﻧﺔ /ﻗﻮة: »ﺧﺎف ﻣﻘﺎﻣﻲ« و»ﻋﴗ أن ﻳﺒﻌﺜﻚ رﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮدا«.

ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ: »وﻛﻨﻮز وﻣﻘﺎم ﻛﺮﻳﻢ« »ﺟﻨﺎت وﻋﻴﻮن وزروع وﻣﻘﺎم ﻛﺮﻳﻢ«.

ﻧﺸﺎﻃﻚ أو ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻵن: »آﺗﻴﻚ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻚ«.

• وﻳﺮد اﻟﻔﻌﻞ )ﻗﺎم( ﰲ اﻟﻘﺮآن املﻴﻢ«. وﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: »اَملﻘﺎُم واملﻘﺎم ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺎم، ﻷَﻧﻚ إذا ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻳَﻘﻮم ﻓﻤﻔﺘﻮح، وإن ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻳُِﻘﻴ ُﻢ َﻓﻤ ْﻀﻤﻮم«.

وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﻛﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺎت وﻋﻴﻮن وزروع وﻣﻘﺎم ﻛﺮﻳﻢ؛ ﻗﻴﻞ: اَملﻘﺎُم اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ املﻨﱪ، وﻗﻴﻞ: املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ. وﰲ اﻟﺼﺤﺎح: »ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻢ« أي ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻜﻢ. وﻗﺮئ ﺣﻜﻤﻪ، وﻛﺄن اﻵﻳﺔ ﺗﻔّﺾ ﺟﺪﻻً ﺣﻮل أي ﺑﻴﺖ ﻫﻮ أول، وﺗﺆﻛﺪ أﻧﻪ اﻟﺬي ﺑﻤﻜﺔ. وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ اﻵﻳﺔ ﺑﺎملﺆﻛﺪات اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ، ﺑﻞ أوردت ﺛﻼﺛﺔ أدﻟﺔ واﺿﺤﺔ )آﻳﺎت ﺑﻴﻨﺎت( أدﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ وواﻗﻌﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﻳﺮاﻫﺎ املﻨﻜﺮون واملﺘﻨﺎزﻋﻮن ﻣﻌﺎ، ﻫﻲ:

ـ اﻟﻨﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟﺪ املﺘﻨﺎزﻋني واملﻨﻜﺮﻳﻦ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وأﻗﺎم ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ.

ـ اﻷﻣﺎن اﻟﺬي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ/