ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻌﺎدات وا;ﻋﺮاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ، ﻓﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻟﺘﺤﺪد ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎن

وﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ املﺮأة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ أﻫﻼ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﻬﺬه املﻬﻤﺔ، إن اﻟﺠﻤﻴﻼت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﻫﻢ ﻟﻬﻦ إﻻ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ املﻼﺑﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ وﺟﻮﻫﻬﻦ وﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ«.

ﺷﺨﺼﻴﺔ أوﻻن ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎل، اﻟﺰوﺟﺔ املﻄﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻮل ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ زوﺟﻬﺎ، وﺗﻌﻮد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻮل ﺑﻌﺪ وﻻدة ﻣﻮﻟﻮدﻫﺎ ﻣﺒﺎﴍ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم. إﻧﻬﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻳﻦ، ﺷﺨﺼﻴﺔ أوﻻن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ املﺮأة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺰراﻋﺔ، املﺮأة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﺮﻳﻒ اﻷوروﺑﻲ واﻟﺮﻳﻒ املﴫي. إن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻳﻘﺎرب إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ آﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻷدﻳﺎن واملﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ، وﻣﻜﺎﻧﺔ املﺮأة ﰲ ﻛﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺣﺪ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ، ﻣﻊ أن املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﺣﺘﻜﺎك ﺛﻘﺎﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أي ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى، إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﺮوب اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻐري ﻧﻮﻋﻲ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ.

ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ؟ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﺼﺎر اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ (GENDER) أن املﺮأة ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ وﺻﻒ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء املﺤﺪدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ املﺤﺪدة ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. وﻳﻌﺘﻘﺪ املﺆﻣﻨﻮن ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪر أن املﻌﻴﺎر واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ ﻷي أدوار ﺗﻨﺎط ﺑﺎملﺮأة أو ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﺣﺎﻟﺔ أوﻻن ﺗﻌﻜﺲ ﺧﻄﺄ ﻫﺬا املﻌﺘﻘﺪات ﻷن ﺷﺨﺼﻴﺔ أوﻻن ﺗﻤﺜﻞ املﺮأة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻬﻞ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﺪد ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد، أم أن اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻫﻮ املﻨﻈﻢ ﻟﺤﺮﻛﺔ املﺠﺘﻤﻊ؟ ﺑﻼ ﺷﻚ أن ﺗﺄﺛري اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪا ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ، ﻓﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻟﺘﺤﺪد ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎن، وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺘﺼﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺤﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺬﻛﻮرة واﻷﻧﻮﺛﺔ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، وﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺠﻨﺪر اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﺴﻮي ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺗﻔﺴري أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻮارق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑني اﻟﺠﻨﺴني.