ﻟﻔﻆ »ﺑﻴﺖ« ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻜﻦ، وﻟﻔﻆ »ﻣﻘﺎم« ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻴﻢ وﺿﻤﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اCﻗﺎﻣﺔ وﻋﻠﻰ اCﻗﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ

ﺑﻤﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ:

ﻣﻜﺚ ﺗﻮﻗﻒ اﻧﺘﻈﺮ.. »ﻛﻠﻤﺎ أﺿﺎء ﻟﻬﻢ ﻣﺸﻮا ﻓﻴﻪ وإذا أﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا«.

ﻧﻬﺾ ﺣّﺴﻴﺎً »وإذا ﻗﺎﻣﻮا إﱃ اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻣﻮا ﻛﺴﺎﱃ«.

ﻧﻬﺾ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ »ورﺑﻄﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ إذ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻘﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ رب اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض«.

وﻳﺮد اﻟﻔﻌﻞ »ﺗﻘﻮم« ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ:

ﺗﻌﻆ وﺗﺬﻛﺮ ...» ﻻ ﺗﻘﻢ ﻓﻴﻪ أﺑﺪا ملﺴﺠﺪ أﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أول ﻳﻮم أﺣﻖ أن ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ«.

ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ »اﻟﺬي ﻳﺮاك ﺣني ﺗﻘﻮم« »وﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﻚ ﺣني ﺗﻘﻮم وﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺴﺒﺤﻪ وإدﺑﺎر اﻟﻨﺠﻮم«.

•وﺗﺮد ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺎﺋﻢ( ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻤﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﺎض وﺣﺎﻛﻢ داﺋﻢ.. »ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ«. ﻣﻔﻠﺤﺎ وﺣﺮﻳﺼﺎ وﻣﺮاﻗﺒﺎ »ﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ«. ﺣﺎﴐا ﻣﻮﺟﻮدا »واﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ«. ﻣﺪﻳﺮ وﻣﺴﺆول »أﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ«. واﻗﻊ وﺣﺎدث »ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ«.

ﻣﻘﻴﻢ وﻋﺎﻛﻒ »ﻃﻬﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔني واﻟﻘﺎﺋﻤني واﻟﺮﻛﻊ اﻟﺴﺠﻮد« »ﻃﻬﺮا ﺑﻴﺘﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔني واﻟﻌﺎﻛﻔني«. واﻗﻒ »ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﺔ أو ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ أﺻﻮﻟﻬﺎ«.

ﻳﻘﻮل اﻟﺘﱪﻳﺰي »واملﻘﺎم: ﺣﻴﺚ ﻃﺎل ﻣﻜﺜﻬﻢ ﻓﻴﻪ، وﻛﺬﻟﻚ املﺼﺪر املﻘﺎم ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺎم ﻓﺎملﻮﺿﻊ واملﺼﺪر ﺟﻤﻴﻌﺎ َﻣﻘﺎم ﺑﻔﺘﺢ »ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻢ« ﺑﺎﻟﻀﻢ أي ﻻ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻜﻢ. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜري ﰲ »إن ﻛﺎن ﻛﱪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻘﺎﻣﻲ« أي ﻓﻴﻜﻢ ﺑني أﻇﻬﺮﻛﻢ.

• واﺿﺢ أن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ »املﻘﺎم« اﻟﺤﻀﻮر واﻹﻗﺎﻣﺔ، واملﻮﻗﻒ، واملﻜﺎن واﻟﻨﺸﺎط.... أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻔﻪ اﻷﻗﺪام ﻓﻬﻮ أﺛﺮ. وﻟﻨﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ »ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ« ﻓﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ، ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺂﻳﺔ »إن أول ﺑﻴﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻠﺬي ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺎ وﻫﺪى ﻟﻠﻌﺎملني * ﻓﻴﻪ آﻳﺎت ﺑﻴﻨﺎت ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻛﺎن آﻣﻨﺎ وﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ«. اﻟﺨﱪ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﺆﻛﺪ ﺑﻤﺆﻛﺪﻳﻦ، وﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﺑﻼﻏﻲ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ املﻨﻜﺮ وﻣﻦ ﰲ اﻟﺤﺮم، وﻣﺎ زال ﻗﺎﺋﻤﺎ.

ـ ﻓﺮض اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺞ، ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺗﺤﺞ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ زاﻟﻮا.

• إن ﻟﻔﻆ »ﺑﻴﺖ« ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺒري، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻜﻦ، وﻟﻔﻆ »ﻣﻘﺎم« ﺑﻔﺘﺢ املﻴﻢ وﺿﻤﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻹﻗﺎﻣﺔ وﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻟﻔﻆ »ﻣﺼﲆ« ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻟﺸﻌرية املﻌﺮوﻓﺔ وﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺪﻋﺎء.

إﻧﻤﺎ ملﺎذا ﻗﺎﻟﻮا إن املﻘﺎم ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ املﻨﺤﻮت وإن املﺼﲆ ﺧﻠﻔﻪ، وملﺎذا رﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣني أراد املﻠﻚ ﺳﻌﻮد ذﻟﻚ ﺗﻴﺴريا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس؟.

ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻣﻘﺎل ﺗﺎل.