أﺑﻘﺮاط وﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻻﻟﺘﺰام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﳌﺰاوﳍﺎ

»أﺑﻮ اﻟﻄﺐ«... ﺣﻈﻲ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ

ﻳﻌﺪ اﻟﻄﺐ ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﻌﺎرف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟـــﺬي ﻣــﺎ ﻫــﻮ إﻻ إﻧـــﺬار ﺑـﺎﳌـﻮت. ﻟـﻬـﺬا ﻓﺎﻟﻄﺐ اﺗـﺨـﺬ ﻣـﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻪ، ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺨﻔﻴﻒ آﻻﻣﻪ، وﺗﺄﺟﻴﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮت ﻋﻨﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻄﺐ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﻌﻠﻴﻞ، واﻟــــﻔــــﺎﻋــــﻞ اﻟـــــــﺬي ﻫــــﻮ اﻟــﻄــﺒــﻴــﺐ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼج اﳌﻨﺎﺳﺐ. وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إذا ﻛﺎن اﳌـﻨـﻔـﻌـﻞ ﻟــﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻛــﺜــﻴــﺮا، ﻓـﺈن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻄﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻃﺮﻗﻪ إﻟــﻰ اﻟـﺘـﺤـﻮل ﻣــﻊ ﻣــﺮ اﻟـﻌـﺼـﻮر. وﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺐ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺷــﺎﻫــﺪ ﻋــﻠــﻰ ذﻟـــــﻚ، ﻓــﺈﻧــﺠــﺎزاﺗــﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻛﻤﺎ وﻛﻴﻔﺎ. إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺄ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة. ﻓﻼ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲء. واﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻄﺒﻲ ﻫﻮ، ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻣﺠﺮد ﺟـﻨـﻲ ﻟـﺜـﻤـﺮة ﻗــﺪ ﻧـﻀـﺠـﺖ، ﻋﺒﺮ ﺗـﺮاﻛـﻤـﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺿـﺎرﺑـﺔ ﻓﻲ ﻋــﻤــﻖ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺳــﺎﻫــﻤــﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛـــﻞ اﻟــــﺤــــﻀــــﺎرات. ﻟـــﻬـــﺬا ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧــﺘــﺤــﺪث ﻋـــﻦ ﻃـــﺐ ﺳــﻮﻣــﺮي وﻣـــﺼـــﺮي وﺻــﻴــﻨــﻲ وﻓـــﺎرﺳـــﻲ وﻫــــﻨــــﺪي وﻳــــﻮﻧــــﺎﻧــــﻲ وﻋــــﺮﺑــــﻲ. وإذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟــﺬﻳــﻦ ﺳـﺠـﻠـﻮا ﺣــﻀــﻮرا ﻗـﻮﻳـﺎ، ووﺿـــــﻌـــــﻮا ﻟـــﺒـــﻨـــﺎت ﻓــــﻲ ﺻـــﺮح اﳌــﻨــﺠــﺰ اﻟــﻄــﺒــﻲ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ، ﻧﺠﺪ ﻋـﻠـﻤـﺎ ﺑــــﺎرزا ﻫــﻮ أﺑــﻘــﺮاط، اﻟــﺬي ﻳﻠﻘﺐ ﺑـــ»أﺑــﻮ اﻟــﻄــﺐ«. ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﻫــﺬا اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ؟ وﻣــﺎ إﻧــﺠــﺎزاﺗــﻪ؟ وﻣـــــــﺎ ﺗــــﺄﺛــــﻴــــﺮه ﻋــــﻠــــﻰ اﻷﻃـــــﺒـــــﺎء اﻟﻌﺮب، وﻗﺖ ازدﻫـﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ؟

ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟـــــﻰ أن اﳌــــﺼــــﺎدر اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺣــﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺑـﻘـﺮاط. ﻟــــﻜــــﻦ ﻻ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ اﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﻋــﻦ ﺗــــﺎرﻳــــﺦ اﻟـــﻄـــﺐ اﻹﻧــــﺴــــﺎﻧــــﻲ ﻣـﻦ دون ذﻛـــــﺮ اﺳـــــﻢ ﻫـــــﺬا اﻟــﺤــﻜــﻴــﻢ اﻟــﻴــﻮﻧــﺎﻧــﻲ. وﺳــﺒــﺐ ذﻟـــﻚ ﻳـﻌـﻮد إﻟـــﻰ ﻛــﻮﻧــﻪ دون اﻟــﻄــﺐ وﺳـﺠـﻞ ﺑــﻌــﺾ اﳌـــﻼﺣـــﻈـــﺎت اﻟــﺴــﺮﻳــﺮﻳــﺔ »اﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ«. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، ﻳﻌﺪ أﺑـﻘـﺮاط ﺻﺎﺣﺐ أﻗــﺪم اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. ﻟﻘﺪ وردت اﻹﺷﺎرات اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﺑﻘﺮاط اﻟﻜﻮﺳﻲ اﻷﺳﻜﻠﻴﺒﺎدي، ﻓﻲ ﻣﺤﺎورات أﻓﻼﻃﻮن، ﺧﺎﺻﺔ »ﻓﻴﺪروس« و»ﺑﺮوﺗﺎﻏﻮراس«. ﻟﻜﻦ أول ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻷﺑﻘﺮاط، ﻛﺎﻧﺖ ﻣــﻦ إﻧــﺠــﺎز اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻲ »ﺳــــﻮراﻧــــﻮس« اﻟــــﺬي ﻋـــﺎش ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻼد.

ﻳﻨﺘﻤﻲ أﺑـﻘـﺮاط، إﻟـﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻃــﺒــﻴــﺔ ﻳــﻮﻧــﺎﻧــﻴــﺔ ﺷــﻬــﻴــﺮة، ﻫﻲ أﺳﺮة أﺳﻜﻠﻴﺒﻮس .(Asclepios) وأﺳﻜﻠﻴﺒﻮس، ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﻋــــﺮف ﻋــﻨــﺪ اﻟـــﻴـــﻮﻧـــﺎن ﻛـﻄـﺒـﻴـﺐ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮا أن ﺟﻌﻠﻮه إﻟﻬﺎ، ورﻛــــــﺰوا ﻟـــﻪ ﺑــﺼــﻮﻟــﺠــﺎن ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻌﺒﺎن. وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﺎﺑــﺪ اﻟـــﻴـــﻮﻧـــﺎن اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮة )ﻧـﺤـﻮ ٠٢٣ ﻣـﻌـﺒـﺪ(. وﺑـﺎﻟـﻌـﻮدة إﻟـــﻰ ﻛــﺘــﺎب »ﻋــﻴــﻮن اﻷﻧــﺒــﺎء ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء«، اﻟﺬي ﻧﻌﺘﻤﺪه ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻓــﻲ ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ ﻫــﺬا اﳌـﻘـﺎل، ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻪ اﺑــــﻦ أﺑــــﻲ أﺻـﻴـﺒـﻌـﺔ، وﺑــﺎﻟــﻀــﺒــﻂ ﻓـــﻲ اﻟـــﺒـــﺎب اﻟـــﺮاﺑـــﻊ اﳌــﺨــﺼــﺺ ﻟــﻄــﺒــﻘــﺎت اﻷﻃـــﺒـــﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ، ﻧﻔﻬﻢ أﻫﻤﻴﺔ أﺑﻘﺮاط. ﻓـــﻬـــﻮ ﻣــــﻦ أذاع ﻟـــــﺪى اﻹﻏـــﺮﻳـــﻖ ﺻــﻨــﺎﻋــﺔ اﻟـــﻄـــﺐ، ﺣــﻴــﺚ ﻇـــﻞ آل أﺳﻜﻠﻴﺒﻮس ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﻞ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻲ زﻣﻦ أﺑــــﻘــــﺮاط، ﻓــﺨــﺎف ﻫــــﺬا اﻷﺧــﻴــﺮ، ﻋــﻠــﻰ ﺿــﻴــﺎع اﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺔ، ﻓـﺄﻟـﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻻ ﻧﺸﺮﻫﺎ وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ ﻟـﻠـﻐـﺮﺑـﺎء ﻋﻦ اﻟــﻌــﺎﺋــﻠــﺔ اﻷﺳــﻜــﻠــﻴــﺒــﺎدﻳــﺔ. ﻛــﺎن اﻟﻄﺐ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧــﺴــﻞ اﻵﻟـــﻬـــﺔ. وﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟــــﺨــــﺒــــﺮات ﺑـــﺎﳌـــﺨـــﺎﻃـــﺒـــﺔ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وإذا ﻣﺎ ﺟﺮى ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ، ﻳـــﻜـــﻮن ذﻟـــــﻚ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻣــﻘــﺘــﻀــﺐ، وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﻐﺰة ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ إﻻ اﻷب واﺑـﻨـﻪ، أﻣـﺎ أﺑـﻘـﺮاط وﻧﻈﺮا ﻟﻘﻠﺔ ﻧﺴﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ، وﺗﻠﻤﺴﻪ أن ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺗـﻜـﺎد ﺗﺒﻴﺪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮر ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺐ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻘﲔ، وﻟﻜﻞ راﻏــــﺐ ﻓــﻴــﻪ، وإن ﻟـــﻢ ﻳــﻨــﺘــﻢ إﻟــﻰ اﻟــﻌــﺎﺋــﻠــﺔ »اﻟــﺸــﺮﻳــﻔــﺔ«، ﺷـﺮﻳـﻄـﺔ أن ﻳﺤﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎن واﻻﻟﺘﺰام ﺑﻌﻬﺪ وﻧﺎﻣﻮس ووﺻﻴﺔ وﺿﻊ ﻣـﻼﻣـﺤـﻬـﺎ أﺑــﻘــﺮاط. وﻣــﺎ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ، اﻟﺬي ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪه، إﻻ واﺣــﺪا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺎت، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻘﻰ إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا، ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻄﺐ.

ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺆرﺧﲔ، ﻋﻠﻰ أن أﺑﻘﺮاط اﻟﻜﻮﺳﻲ اﻷﺳﻜﻠﻴﺒﺎدي وﻟـــﺪ ﺑــﺠــﺰﻳــﺮة ﻛـــﻮس ﺳـﻨـﺔ ٠٦٤ ﻗـﺒـﻞ اﳌــﻴــﻼد، وﺗـﻌـﻠـﻢ اﻟــﻄــﺐ ﻣﻦ واﻟــــــﺪه. ﻛــﻤــﺎ أﻧــــﻪ ﻋــــﺮف اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـــﻦ ﻓــﻼﺳــﻔــﺔ ﻋـــﺼـــﺮه، ﺑـــﻞ ﻛــﺎن ﺻــﺪﻳــﻘــﺎ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌﺸﺎﻫﻴﺮ آﻧـــﺬاك، أﻣــﺜــﺎل »دﻳﻤﻮﻗﺮﻳﻄﺲ« ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟــﺬرﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗــــﺮﺟــــﻊ اﻟــــــﻮﺟــــــﻮد إﻟــــــﻰ ذرات، وأﻳــــــﻀــــــﺎ اﻟـــﺨـــﻄـــﻴـــﺐ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ »ﺟــــﻮرﺟــــﻴــــﺎس«، اﻟـــــﺬي ﻳﺴﻤﻰ أﺑﻮ اﻟﺒﻼﻏﺔ، واﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ »ﻫـــﻴـــﺮودﻳـــﻜـــﻮس« اﳌــﺘــﻔــﻮق ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺒﺎز.

ذاع ﺻـﻴـﺖ أﺑــﻘــﺮاط ﻓﻄﻠﺒﻪ ﻣــﻠــﻮك اﻷرض. وﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺸﻮرﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﺔ، ﻟﺪرﺟﺔ ﻧﺴﺞ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺣﻮﻟﻪ. ﻓﻘﻴﻞ ﻣﺜﻼ، أن اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻮل ﻗﺒﺮه، ﻳـﻔـﺮز ﻋﺴﻼ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻟــﻸﻣــﺮاض. ﻟــﻜــﻦ اﻟـــﺼـــﻮرة اﻷﻛـــﺜـــﺮ واﻗــﻌــﻴــﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺮوج ﻋﻨﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ، ﻫﻲ أﻧـﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﺟﻤﻊ ﺑــــﲔ اﻟـــﻄـــﺐ واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ. وﻛــــﺎن ﻧﺎﺳﻜﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﳌﺎل أو ﻣـﻦ دوﻧــﻪ. وﻛــﺎن ﻳــﺮى أن اﻟﻄﺐ ﻣـــﻬـــﺎرة ﻣـــﻦ إﻟـــﻬـــﺎم اﻟـــﻠـــﻪ. وﻫــﻮ ﻳــﻌــﺪ ﻋــﻨــﺪ اﻟــﺒــﺎﺣــﺜــﲔ ﻣــﺆﺳــﺲ اﻟــﻄــﺐ. أﻟــﻒ ﻫــﻮ وﺗــﻼﻣــﻴــﺬه ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ، وأﻋــﺮاض اﻷﻣــﺮاض واﻷوﺑــﺌــﺔ، واﻟـﺤـﻤـﻴـﺎت، وﺗﻜﻮن اﻷﺟـــــــــﻨـــــــــﺔ، وﻋــــــــﻼﻗــــــــﺔ اﻟـــﺒـــﻴـــﺌـــﺔ واﻟـﺘـﻐـﺬﻳـﺔ ﺑـﺎﻟـﺼـﺤـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ. وﻣـــﻌـــﻪ ﺑـــــﺪأ ﻳـــﻐـــﺎدر اﻟـﻄـﺐ ﺗﻠﻚ اﳌـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ، اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻌﺘﻘﺪات وﻃﻘﻮس ذات ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ، ﻧﺤﻮ ﻟــﺤــﻈــﺔ أﺻــــﺒــــﺢ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟـــﻌـــﻼج ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ، وﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، اﻓﺘﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﺐ ﻧـــﺤـــﻮ اﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ، اﻟـــﻘـــﺎﺋـــﻢ ﻋـﻠـﻰ اﳌــﻌــﺎﻳــﻨــﺔ اﻟــﺴــﺮﻳــﺮﻳــﺔ، وﺗــﻘــﺪﻳــﻢ اﻷدوﻳــﺔ، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌــﻠــﻤــﻮﺳــﺔ. وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﻋــــﻠــــﻰ اﻟــــﺘــــﺨــــﻠــــﺺ ﻣــــــﻦ ﺑــﻌــﺾ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﺸﻌﻮذة.

ﺗــــﺮك ﻟــﻨــﺎ أﺑــــﻘــــﺮاط، اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـــﻦ اﳌـــﺆﻟـــﻔـــﺎت اﻟــﻄــﺒــﻴــﺔ ﺳﻤﻴﺖ »ﺑـــﺎﳌـــﺪوﻧـــﺔ اﻷﺑـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ«. وﻗــﺪ ﻇﻬﺮت ﻓـﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓــﻲ أواﺋـــــﻞ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ق.م، وﻗــﺪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ورﺗـﺒـﻬـﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ »إﻣــﻴــﻞ ﻟــﻴــﺘــﺮي«، ﻓﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻓــﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪات. وﻋﺮف اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺘﺐ أﺑــــﻘــــﺮاط، وﺗـــﺮﺟـــﻤـــﻮا ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻟـــﻰ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن ٣ و٤ اﻟﻬﺠﺮي، أي ٩ و٠١ اﳌﻴﻼدﻳﲔ، وﻗــﺎﻣــﻮا ﺑـﺸـﺮح ﺑﻌﻀﻬﺎ. وﻛـﺎن أﺻــــﺤــــﺎب اﻟـــﺼـــﻨـــﺎﻋـــﺔ اﻟــﻄــﺒــﻴــﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﻮﺻﻮن ﺑﻜﺘﺐ أﺑﻘﺮاط، وﻳــــــﺮﻛــــــﺰون ﻋـــﻠـــﻰ اﺛــــﻨــــﻲ ﻋــﺸــﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، وﻫﻲ: ﻛﺘﺎب اﻷﺟﻨﺔ، اﻷﻫﻮﻳﺔ واﳌﻴﺎه واﻟﺒﻠﺪان، ﺗﻘﺪﻣﺔ اﳌــــﻌــــﺮﻓــــﺔ، اﻷﻣـــــــــﺮاض اﻟــــﺤــــﺎدة، أوﺟـــــــــــﺎع اﻟـــــﻨـــــﺴـــــﺎء، اﻷﻣـــــــــﺮاض اﻟﻮاﻓﺪة، اﻟﻐﺬاء، اﻟﻜﺴﺮ واﻟﺠﺒﺮ، ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻹﻧـــﺴـــﺎن، ﻗـﺎﻃـﻴـﻄـﺮون أو ﺣــﺎﻧــﻮت اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟـﻔـﺼـﻮل. وﺗـــﺠـــﺪر اﻹﺷــــــﺎرة إﻟـــﻰ أن ﻟــﺪى أﺑـﻘـﺮاط ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »اﳌــﺮض اﳌــــــﻘــــــﺪس« أي اﻟــــــﺼــــــﺮع، وﻗــــﺪ ﺣـﺎول ﻓﻴﻪ إﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﳌــــﺰﻋــــﻮﻣــــﺔ. ﻓــــﺄﺑــــﻘــــﺮاط ﻳــﺮﻓــﺾ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﻣـــﺮاض إﻟــﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣــﻘــﺪﺳــﺔ. ﻓـﺎﻟـﺼـﺮع ﻣـــﺮده إﻟـﻰ أﺳـــﺒـــﺎب ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺻـــﺮﻓـــﺔ، أﻣــﺎ أﺻﻠﻪ اﻹﻟﻬﻲ، ﻓﻬﻮ أﻣـﺮ ﻳﻌﻜﺲ ﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎس وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻓﻬﻤﻪ، واﺳــﺘــﻐــﺮاﺑــﻬــﻢ ﻣـــﻦ ﺳــﻠــﻮﻛــﻴــﺎت اﳌـــﺼـــﺎب. أﻣــــﺎ ﻋـــﻦ ﺗــﻌــﺎﻣــﻠــﻪ ﻣﻊ اﻷﻋـﺮاض واﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺨــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ﻧــــﻮع اﳌــــﺮض، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ ذﻟـــﻚ، ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﻣـﻨـﺴـﻮب إﻟـﻴـﻪ، ﻫـﻮ »ﺗﻘﺪﻣﺔ اﳌـﻌـﺮﻓـﺔ«، ذﻛــﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟــﻌــﻼﻣــﺎت اﳌــﺄﺧــﻮذة ﻣـــــﻦ اﻟـــــﻮﺟـــــﻪ وﺗــــﻠــــﻚ اﳌـــــﺄﺧـــــﻮذة ﻣـــﻦ اﻟـــﺒـــﺮاز واﻟـــﺒـــﻮل واﻟــﺒــﺼــﺎق واﻟــــــــﻘــــــــﻴــــــــﺢ... وﻫــــــــــﻲ ﺗـــﺴـــﺎﻋـــﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓـﻲ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼج اﳌﻨﺎﺳﺐ. ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻛﺎن ﻋـﺎدة، ﻣﺮﺗﻜﺰا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﻬﻼت، أو اﳌﻘﻴﺌﺎت، أو اﻟـﻔـﺼـﺪ، أو اﻟـﻜـﻲ، أو اﻟـﺘـﺰام ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺔ... ﻛﻤﺎ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ أﺑﻘﺮاط أﻳـــﻀـــﺎ، ﺻـــــــﻮرا ﺳـــﺮﻳـــﺮﻳـــﺔ ﻟـــﺪاء اﻟـــﺴـــﻞ، واﺳـــﺘـــﻄـــﺎع أن ﻳـﺴـﺠـﻞ ﺑﺪﻗﺔ اﳌﻼﻣﺢ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ ﺳﺤﻨﺔ اﳌﺤﺘﻀﺮ اﻟــﺬي ﻳﻤﻮت، وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﻊ وﻣﻦ أﻋﻴﺎه اﻹﺳــــﻬــــﺎل... وﻻ ﻳــــﺰال اﻷﻃــﺒــﺎء إﻟـــــﻰ ﻳـــﻮﻣـــﻨـــﺎ ﻫــــــﺬا، ﻳــﺘــﺤــﺪﺛــﻮن ﻋــــﻦ »اﻟـــــﻮﺟـــــﻮه اﻷﺑـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ«، و»اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻷﺑﻘﺮاﻃﻴﺔ«، وﻫﻲ أﻋﺮاض ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺰﻣﻨﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﺆدي إﻟﻰ ﺗﻀﺨﻢ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﺮاف.

ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟــﺠــﻬــﺪ اﻟـــﺴـــﺮﻳـــﺮي، ﻇـــﻞ اﻟــﻄــﺐ اﻷﺑـــﻘـــﺮاﻃـــﻲ ﻣـــﺮﻫـــﻮﻧـــﺎ ﺑـﺘـﺼـﻮر ﻓﻠﺴﻔﻲ، أﺻﺒﺢ، اﻵن، ﻣﺘﺠﺎوزا، وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ »اﻷﺧـــﻼط اﻷرﺑـــــﻌـــــﺔ« اﻟـــﺘـــﻲ روﺟـــــﻬـــــﺎ، ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪه، اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪراﻧـﻲ، ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس، واﺳـﺘـﻤـﺮت آﺛﺎرﻫﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟــﻌــﺮب. ﺑــﻞ ﺻـﻤـﺪت ﺣﺘﻰ ﺣـــــــﺪود اﻟــــﻘــــﺮن اﻟـــﺘـــﺎﺳـــﻊ ﻋـﺸـﺮ اﳌـﻴـﻼدي، وﻫـﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﳌﻮاد اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻔﺴﺮ ﺑــﻬــﺎ ﻓــﻼﺳــﻔــﺔ اﻟـــﻴـــﻮﻧـــﺎن ﺗـﺸـﻜـﻞ اﻷﺷـــﻴـــﺎء ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻷرﺿــــﻲ، وﻧﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎر واﻟﺘﺮاب واﻟﻬﻮاء واﳌــــــﺎء، اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺘــﺼــﻒ ﺑــﺄرﺑــﻌــﺔ ﺻﻔﺎت ﻫﻲ: اﻟﺤﺮارة، واﻟﺠﻔﺎف، واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ، واﻟـﺒـﺮودة. وﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋــﻠــﻰ ذﻟـــــﻚ، ﺗــﺼــﻮر أﺑـــﻘـــﺮاط أن اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺸﻜﻞ ﻣــﻦ أرﺑــﻌــﺔ أﺧـــــﻼط، أو ﺳــﻮاﺋــﻞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻫـﻲ: اﻟﺪم واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺼﻔﺮاء واﻟـﺴـﻮداء. ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺧﻼط ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻤﺎ وﻛﻴﻔﺎ، أﻋﻄﺖ اﻟﺼﺤﺔ. أﻣﺎ إذا ﻓﻘﺪت ﺗﻮازﻧﻬﺎ، إﻣـﺎ ﻟﻨﺪرة ﺧﻠﻴﻂ أو وﻓـﺮﺗـﻪ، أو اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻷﺧﻼط اﻷﺧـــــﺮى، أدت إﻟـــﻰ اﳌــــﺮض، أي اﻟــــﺘــــﻬــــﺎب أو ﻧـــﺨـــﺮ ﻋـــﻀـــﻮ ﻣــﻦ اﻷﻋﻀﺎء. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺬي ﺟﺮى اﻋﺘﻤﺎده آﻧﺬاك. وﻛﻤﺎ ﻧﺮى، ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻏـﻴـﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻴﻜﺮوﺑﺎت وﻓﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺸﻮء اﻟﻌﺪوى. وإن ﻛﺎن ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷﺧــﻼط ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار، ﻓﻘﺪ أﺧﺬت وﺟﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ، وﻫﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻬﻮرﻣﻮﻧﺎت.

ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑــﺪا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ أﺑـــﻘـــﺮاط دون ذﻛـــﺮ رﻳــﺎدﺗــﻪ ﻓـﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟــﻄــﺒــﻲ. وﻳــﻜــﻔــﻲ اﻹﺷــــــﺎرة إﻟــﻰ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ، اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻘﺴﻢ أﺑـــﻘـــﺮاط، اﻟـــﺬي ﻳــﺆدﻳــﻪ إﻟـــﻰ ﺣﺪ اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ ﺧﺮﻳﺠﻮ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ ﻓــــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، وإن ﺑــﺼــﻴــﺎﻏــﺎت ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺗـــﻼﺋـــﻢ اﻟــﻌــﺼــﺮ، ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺻﻠﻲ، اﻟﺬي وﺛـــﻘـــﻪ ﻟــﻨــﺎ اﺑـــــﻦ أﺑـــــﻲ أﺻــﻴــﺒــﻌــﺔ )ق٣١م(، ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء.

ﻳﻠﺰم أﺑﻘﺮاط ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟـــﻄـــﺐ، ﺑــﻌــﻬــﺪ أﺧـــﻼﻗـــﻲ، وﻟـﻌـﻞ أﺑـــﺮز ﻣــﺎ ﻓــﻴــﻪ: ﺿــــﺮورة اﺣــﺘــﺮام اﳌــﻌــﻠــﻢ وﻣـــﺴـــﺎﻋـــﺪﺗـــﻪ. وﺗـﻌـﻤـﻴـﻢ اﻟــــﺨــــﺒــــﺮات اﻟـــﻄـــﺒـــﻴـــﺔ ﻟـــﻸﺑـــﻨـــﺎء، وﻟـﻠـﻤـﺘـﻌـﺎﻗـﺪﻳـﻦ اﻟــﺬﻳــﻦ أﻗـﺴـﻤـﻮا ﻳـﻤـﲔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ. ﻟـﻜـﻦ اﻷﻫـــﻢ ﻣﻦ ﻛـﻞ ذﻟــﻚ، ﻫـﻮ ﺿــﺮورة اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮ أو إﻟﺤﺎق اﻷذى ﺑــﺎﻟــﻨــﺎس، ﻣــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟﺘﺴﻤﻴﻢ ﺗﺤﺖ اﻟـﻄـﻠـﺐ، أو اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟــــﻘــــﻴــــﺎم ﺑــــﺈﺟــــﻬــــﺎض اﻟـــﺠـــﻨـــﲔ. واﺳــﺘــﺨــﺪام اﳌﺒﻀﻊ ﻋــﻦ ﺟﻬﻞ. ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ أﺑﻘﺮاط، ﻛﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻓــﻦ اﻟــﻄــﺐ، ﻷن ﻳــﻘــﺪم اﳌـﺴـﺎﻋـﺪة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ذﻛﻮرا أو إﻧﺎﺛﺎ، أﺣﺮارا أو أرﻗـــﺎء دون ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻴﺨﺘﻢ ﻗـﺴـﻤـﻪ، ﺑــﻜــﻮن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟــــﻨــــﻤــــﻮذﺟــــﻲ ﻻ ﻳـــﻔـــﺸـــﻲ أﺑـــــﺪا أﺳــــﺮار ﻣــﺮﻳــﻀــﻪ. وﻣـــﻦ ﻳﺬﻳﻌﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺧــﻞ ﺑـﻔـﺮوض ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻛـﻤـﻦ ﻳﻔﺸﻲ اﻷﺳــــﺮار اﳌـﻘـﺪﺳـﺔ. وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ أﺑﻘﺮاط ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺴﻢ، ﺑـﻞ أﺿــﺎف ﻧﻮاﻣﻴﺲ ووﺻـﺎﻳـﺎ، ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ واﺟﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻬﺎ، ﻛﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺤﺴﻦ اﳌــــﻈــــﻬــــﺮ، وﺗـــﻨـــﻈـــﻴـــﻒ اﻟـــﺠـــﺴـــﻢ، واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻬﺪوء واﻟﺮﺻﺎﻧﺔ، واﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ إﺷــﻌــﺎر اﳌــﺮﻳــﺾ ﺑــــــﺎﻟــــــﺜــــــﻘــــــﺔ، وﺧـــــــﻠـــــــﻖ ﺟــــــــﻮ ﻣـــﻦ اﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ أﺛـــﻨـــﺎء أداء اﳌـﻬـﻤـﺔ اﻟـــﻄـــﺒـــﻴـــﺔ. واﳌـــﺜـــﻴـــﺮ أﻳـــــﻀـــــﺎ، أن أﺑﻘﺮاط ﻳﻨﺼﺢ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﺎﺋﻢ اﳌﺮﻳﺾ، ﻷن ﺑــﻌــﺾ اﻟــــﺤــــﺎﻻت ﻣــــﻦ اﳌــﺮﺿــﻰ اﳌــﺒــﺮﺳــﻤــﲔ )اﻟـــﺒـــﺮﺳـــﺎم: ﻣــﺮض ﻧﻔﺴﻲ( واﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮاس اﻟــــﺴــــﻮداوي، ﻗـــﺪ ﺗــﺼــﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﺎت ﻋﺪواﻧﻴﺔ، وﻳﺘﻠﻔﻈﻮن ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻧـﺎﺑـﻴـﺔ وﺟــﺐ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣـــﻦ ﻃـــﺮف اﻟــﻄــﺒــﻴــﺐ، ﻷن اﻷﻣـــﺮ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﻢ وﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ.

ﻧــﺨــﻠــﺺ إﻟـــــﻰ أن أﺑــــﻘــــﺮاط، ﻟﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻄﺐ، ﻷﻧﻪ أوﻻ، دون ﺧﺒﺮات اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻲ »ﺑــﺎﳌــﺪوﻧــﺔ اﻷﺑـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ«، وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻤـﻤـﺔ وذاﺋـــﻌـــﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ. وﻷﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﻗﺎم ﺑﺈﻧﺠﺎزات ﻃﺒﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌــﻼﺣـﻈـﺎت اﻟـﺴـﺮﻳـﺮﻳـﺔ. وﺛﺎﻟﺜﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﻄﺐ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎت أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. ﻟﻬﺬا ﻛـﻠـﻪ ﺳﻴﺤﻈﻰ أﺑــﻘــﺮاط ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻫﺬا ﺑﺤﺚ آﺧﺮ.