ﻳﻮﻧﺎس ﻫﺎﻧﺲ وإﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ
ﺿﺮورة زرع ﻓﻜﺮة اﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ
اﻧـــﺘـــﻬـــﻰ اﻟـــــﻮﻋـــــﻲ اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻲ اﳌــــــــﻌــــــــﺎﺻــــــــﺮ، ﺟــــــــــــــــﺮاء اﻟـــــﺘـــــﻄـــــﻮر اﻟـﺘـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻲ وﻫـﻴـﻤـﻨـﺔ اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻵﻟـــﻲ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ وﺑــــﺮوز اﻻﺧــﺘــﻼﻻت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، إﻟﻰ أزﻣـــﺔ ﺧﻄﻴﺮة وﻣـﺘـﻌـﺪدة اﻷﺑــﻌــﺎد، دﻓﻌﺖ إﻟﻰ ﺟﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺎء ﻟﺔ اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻃﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗــﺒــﻞ. ﻓـــﺎﻟـــﻮﺟـــﻮد أﺻــﺒــﺢ ﻛــﻠــﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ إﻟﻰ ﺿﺮورة إﻗﺎﻣﺔ ﺗـﺼـﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻸﺧﻼق ﺗــﺘــﻨــﺎﺳــﺐ واﳌـــﺘـــﻐـــﻴـــﺮات اﻟــﺘــﻘــﻨــﻮﻋﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ أﺟﻴﺎل اﻟـــﺤـــﺎﺿـــﺮ واﳌــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ. وﻫـــــﻮ ﻣـﺎ ﺣﺎول اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻳﻮﻧﺎس ﻫﺎﻧﺲ )٣٠٩١ - ٣٣٩١(، أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ، اﻟﺬي أﻋﻄﺎه أﺑــﻌــﺎدا ﺟــﺪﻳــﺪة، وﺿـﺨـﻪ ﺑــﺪﻻﻻت وﺷﺤﻨﺎت ﺗﺠﻴﺐ ﻋـﻦ اﻹﺷـﻜـﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن، واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻓﻜﻴﻒ ذﻟﻚ؟
اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ: ﻣﻦ اﻟﻀﺮر إﻟﻰ اﳋﻄﺮ
ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ أن ﻧـــــﺤـــــﺪد ﺟــــﻮاﻧــــﺐ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت:
< اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ: ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﳌـــﺮء اﳌـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ أﺧﻄﺎﺋﻪ، وﻛﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ واﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮ، ﺳﻮاء أﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ أو ﺟــﺮاء ﺳـﻠـﻮك أﺣـﻤـﻖ وﻃـﺎﺋـﺶ، أو ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ، أو اﻟﻌﺪول ﻋﻨﻪ. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﻳـــﺘـــﻮﺟـــﺐ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻋـــﻘـــﺎب ﻳـﺘـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻟـــــﻔـــــﺮد، ﻛـــﻤـــﺎ ﻫــــﻮ ﻣــﺴــﻄــﺮ داﺧــــﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ »ﺳﺠﻦ – ﻗﺼﺎص – ﻧﻔﻲ - إﻋـﺪام.. وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ«.
< اﳌــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ: ﻫﻲ ﻧـﻮع ﻣﻦ إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮوﺣﻲ ﻋـﻠـﻰ اﳌــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺨﻄﺄ ﺣـﺮاﻣـﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ أن اﳌــــﺴــــﺆوﻟــــﻴــــﺔ ﺗــﺄﺧــﺬ ﻃﺎﺑﻌﺎ أﺧﺮوﻳﺎ، ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺪﻧﻴﻮي، وﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد وزر ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪاه أﻣﺎم اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﳌﺆﺟﻠﺔ.
< اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ: وﻫﻲ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ذاﺗـــﻴـــﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻔﺮد ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺷــﻌــﻮر ﻋــﻤــﻴــﻖ ﺑــﻮﺧــﺰ اﻟــﻀــﻤــﻴــﺮ. ﻓــــﺎﳌــــﺮء ﺣــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻳـــﺆﺗـــﻲ واﺟـــﺒـــﺎت أﺧــــﻼﻗــــﻴــــﺔ وﻳـــﻀـــﺤـــﻲ ﺑـــﺮﻏـــﺒـــﺎﺗـــﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐﻴﺮ، ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺎل إﺣﺴﺎس اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻨﺒﻞ. أﻣﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺆﺗﻲ ﺳـــــﻠـــــﻮﻛـــــﺎ ﺧـــﺴـــﻴـــﺴـــﺎ وﺧـــﺒـــﻴـــﺜـــﺎ، ﻓﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺼﺮﺧﺔ ﺿﻤﻴﺮ ﻓــــﻲ ﺟـــﻮﻓـــﻪ ﻛـــﻌـــﻘـــﺎب ﻟـــــﻪ، ﻓـﺘـﻘـﺾ ﻣﻀﺠﻌﻪ.
إذن ﻳﻌﻴﺶ اﳌﺮء ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻃﺮا ﺑﺜﻼث ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت وﻫـــﻲ: اﻟـﻘـﺎﻧـﻮﻧـﻴـﺔ أو اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ أو اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ. ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ارﺗــﺒــﻄــﺖ ﺑــﻀــﺮر ﻳـﺼـﻴـﺐ اﻵﺧـــﺮ، وﺟـــﺐ ﺗـﺤـﻤـﻞ وزره ﺑــﺄﺛــﺮ رﺟـﻌـﻲ ﻛﻌﻘﺎب ﻗـﺪ ﻳﺄﺧﺬ وﺟﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻗــﻀــﺎﺋــﻴــﺎ، أو دﻳـــﻨـــﻴـــﺎ، أﺧــــﺮوﻳــــﺎ، أو أﺧـــﻼﻗـــﻴـــﺎ، ﻋــﻠــﻰ ﺷــﺎﻛــﻠــﺔ وﺧــﺰ ﺿـﻤـﻴـﺮ. ﻟـﻜـﻦ ﻣـــﺎذا ﻋــﻦ ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟـــﻌـــﺼـــﺮ اﻟـــﺘـــﻘـــﻨـــﻮ-ﻋـــﻠـــﻤـــﻴـــﺔ؟ ﻓــﻬــﻞ ﺗــﻜــﻔــﻲ ﻫــــﺬه اﻷﻧــــــﻮاع اﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﻣﻦ اﳌــــﺴــــﺆوﻟــــﻴــــﺎت؟ ﻓـــﻤـــﻦ ﺳـﻴـﺘـﺤـﻤـﻞ ﻣــﺜــﻼ، ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ﺛــﻘــﺐ اﻷوزون، أو اﻻﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري، أو ﺑﻌﺾ اﻷﻣـــــﺮاض اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟــﻐــﺬاﺋــﻲ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ اﻟـﻄـﺎﻏـﻲ، أو اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت وﺟﻤﻴﻊ ﺻﻨﻮف اﻻﻧﺒﻌﺎث اﳌﻠﻮﺛﺔ؟ ﻓــﻬــﻞ ﻳـﻘـﻴـﺪ اﻷﻣــــﺮ ﺿـــﺪ ﻣـﺠـﻬـﻮل؟ ﻣـــــﻦ ﻧــــﻌــــﺎﻗــــﺐ؟ ﻫـــــــﺬا ﻫـــــﻮ اﳌـــــــﺄزق اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ اﻟــــﺬي اﺳــﺘــﻮﺟــﺐ ﻧـﻈـﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻔﻬﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وإﻋﺎدة ﺗــﻌــﺮﻳــﻔــﻬــﺎ، ﺑــﺤــﻴــﺚ ﺳـﻨـﻨـﺘـﻘـﻞ ﻣﻦ ﻣـﺠـﺎل اﻟـﻀـﺮر إﻟــﻰ ﻣـﺠـﺎل اﻟﺨﻄﺮ اﳌﻬﺪد ﻟﻠﻜﻞ، ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺮار ﻻ ﻣﺬﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻲ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋــﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌـــﻔـــﺮﻃـــﺔ، إﻟــــﻰ درﺟـــــﺔ أن أﺻــﺒــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻬﻼ ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻦ دون ﺧـﻄـﺄ، وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺬﻛـﺮ ﺑﻤﺄﺳﺎة اﻟــــﺪم اﳌـــﻠـــﻮث، ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻇـﻬـﺮ وﺑــﺎء »اﻟـــﺴـــﻴـــﺪا« ﻓـــﻲ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت ﻣـﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، وﻟـــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﺑﻌﺪ ﻣـﻦ اﳌــﻌــﺮوف ﺟـﻴـﺪا ﻃــﺮق اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ واﻟــــﻌــــﺪوى ﺑــــﻪ. ﻓــﻜــﺎن ﻳــﻨــﻘــﻞ اﻟـــﺪم اﳌـــﻠـــﻮث ﻣـــﻦ دون ﻋـــﻠـــﻢ، ﻓـﺄﺻـﻴـﺐ ﻛــﺜــﻴــﺮ. وﺑــﺎﻟــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ: ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣــﺮض ﺟﻨﻮن اﻟﺒﻘﺮ؟
إن ﻫﺬه اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ دون ﻣﺬﻧﺐ، وﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﻓﺮد ﻣﺤﺪد، اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻈﻬﻮر ﺷـــﺮﻛـــﺎت اﻟـــﺘـــﺄﻣـــﲔ، ﺣــﻴــﺚ ﺳـﻴـﺘـﻢ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﳌﺴﺆول ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ )ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻴﻢ( اﻟﺬي ﻳﻌﻮض ﻋﻦ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﻴﺎع.
إذن، ﻟــﻘــﺪ ﻇــﻬــﺮت ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣــﻦ اﻷﺿـــــﺮار، أو ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﻷﺧــــﻄــــﺎر اﻟـــﺘـــﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ، وﻫـﻲ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟـــﺘـــﻘـــﻨـــﻲ، وﺗـــﺴـــﺘـــﺪﻋـــﻲ ﺗــﺪﺧــﻼ أﺧــﻼﻗــﻴــﺎ ﺳــﺮﻳــﻌــﺎ، وﺑـــﺂﻓـــﺎق ﻏﻴﺮ ﻣــــﺴــــﺒــــﻮﻗــــﺔ، وﺑـــــﻤـــــﻘـــــﺎرﺑـــــﺎت ﻏــﻴــﺮ ﻣــــﻄــــﺮوﻗــــﺔ. وﻫــــــﺬا ﻣــــﺎ ﺷـــﻐـــﻞ ﺑـــﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻳﻮﻧﺎس ﻫﺎﻧﺲ.
إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻓﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺴــﺎﺑــﻊ ﻋــﺸــﺮ، واﳌــﺆﺳــﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻵﻟــﻴــﺔ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ، ﻣـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﻬﺮة ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ اﻟﻌﲔ. وﺗﺠﺪر اﻹﺷــﺎرة ﻫﻨﺎ، إﻟﻰ أن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ، وﻫـﻮ ﻗﺮن اﻷﻧـﻮار، ﻛﺎن ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ ﺟﺪا ﺑﻤﺂﻻت اﻟــــﻌــــﻠــــﻢ، وأﻧـــــــﻪ اﻟـــﺴـــﺒـــﻴـــﻞ اﻷوﺣــــــﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﺎ ﻋﺪا ﺣــﺎﻻت ﺧـﺎﺻـﺔ ﺷﻜﻜﺖ ﻓـﻲ اﻷﻣــﺮ، وﻣــﻨــﻬــﺎ اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف روﺳـــــﻮ. ﻟﻜﻦ ﺑﺪء ا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﺑﺪأت اﳌﺨﺎوف ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ. وﻣﺎ رواﻳﺔ »ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ« ﺳﻨﺔ ٦١٨١ ﳌﺎري ﺷﻴﻠﻲ، إﻻ ﺷﺎﻫﺪا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. وﻟــﻠــﺘــﺬﻛــﻴــﺮ، ﻓــﻘــﺪ ﺟـــﺮى إﺧــﺮاﺟــﻬــﺎ ﺳــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺎ. ﻓــﻬــﻲ رواﻳــــــﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ، ﺗﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ إﻧﺴﺎن، ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ ﺟﻤﻊ اﻷﻋــﻀــﺎء ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫـــــﻨـــــﺎك، ﺛـــــﻢ ﺿـــﺨـــﻬـــﺎ ﺑــﺸــﺤــﻨــﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ، ﻓﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺴﺦ ﻻ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن وﻻ ﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻮﺣﺶ، ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻮﻳﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ. ﻟـﻘـﺪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫـــﺬه اﻟـــﺮواﻳـــﺔ، ﺗﺠﺴﺪ ﻟــﻜــﻞ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮأﻫـــﺎ، اﻧـــﻘـــﻼب اﻟـﺴـﺤـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ، اﻧﻘﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ. ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة، أن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻌـﺪ ﻧـﺠـﺎﺣـﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ اﻟـــــــﻼﻣـــــــﺤـــــــﺪود، أﺻـــــﺒـــــﺢ ﻣــﺨــﻴــﻔــﺎ وﻣـــﺮﻋـــﺒـــﺎ، ﺑــــﻞ ﻣــــﻬــــﺪدا ﻟــﻠــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ.
إن اﳌﺨﺎوف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺘﺘﻜﺮر ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ، واﺟﺘﻴﺎح اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﺪ اﻻﺳــﺘــﺒــﺎﺣــﺔ واﻻﺳـــﺘـــﻨـــﺰاف. اﻷﻣــﺮ اﻟـــﺬي ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﻧــﺤــﻮ إﻧـــﺸـــﺎء ﻧـــﻈـــﺮﻳــﺎت أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ ﻣــﻼﺋــﻤــﺔ ﻟــﻬــﺬا اﻟـــﻐـــﺮور واﻟــﺼــﻠــﻒ اﻟــﻌــﻠــﻤــﻲ اﳌـــﻬـــﺪد ﻟـﻠـﺠـﻤـﻴـﻊ. وﻟـﻌـﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ، اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻳﻮﻧﺎس ﻫﺎﻧﺲ، وﻫﻮ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟــﻔــﻴــﻠــﺴــﻮف اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ ﻫـــﺎﻳـــﺪﻏـــﺮ، وﻫــــﻮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺳــﻴــﻔــﻜــﺮون ﻓـﻲ ﺣــﻜــﻤــﺔ ﺗــﻌــﻤــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﻛـــﺒـــﺢ اﳌـــــﺎرد اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻲ، وﺗــﺸــﻜــﻴــﻞ ﻧـــﻈـــﺮﻳـــﺔ ﻓـﻲ اﻷﺧـــــﻼق اﻹﻳــﻜــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ، ﺗــﺘــﻼءم وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺼﺮ. ﻓﺎﻷﺧﻼق اﻟـﺤـﺪاﺛـﻴـﺔ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓـﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟـــﻜـــﺎﻧـــﻄـــﻲ، ﻟـــﻢ ﺗــﻌــﺪ ﻣــﺴــﻌــﻔــﺔ ﻣـﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه. ﻓﻮﺟﺪ ﻫﺎﻧﺲ ﻣﺮاده ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ اﳌﻘﺘﺮﻓﺔ، ﺑــــــﻞ ﻳـــﻘـــﺼـــﺪ اﳌــــﺴــــﺆوﻟــــﻴــــﺔ ﺗـــﺠـــﺎه اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫــﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺄوي اﻟﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺮﻛﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ.
ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺤﺪاﺛﻲ ﻳـــــــﺮى اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ ﻋـــــﺒـــــﺎرة ﻋـــــﻦ آﻟــــﺔ ﺻــﻤــﺎء وﻗـــﺎﺻـــﺮة، وﻣــﻔــﺮﻏــﺔ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺣﻴﺎة أو روح، وﻣــﻦ ﺛـﻢ ﻧﺰع ﻛــﻞ ﻗــﺪاﺳــﺔ ﻋـﻨـﻬـﺎ، ﻓـــﺈن ﻳـﻮﻧـﺎس ﻫﺎﻧﺲ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻜﻮن، وﻫﻲ ﻓـــﺮﺿـــﻴـــﺔ اﻟـــﻐـــﺎﺋـــﻴـــﺔ. ﻓــﺎﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﻣــــﻮﺿــــﻮﻋــــﺎ ﻟــﻠــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ وﻛـﻔـﻰ، ﺑـﻞ ﻫـﻲ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ وﺟــﺐ اﻻﻋـﺘـﻨـﺎء ﺑــﻪ. ﻓﻬﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓــــﻲ إﻃــــــﺎر أﺧــــــﻼق اﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﻴـــﺔ. ﻓﻬﺎﻧﺲ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻟــﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻣــﻦ واﺟــﺒــﻨــﺎ اﻟــﻔــﻌــﻞ ﻓﻲ اﺗــﺠــﺎه ﺧــﻴــﺮ اﻹﻧـــﺴـــﺎن وﺣــﺴــﺐ، إﻧـﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ أﻳـﻀـﺎ، ﻓﻲ ﺧﻴﺮ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻨﺎ، ﻷن وﺟــﻮدﻧــﺎ ﻣــﺮﻫــﻮن ﺑـﻬـﺎ ودوﻧــﻬــﺎ ﻧﺼﻴﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺪم. وﺗﻘﻠﻴﺪا ﻣﻨﻪ ﻟـﻠـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف ﻛــﺎﻧــﻂ، اﻟـــﺬي اﻃـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﻣــﺒــﻜــﺮة، ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ أﻣﺮ أﺧﻼﻗﻲ واﺟﺐ ﻋـــﻠـــﻰ اﻹﻧــــﺴــــﺎن اﻻﻧـــﺼـــﻴـــﺎع ﻟـــﻪ، وﻫــــﻮ ﻛــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ: »اﻓـــﻌـــﻞ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗـــﻜـــﻮن ﻧــﺘــﺎﺋــﺞ ﻓــﻌــﻠــﻚ ﻣــﺘــﻼﺋــﻤــﺔ ﻣـــﻊ اﺳـــﺘـــﻤـــﺮارﻳـــﺔ ﺣـــﻴـــﺎة ﺑـﺸـﺮﻳـﺔ أﺻــﻴــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻷرض«. وﳌــﺰﻳــﺪ ﻣﻦ دﻋﻢ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ، اﻗﺘﺮح ﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟـــــﻰ »اﻟـــﺒـــﻴـــﺪاﻏـــﻮﺟـــﻴـــﺎ«، ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺘـﻪ »اﺳـــﺘـــﺒـــﺎق اﻟـــﻜـــﺎرﺛـــﺔ«، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ، زرع ﻓﻜﺮة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻟــﻮ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺎ، أي ﺧﻠﻖ ﻧــﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﻔﺎر ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺗﻪ اﻟﻘﺼﻮى إﻧﺬارا ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﳌﺤﺪق ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.
ﻧـــﺨـــﻠـــﺺ إﻟــــــﻰ أﻧــــــﻪ إذا ﻛــﺎﻧــﺖ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ داﺋﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧــﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﻗـــﻮم ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ، ﻓﺄﻧﺎ أدﻓــﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﻵن، ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺘﺒﻌﺎت ﺑﺄﺛﺮ رﺟـﻌـﻲ، ﻓــﺈن ﻳﻮﻧﺎس ﻫــﺎﻧــﺲ ﻏــﻴــﺮ اﻷﻣــــــﺮ، وﺟــﻌــﻞ ﺗﺤﻤﻞ اﳌــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ﻳـﻨـﺤـﻮ ﻧــﺤــﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳌــﺠــﺎﺑــﻬــﺔ ﺧــﻄــﺮ ﻣــﺤــﺘــﻤــﻞ. ﻓــﺄﺧــﻼﻗــﻪ ﻫـــــﻲ أﺧــــــــﻼق اﻟـــﺤـــﻤـــﺎﻳـــﺔ واﻟــــﻮﻗــــﺎﻳــــﺔ اﳌـــﻨـــﺸـــﻐـــﻠـــﺔ ﺑـــﻤـــﺼـــﻴـــﺮ اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻳـﻐـﻠـﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃــﺎﺑــﻊ ﺗﻀﺤﻴﺔ اﻷﺟــــﻴــــﺎل اﻟـــﺤـــﺎﺿـــﺮة ﻷﺟـــــﻞ أﺟــﻴــﺎل اﳌـــﺴـــﺘـــﻘـــﺒـــﻞ. إﻧــــﻬــــﺎ ﺗــﺸــﺒــﻪ اﻷﺧــــــﻼق اﻷﺑـﻮﻳـﺔ، ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ وأﺻﻴﻠﺔ ودون اﺗﻔﺎق ﻣﺴﺒﻖ، وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻠﺒﻲ ﻛﻞ ﺿﺮورﻳﺎت اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺎدﻳﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ.