أﺳﻤﻰّ أﻧﺪرﻳﻪ ﻛﻮﻧﺖ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻔﻦ ﻟﻠﻌﻴﺶ

اﳊﻴﺎة ﺗﺪﻓﻖ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ... وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﲡﻠﻴﺎﺗﻬﺎ

ﻣــــﺎ ﻳــﻤــﻴــﺰ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ذاﺗﻪ، وﺧﻠﻖ ﺗﻔﺮده ﻋﺒﺮ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ وﻳﻨﺘﺠﻬﺎ. ﻓــﺎﳌــﻔــﻜــﺮون ﻫـــﻢ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﻌــﻴــﺪون اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﻳــﻔــﻜــﺮون ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟــﻢ ﻳﺘﻢ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻓــﻴــﻪ. ﻓـــﻼ ﺗــﻮﺟــﺪ درﺟـــﺔ ﺻـﻔـﺮ ﻟﻠﻔﻜﺮ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣـــﻦ اﻟــــﻼﺷــــﻲء، إذ ﻳــﺘــﻢ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ داﺋﻤﴼ، ﻣﻊ أو ﺿﺪ أو ﻣﻦ ﺧﻼل أو ﺑـ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺨﺮﻃﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﺨﺮط ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻫﻢ، وﻟـﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮا اﻟﻄﺮق ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓـــﻲ إﺛـــﺒـــﺎت رؤﻳــﺘــﻬــﻢ. إذ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ/ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑــﺎﻟــﺤــﻴــﺎة، ﺑــﺎﻟــﺤــﺐ، ﺑــﺎﻟــﺴــﻌــﺎدة، ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ... وﺿـﺪ ﻛﻞ أﺷــﻜــﺎل اﻟــﺤــﺰن واﻟــﻘــﻠــﻖ واﻟــﻮﻫــﻢ. ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣـــﺮ ﻫــﻨــﺎ، ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ أﻧﺪرﻳﻪ ﻛﻮﻧﺖ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ )اﳌﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ ٢٥٩١ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ(، وﺧﺮﻳﺞ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة، وﻣـــﺒـــﺮز ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ، وأﺳـــﺘـــﺎذ ﻣﺤﺎﺿﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن. ﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌــﺆﻟــﻔــﺎت ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﺤﺚ ﻣــﻮﺟــﺰ ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﻀــﺎﺋــﻞ اﻟــﻜــﺒــﺮى«، و»ﻫــــﻞ اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ؟«، و»ﻋـــــــــــــﺮوض ﺣـــــــﻮل اﻟـــﻔـــﻠـــﺴـــﻔـــﺔ«، و»اﻟــﺠــﻨــﺲ أو اﻟـــﺤـــﺐ«، و»ﻗـﻴـﻤـﺔ وﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ«، و»ﻟــﺴــﺖ ﻓـﻴـﻠـﺴـﻮﻓـﴼ«، و»اﳌــــﻌــــﺠــــﻢ اﻟـــﻔـــﻠـــﺴـــﻔـــﻲ«، و»ﻟـــــﺬة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ«...

ﻳـﻤـﻴـﺰ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﻮا ﻟــﻴــﻔــﻮﻧــﻲ، ﻓــﻲ ﺣــﻮاراﺗــﻪ اﳌــﻜــﺘــﻮﺑــﺔ ﻣـــﻊ ﺳــﺒــﻮﻧــﻔــﻴــﻞ، اﻟــﺘــﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان C’est» ،«chose tendre que la vie وﺻــــــﺪر ﻓـــﻲ ٥١٠٢، ﺳــﺒــﻮﻧــﻔــﻴــﻞ، ﺑﺼﻔﺘﻪ واﺣﺪﴽ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌــــﻌــــﺎﺻــــﺮﻳــــﻦ، اﻟـــــﺬﻳـــــﻦ ﺣــــﺎوﻟــــﻮا أن ﻳــﻌــﻤــﻤــﻮا اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺌــﺔ ﻋــﺮﻳــﻀــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﻨـــﺎس، وﻣــــﺸــــﺎرﻛــــﺘــــﻬــــﻢ اﻷﻓـــــــﻜـــــــﺎر ﺣــــﻮل ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ، ﺣـﻴـﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮه ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺒﻌﻮن اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺮاﻫﻦ ﺑــﺘــﻠــﻘــﺎﺋــﻴــﺘــﻪ، وﺧـــﻔـــﺘـــﻪ، وﺣــﻴــﻮﻳــﺔ ﺗــﻔــﻜــﻴــﺮه. إذ ﻟـــﻢ ﻳــﺴــﻠــﻚ اﻟــﻮﺟــﻬــﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺳﺎرﺗﺮ أو ﻣﻴﺮﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ أو ﻓﻮﻛﻮ أو درﻳﺪا أو ﺟﻴﻞ دوﻟﻮز. ﺑﻞ ﺣﺎول أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﻬﺪﴽ ﻓﻜﺮﻳﴼ ﻳﻄﺒﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة، ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣــــﻦ ﻛـــﻮﻧـــﻬـــﺎ ﻣـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ ﺧــﻄــﺎﺑــﻴــﺔ اﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟــﺴــﻌــﺎدة، ﻷن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻌﺎدة، ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻌﺪ ﻛـــــﻞ أﺷـــــﻜـــــﺎل اﻟـــﻘـــﻠـــﻖ واﻟـــﺘـــﻌـــﺎﺳـــﺔ واﻻﺿــﻄــﺮاب. ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻳـﺸـﺘـﻐـﻞ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻼوﻋــﻲ وﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑــﺎﳌــﺮض، ﻓــﺈن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗــﺒــﺪأ ﻓــﻲ ﻧــﻈــﺮه، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟـــــﻌـــــﻼج، ﻷن اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ »إﺑـــــــﺪاع اﻟـــﺬات«، ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻌﲔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﺟﻮد.

ﻳﺆﻛﺪ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻮاراﺗﻪ وﻛـــﺘـــﺎﺑـــﺎﺗـــﻪ، أﻧـــــﻪ ﻛـــــﺎن ﻳــﺤــﻠــﻢ أن ﻳـــﻜـــﻮن ﻛــﺎﺗــﺒــﴼ أو رواﺋـــــﻴـــــﴼ، ﻟـﻜـﻨـﻪ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ اﻛــﺘــﺸــﻒ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟــﻪ. ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟــﺼــﻌــﺒــﺔ واﳌـــﺆﳌـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻋـﺎﺷـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻛـﻨـﻒ أم ﻣﻜﺘﺌﺒﺔ اﻧـﺘـﺤـﺎرﻳـﺔ، ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳـﺘـﺮﻋـﺮع ﻓـﻲ ﺣـﺰﻧـﻬـﺎ، ﻓﻲ ﻫﺸﺎﺷﺘﻬﺎ، وﻓــﻲ ﻣﺮﺿﻬﺎ، اﻷﻣـﺮ اﻟــــــﺬي ﺟــﻌــﻠــﻪ ﻳـــﻜـــﺘـــﻮي ﺑــﻌــﻠــﺘــﻬــﺎ. إذ ﺗــﻌــﺮف ﻓــﻲ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻷﻣــــﺮ، ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﺳـﻜـﺎل، وﻛــﻴــﺮﻛــﻐــﺎرد، ﺛــﻢ أﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ. ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ/ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻫــــﻲ اﳌــــﺨــــﺮج واﳌـــﻠـــﺠـــﺄ واﻟــــــــﺪواء ﻋـﻠـﻰ ﺣــﺪ ﺳـــﻮاء. وﻟـﻘـﺪ اﻋـﺘـﻘـﺪ أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء، ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧـﻬـﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﺤﻴﺎة وﺗـﺒـﺪد ﻛﻞ اﻷوﻫــــﺎم واﻟــﻌــﻮاﺋــﻖ اﻟــﺘــﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻓــﺎﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﻓـــﻘـــﻂ ﻧـﻤــﻄــﴼ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ، ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻛــﺬﻟــﻚ »ﻓـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ«، ﺗـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة، وﻋـﻠـﻰ ﺑﻌﺚ اﻟﺤﻴﺎة ﻓـــﻲ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ، وﺗــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑـﺎﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟﺴﻌﺎدة. ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ. ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أن اﳌــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟــﻢ ﺗـﻌـﺪ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓـﻘـﻂ ﻋـﻠـﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وأﻧﺴﺎق وﻣﺪارس ﻓﻜﺮﻳﺔ، ﻳــﺘــﻢ ﻧــﻘــﻠــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺟــﻴــﻞ إﻟــــﻰ ﺟـﻴـﻞ آﺧﺮ، ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻊ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ، ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻨﻤﻂ ﺣﻴﺎة وﻓﻦ ﻟﻠﻌﻴﺶ. ﻓـــﻜـــﻞ اﳌـــــﺠـــــﺎﻻت واﳌــــﺒــــﺎﺣــــﺚ، ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻖ وﻋﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺧﻼق، ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻴﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﺟـﻮدﻳـﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻼت إﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﻣـــﻌـــﺮﻓـــﻴـــﺔ( ﺻـــﺮﻓـــﺔ. اﻷﻣـــــﺮ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻜﺲ أن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ، ﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ أﻣﺜﺎل اﺑﻴﻘﻮر ودﻳـﻮﺟـﲔ وﺳﻨﻴﻜﺎ... أو اﻟــﻔــﻼﺳــﻔــﺔ اﳌــﺤــﺪﺛــﲔ، ﻣـــﻦ أﻣــﺜــﺎل ﻣﻮﻧﺘﺎﻳﻦ وﺑﺎﺳﻜﺎل وﺳﺒﻴﻨﻮزا... اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ﻧﻤﻂ ﻋﻴﺶ ﻣﺤﺪدﴽ وﻓﻖ أﺣﺎﺳﻴﺲ وﻃﻘﻮس ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ.

إذن، ﻓﻜﻞ ﻓـﻜـﺮة ﻣــﻦ أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﻫـﻲ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وذاﺗـﻴـﺔ وﻣـﺤـﺪودة ﺑـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﺟـــﻮدﻳـــﺔ. ﻓـــﺄن ﻧﻌﻴﺶ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﺘﻐﻴﺮ، ﻷﻧﻨﺎ ﻓـﻲ إﻃـﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﻧﺸﻴﺦ، وﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻧﺒﻘﻰ ﻛـﻤـﺎ ﻛـﻨـﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻫـــﺪﻓـــﴼ ﺑــــﻞ ﺿـــــــﺮورة وﺳــــﻴــــﺮورة. ﻓﺤﺘﻰ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ إﻣﺎ ﺑﺤﻆ ﺟــﻴــﺪ أو ﺑــﺤــﻆ ﻋــﺜــﺮ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ. ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ وﻫﻨﺎك ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟـﺘـﺤـﻤـﻞ. ﻳﻘﻮل ﻧـﻴـﺘـﺸـﻪ: »اﻟــــﺬي ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻳﺠﻌﻠﻚ أﻛــﺜــﺮ ﻗـــــﻮة«. وﻳــﻌــﻠــﻖ ﺳـﺒـﻮﻧـﻔـﻴـﻞ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻟــﻘــﻮل، ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ: »ﺧﻄﺄ، ﻷن اﳌــﻌــﺎدﻟــﺔ ﺑــﻬــﺬا اﻟــﺸــﻜــﻞ، ﻫﻲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻻ ﻧـــــﻤـــــﻮت، ﻷن اﳌــــــــﻮت ﻣــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑـﺎﻟـﻀـﻌـﻒ وﻟــﻴــﺲ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﻮة... إن ﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻨـــﺎ ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﻛــــﺬﻟــــﻚ )ﻧـــﺤـــﻦ ﻧــﺸــﻴــﺦ... ﺗﻨﻔﺬ اﻟــﻘــﻮة أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ... إﻧﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة(«. وﻫﺪف اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ، ﻟﻴﺴﺖ أن ﻧﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻗﻮة، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أو اﻣﺘﺤﺎﻧﴼ، ﺑﻞ ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻫﻮ »اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻬﺪف اﻟﻌﻴﺶ«، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ. وأن ﻧﺮﺿﻰ ﺑﺄن ﻧﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ، ﻻ ﻟﻨﻜﻮن أﻗـــــﻮﻳـــــﺎء ﺑــــﻞ ﺳـــــﻌـــــﺪاء. واﻟـــﺤـــﻴـــﺎة واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻨﻤﻴﺎن ﻗﻮﺗﻨﺎ، وﻫﺬه ﻫــــﻲ اﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ. ﻟـﻜـﻦ ﻣــﺎ ﻳـﺤـﺮﻛـﻨـﺎ ﺗــﺠــﺎه اﻟــﺤــﻴــﺎة، ﻫﻲ رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ. ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻄﺶ داﺋﻢ )أﺗﻤﻨﻰ ﻛﺬا أو ﻛﺬا...(، ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺘﺮن ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﺨﻮف اﻟــﺪاﺋــﻢ واﻷﻣــــﻞ. وﻫـــﺬا ﻣــﺎ ﻳـﺆﻛـﺪه ﺳــﺒــﻨــﻮزا ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـــﻘـــﻮل: »ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻨـﺎك أﻣــﻞ دون ﺧـــﻮف«، ﻓـﺎﻷﻣـﻞ ﺷـــﻲء ﻣــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑـﺎﳌـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ، ﻏﻴﺮ ﺣـﺎﺿـﺮ اﻵن، إذ إﻧـﻬـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻴﺔ.

إذن، ﺳــــــــــــــﺮ اﻟــــــﺤــــــﻜــــــﻤــــــﺔ اﻟـﺴـﺒـﻮﻧـﻔـﻴـﻠـﻴـﺔ - إذا ﺟـــﺎز اﻟــﻘــﻮل - ﻳـﻜـﻤـﻦ ﻓــﻲ ﻋـــﺪم ﻛــﺒــﺢ اﻟــﺮﻏــﺒــﺎت واﻷﻣﻨﻴﺎت، ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﻗـــﻞ واﻟــﺤــﺐ ﺑـﺸـﻜـﻞ أﻛــﺜــﺮ. ﺑـﻬـﺬا، ﻓــﺎﻟــﺤــﻴــﺎة ﻋــﻨــﺪ ﺳــﺒــﻮﻧــﻔــﻴــﻞ، ﻫﻲ ﺗﺪﻓﻖ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ واﻟﻌﻴﺶ ﻟﺤﻈﺔ ﺑــﻠــﺤــﻈــﺔ دون أن ﻧــﻠــﻐــﻲ ﻣـﻜـﺎﻣـﻦ ﺿﻌﻔﻨﺎ وﻗـﻮﺗـﻨـﺎ. إﻧـﻬـﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أﺳﻤﻰ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ.

ﻳــــــﺒــــــﺪو أن اﻟــــﻔــــﻠــــﺴــــﻔــــﺔ ﻣـــﻊ ﺳــــﺒــــﻮﻧــــﻔــــﻴــــﻞ، ﻟــــــﻢ ﺗــــﻌــــﺪ ﻣـــﻌـــﺮﻓـــﺔ ﻧــﻈــﺮﻳــﺔ ﻣــﺴــﺮﻓــﺔ ﻓـــﻲ ﺧـﻄـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﳌﺠﺮدة وإﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ، ﺑـﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وﻧﻤﻄﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ، ﺗﻘﺎوم ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺒﻼﻫﺔ واﻟﺰﻳﻒ واﻟﺨﻮف واﳌــــــــــــﻮت واﻷﻟــــــــــــــﻢ. وﻋـــــﻠـــــﻰ ﻫــــﺬا اﻷﺳﺎس، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ داﺧﻞ أي ﻣــﺪرﺳــﺔ أو اﺗــﺠــﺎه أو ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﺗــﻴــﺎر. ﻓــﻬــﻮ، ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺮف ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺎدي وﻋﻘﻼﻧﻲ وإﻧﺴﺎﻧﻲ وﻣـﻠـﺤـﺪ وروﺣــﺎﻧــﻲ، ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟـﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ - اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ. إﻻ أﻧـﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺨﺎص ﻟﻔﻠﺴﻔﺘﻪ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺑــــﲔ اﻟـــﺸـــﻴـــﺦ واﳌــــﻌــــﻠــــﻢ، واﳌـــﺮﻳـــﺪ واﻟــﺘــﻠــﻤــﻴــﺬ، ﻓــﺎﳌــﻌــﻠــﻢ ﻟـــﻪ ﺗـﻼﻣـﻴـﺬ، ﺑـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ اﻟــــﺸــــﻴــــﺦ ﻟــــــﻪ ﻣــــــﺮﻳــــــﺪون. اﳌـــﻌـــﻠـــﻢ ﻳــﻌــﻠــﻢ واﻟـــﺸـــﻴـــﺦ ﻳـﻜـﺸـﻒ وﻳﻠﻘﻦ. اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺘﻢ اﻹﻧﺼﺎت إﻟﻴﻪ وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺘـﻪ وﺗـــﺠـــﺎوزه، واﻟﺸﻴﺦ ﻳﺘﻢ اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل. اﳌــﻌــﻠــﻢ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـــﻰ ﻣــﺪرﺳــﺔ وﻟــﻪ زﻣﻼء، واﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﻣﺪرﺳﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ زﻣﻼء وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴﻮن. اﳌﻌﻠﻢ ﻳــﻨــﻘــﻞ ﻣــﻌــﺮﻓــﺔ وﻣــﻨــﻬــﺠــﴼ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﺳﺦ اﻹﻳﻤﺎن واﻷﺳﺮار. اﳌﻌﻠﻢ ﺗﺘﻢ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ، اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺘﻢ اﺗﺒﺎﻋﻪ.

أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت، ﻳﺤﺎول ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓــــﻌــــﻼ ﺗـــﺤـــﺮرﻳـــﴼ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﺗــﺒــﻌــﻴــﺔ أو ﺳـــﻠـــﻄـــﺔ. إذ ﻳــــﺤــــﺬرﻧــــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻓــﻘــﻂ ﻣــــﻦ اﳌــﻌــﻠــﻤــﲔ واﻟـــﺸـــﻴـــﻮخ، ﺑــﻞ وﻛــﺬﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ذاﺗــﻬــﺎ، ﻷن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ إﻻ ﻃـﺮﻳـﻘـﴼ، واﳌﻌﻠﻤﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮى ﺑﻄﺎﻗﺎت أو وﻣـــﻀـــﺎت، واﳌـــﻬـــﻢ أن ﻧـﺘـﻘـﺪم وﻧـــﺘـــﻄـــﻮر، وﻧــــﻄــــﻮر ﻛــــﻞ أﺷـــﻜـــﺎل اﻟـــﺤـــﻴـــﺎة ﻓــﻴــﻨــﺎ. ﻳـــﻘـــﻮل ﺑــﺎﺳــﻜــﺎل، إن »اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ أﻳــﻀــﴼ ﺗــﻔــﻠــﺴــﻒ، وإن اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ، ﺗﻌﻨﻲ اﻟــﻮﻓــﺎء ﻟﻬﻢ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﻢ«.

إن ﻫـــــﺬه اﻟـــــــﺮوح اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ أن ﻳﻤﺠﺪﻫﺎ، ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻦ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻘﻠﻴﺪﴽ ﻓﻠﺴﻔﻴﴼ ﻓﺮﻧﺴﻴﴼ ﺑـــﺪأ ﻳــﺘــﺮﺳــﺦ، ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺳــــﺎﺋــــﺪﴽ، ﺣــﻴــﺚ ﻳــﺠــﻌــﻞ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻓـﻨـﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ، وﻧــﻮﻋــﴼ ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻼج ﻷﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮاض ﺗﻔﺸﻴﴼ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮ، وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻜﺮارﴽ واﺟﺘﺮارﴽ ﳌﺎ ﻗﻴﻞ وﻳﻘﺎل، أو ﻏﺮﻗﴼ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ وﺗﺠﺮﻳﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ. إﻧﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻔـــﻌـــﻞ، أو ﻟـــﻨـــﻘـــﻞ، اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻓﻨﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ!

أﻧﺪرﻳﻪ ﻛﻮﻧﺖ ﺳﺒﻮﻧﻔﻴﻞ