»ﻓﻮغ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ... إﺻﺪارﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺗﺮدد ﻳﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮق ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﳌﻮﺿﺔ
ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻜﻞ
وأﺧـﻴـﺮا أﺻﺒﺢ ﻟﻠﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﻣــﻦ ﻣﺠﻠﺔ »ﻓـــﻮغ«. ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺮﻗﺐ ﻃﻮﻳﻞ ﺻﺪر اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ »ﻓﻮغ« اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟــﺸــﻬــﺮ اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ، وأﺻـــﺒـــﺢ اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ ﻣــﻦ ﺷـﻬـﺮ ﻣــــﺎرس )آذار( ٧١٠٢ ﻳـﻮﻣـﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻼت اﳌﻮﺿﺔ.
اﳌﺜﻴﺮ ﻓـﻲ اﻷﻣــﺮ أن ردود اﻟﻔﻌﻞ ﺑــﻴــﻨــﺖ ﺑـــــﺄن أﺑــــﻨــــﺎء اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ ﻟــﻴــﺴــﻮا وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﺪث ﺑـــﻠـــﻬـــﻔـــﺔ، ﺑــــﻞ ﻛــــﻞ ﻋــــﺎﻟــــﻢ اﳌــــﻮﺿــــﺔ ﻣــﻦ اﻟــــﻮﻻﻳــــﺎت اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة إﻟــــﻰ اﻟـــﺼـــﲔ ﻣـﻊ اﺧــﺘــﻼف اﻟــﺪواﻓــﻊ واﻷﺳـــﺒـــﺎب. ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻧﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ رد اﻻﻋــﺘــﺒــﺎر ﻟـﺴـﻮق ﻣﻬﻤﺔ ﺗــﻢ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻃـــﻮﻳـــﻼ، ﻛــــﺎن اﻧــﺘــﻈــﺎرﻫــﻢ ﻧــﺎﺑــﻌــﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏـﺮﻳـﺒـﺔ ﻋـﻨـﻬـﻢ، ﻣــﻊ ﻣـﺠـﻠـﺔ ﺗــﻘــﻮم ﻋﻠﻰ ﺗــﺼــﻮﻳــﺮ اﳌـــﻮﺿـــﺔ ﺑــﻔــﻨــﻴــﺔ ﻻ ﺗـﻌـﺘـﺮف ﺑـﺎﻟـﺘـﺎﺑـﻮﻫـﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ وﺗﺘﺤﺪى اﳌﺤﺎذﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ وﻳـﻌـﺮﻓـﻮﻧـﻪ ﻋــﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ أﻧــﻬــﺎ إﻣـﺎ ﻣـــﻨـــﻐـــﻠـــﻘـــﺔ ﻋــــﻠــــﻰ ﻧـــﻔـــﺴـــﻬـــﺎ أو ﺗـــﺼـــﺮف ﻣــﺒــﺎﻟــﻎ ﻣـﺠـﻨـﻮﻧـﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺘﺮﻓﺔ.
ﻟﻬﺬا ﻏﻨﻲ ﻋـﻦ اﻟﻘﻮل: إن »ﻓــــــﻮغ« اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻃـﻮال أﺳﺒﻮع ﺑﺎرﻳﺲ اﻷﺧﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟـــﺴـــﺎﻋـــﺔ. ﻓــﻐــﻼﻓــﻬــﺎ اﻟــــــﺬي ﺗــﺘــﺼــﺪره اﻟـــﻌـــﺎرﺿـــﺔ ﺟــﻴــﺠــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺪ ﻟـــﻢ ﻳـﻔـﺘـﺢ ﺑـﺎب ﺣــﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﺤﺴﺐ، ﻛﻮﻧﻬﺎ أﻣﻴﺮﻛﻴﺔ - ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﺑﻞ ﺻـﻮب ﻛﻞ اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق وﻣﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ وراء اﻟــﺼــﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ارﺗـﺒـﻄـﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﻳﻼ.
وﻓـــــﻲ ﺧـــﻀـــﻢ ﻛــــﻞ اﻟــــﺠــــﺪل اﻟــــﺬي ﻃــﺮﺣــﻪ اﻟـــﻐـــﻼف ﺧــﺼــﻮﺻــﺎ وإﻃــــﻼق »ﻓــﻮغ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻳﻠﺢ اﻟﺴﺆال ﻋـــﻦ ﺳــﺒــﺐ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ »ﻛـــﻮﻧـــﺪي ﻧــﺎﺳــﺖ« اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮة ﻟـ»ﻓﻮغ« رأﻳﻬﺎ ﻓﻲ إﺻــﺪار ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺤﺪﻳﺪا. ﺻﺤﻴﺢ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ وﻋــﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻟــﺴــﺎن ﻷﺳــﺒــﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ، إﺿـﺎﻓـﺔ إﻟــﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺸﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﻮاق اﳌﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺮف، ﺣﻴﺚ ﺳﺠﻠﺖ ﻧﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٩١ ﻓﻲ اﳌـــﺎﺋـــﺔ ﺣــﺴــﺐ ﺗــﻘــﺮﻳــﺮ ﻧــﺸــﺮﺗــﻪ ﺷــﺮﻛــﺔ »ﺑﺎﻳﻦ أﻧـﺪ ﻛــﻮ«، إﻻ أن ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺘﺮدد وراء اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﻧــﻴــﻮﻫــﺎوس، اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ اﻟـﺘـﻨـﻔـﻴـﺬي ﻓﻲ »ﻛــﻮﻧــﺪي ﻧــﺎﺳــﺖ« ﻛـــﺎن ﻳــﺮﻓــﺾ ﻓﻜﺮة اﻟـــﺪﺧـــﻮل إﻟـــﻰ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻗﻠﺒﺎ وﻗﺎﻟﺒﺎ. ﻓﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺗﻔﺮض ﻣﺤﻈﻮرات ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﳌﺠﻠﺔ وﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﳌﺮأة.
وﺳﻮاء ﺻﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺮدد وراء اﻟــﻜــﻮاﻟــﻴــﺲ أم ﻻ، ﻓــــﺈن اﻟـــﺴـــﺆال ﺑﻘﻲ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ إﻋﻼﻧﻪ أن اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟـ٢٢ ﻣﻦ اﳌﺠﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻓﻜﻴﻒ اﻗـﺘـﻨـﻌـﺖ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ »ﻛــﻮﻧــﺪي ﻧـﺎﺳـﺖ« أﺧﻴﺮا ﺑﺠﺪوى أن ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻌﺮب؟ ﻫﻞ ﺣـﺪﺛـﺖ ﺗـﻐـﻴـﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓــﻲ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ ﺗــﺒــﺮر ﻫـــﺬه اﻟــﺨــﻄــﻮة، أم ﻫــــﻲ اﻟـــــﻘـــــﺪرات اﻟـــﺸـــﺮاﺋـــﻴـــﺔ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻻﺳــﺘــﻬــﻼﻛــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻓــﺮﺿــﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺣﺮﻛﺖ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه؟
أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺠﻮل ﺑﺎﻟﺒﺎل ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺮرات أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺟﻮﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ. ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺪﻳﻨﺎ اﻟﺠﻬﻨﻲ، رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﳌﺠﻠﺔ، ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻟﺪت ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ وﺗﻘﻀﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻴـــﺔ واﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ. ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓـﻘـﻂ ﺗــﺬوب ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻮاب. ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أﻗﻨﻌﺖ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﻧﻴﻮﻫﺎس ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة.
ﻓـﺪﻳـﻨـﺎ اﻟـﺠـﻬـﻨـﻲ اﺳـــﻢ ﻣـﻀـﻤـﻮن، ﻳﻔﻬﻢ اﳌﻮﺿﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ وﺧﺎﺿﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﺤﻞ D’NA ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻋﻘﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ ﻓﻲ اﻟــﺮﻳــﺎض، وﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎل ﻣــﺼــﻤــﻤــﲔ ﺷـــﺒـــﺎب ﻣـــﻦ أﻣـــﺜـــﺎل ﻣــﺎرﻳــﺎ ﻛــﺎﺗــﺮاﻧــﺰو وإردﻳـــــﻢ واﻟــﺜــﻨــﺎﺋــﻲ »ﺑﻴﺘﺮ ﺑﻴﻠﻮﺗﻮ« وآﺧﺮﻳﻦ، ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻬﻢ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﻋﺎﳌﻴﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻬﻢ وآﻣــﻨــﺖ ﺑﻤﻮاﻫﺒﻬﻢ، ﻓﻐﺎﻣﺮت ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻟﺴﻮق ﺗﻌﺮف ﺟﻴﺪا أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪر اﳌﻤﻴﺰ واﻟﻔﻨﻲ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ.
ﻛـﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ»ﻛﻮﻧﺪي ﻧﺎﺳﺖ« أﻧﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻐﺮب ﺑﻄﻼﻗﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮق اﻷوﺳـﻂ، وﺟﻪ ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة. ﻓــﺈﻟــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ أﻧــﻬــﺎ زوﺟــﺔ وأم وﺳﻴﺪة أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ، ﻫﻲ أﻳﻀﺎ اﻣﺮأة ﺗﻌﺸﻖ اﳌﻮﺿﺔ وﺗﺘﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ، إذ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺄن ﻣﺠﻠﺔ »ﺗﺎﺗﻠﺮ« وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺻﺪﻓﺔ وﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ اﻟﺴﺖ ﺳﻨﻮات. ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ »ﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ اﳌﻮﺿﺔ« ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻬﺎ.
ﻣـــﺎ ﻳــﺤــﺴــﺐ ﻟــﺪﻳــﻨــﺎ أﻧــﻬــﺎ ﺗـﻌـﺮف ﺗــﻤــﺎﻣــﺎ أن ﻣــﻬــﻤــﺘــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﺳــﻬــﻠــﺔ، وﺗــﻌــﺮف أﻳــﻀــﺎ أﻧــﻬــﺎ أﻣـــﺎم ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛــﺒــﻴــﺮة ﺗــﺘــﻌــﺪى ﻣــﺠــﺮد اﺧــﺘــﻴــﺎر وﺟــﻪ اﻟـــﻌـــﺪد أو اﻹﺷـــــــﺮاف ﻋــﻠــﻰ ﺻــﻔــﺤــﺎت اﳌــﻮﺿــﺔ وﻣـــﺪى ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ أو اﻟـــﺠـــﻠـــﻮس ﻓـــﻲ اﳌـــﻘـــﺎﻋـــﺪ اﻷﻣــﺎﻣــﻴــﺔ ﺧـﻼل أﺳﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮﺿﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ. ﻓﻬﻲ ﻣـــﺴـــﺆوﻟـــﺔ أوﻻ وأﺧــــﻴــــﺮا ﻋــــﻦ ﺗـﻤـﺜـﻴـﻞ اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ وﺗــﺼــﺤــﻴــﺢ وﺿــﻊ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﺻــﻮرة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻌﻘﻮد ﻣـــﻦ اﻟـــﺰﻣـــﻦ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻓـــﺈن اﻟـﺘـﺤـﺪي ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻟـــﻬـــﺎ ﻫــــﻮ أن ﺗــــﺮﺿــــﻲ ﻛــﻞ اﻷﻃﺮاف وﺗﺘﺮﺟﻢ رؤﻳﺔ اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﺼﺮي ﻳﻠﻤﻊ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻋـﺎﳌـﻴـﺎ وﻳـﻌـﻜـﺲ ذوﻗــﻬــﺎ اﻟــﺮاﻗــﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﻳــــــﺰال اﻟــــﻐــــﺮب ﻳــﺠــﻬــﻠــﻪ أو ﻳــﺮﻓــﺾ اﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑـﻪ. ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ، ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﺈن زﺑﻮﻧﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر إﻟﻴﻬﺎ.
ورﺑﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻗﻮة دﻳﻨﺎ ﻛﺎﻣﺮأة ﻋﺼﺮﻳﺔ وﺷﺮﻗﻴﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮﺗﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳌﻮﺿﺔ، وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ »دي إن آي«. ﻓـﺤـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــﺸــﺮح ﻟﻠﻤﺼﻤﻤﲔ ﺿـــــﺮورة ﺗــﺮوﻳــﺾ ﺗـﺼـﺎﻣـﻴـﻤـﻬـﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﺗﺎرة ﺑﺘﻄﻮﻳﻞ ﻓﺴﺘﺎن وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺎت واﻟــ»دﻳـﻜـﻮﻟـﺘـﻴـﻪ« وﻏـﻴـﺮ ذﻟــﻚ. ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﺮف وﻟﺒﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺨﻮل ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﻮد اﳌﺮﻛﺐ. واﻷﻫــــــــﻢ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻫــــــﺬا، ﺗــﺆﻛــﺪ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ ﻟـــﻘـــﺎء ﻳـــﺠـــﺮى ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑـــﺄن اﻟــﻔــﻜــﺮة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﻦ اﳌــــﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻲ اﻟــــﻐــــﺮب ﺗــﺰﻋــﺠــﻬــﺎ »ﻛـــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺮددوﻧــﻪ ﻋﻨﻬﺎ أﻧـﻬـﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ وﻳــــﺠــــﻬــــﻠــــﻮن ﺗـــﻤـــﺎﻣـــﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ وﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃــــﻮﻳــــﻞ ﻓـــــﻲ اﻟـــﻌـــﻄـــﺎء واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ، وﻫـــﺬا ﻣـﺎ ﺳﻨﻐﻄﻴﻪ ﻓﻲ اﳌــﺠــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋـــــﺪﺳـــــﺎت اﳌــــﻮﺿــــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻘﺎءات اﻟــــــﺤــــــﺼــــــﺮﻳــــــﺔ ﻋــــــﻠــــــﻰ ﺣـــﺪ ﺳﻮاء«. ﺗﻌﻠﻮ ﻧﺒﺮة ﺻﻮﺗﻬﺎ وﺗﺘﻐﻴﺮ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺻﺮاﻣﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل: »اﳌــــﺮأة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣــﺠــﺮد ﺗـﺎﺑـﻌـﺔ وﻻ ﻫﻲ ﻣــﺴــﺘــﻬــﻠــﻜــﺔ ﻋـــﻤـــﻴـــﺎء، ﺑــــﻞ اﻟـــﻌـــﻜـــﺲ، ﺗـﻔـﻬـﻢ اﳌــﻮﺿــﺔ ﺟـﻴـﺪا وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑــﺬوق رﻓﻴﻊ. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ، وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻮغ ودورﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ«.
ﺣــــﻤــــﺎﺳــــﻬــــﺎ ﻟـــﻠـــﻤـــﻨـــﻄـــﻘـــﺔ ﻣــــﻌــــﺪ، وﺷﻐﻔﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮﺿﺔ واﻃﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮة وﺻﻐﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﻬﺮ ﻣﺤﺎورﻫﺎ. ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﻨﻌﻪ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗــﺴــﺘــﺤــﻖ أن ﺗـــﻜـــﻮن ﻟـــﻬـــﺎ »ﻓـــﻮﻏـــﻬـــﺎ« اﻟــﺨــﺎﺻــﺔ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ أي ﺳـــﻮق ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ. ﻟـــﻴـــﺲ ﻷﻧـــﻬـــﺎ دﺧـــﻠـــﺖ ﻟــﻌــﺒــﺔ اﳌـــﻮﺿـــﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﺑـﻞ ﻷﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟــﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺼﺤﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ.
اﳌﺜﻴﺮ ﻓﻲ دﻳﻨﺎ اﻟﺠﻬﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ أﻓـﻜـﺎرﻫـﺎ وﺟﺎﻣﺤﺔ ﺑﺄﻫﺪاﻓﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻨﻌﻚ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺑﺄﻧﻚ أﻣﺎم ﻗﻮة ﻳﺼﻌﺐ إﻳﻘﺎﻓﻬﺎ أو اﻟﻮﻗﻮف ﻓـﻲ وﺟﻬﻬﺎ إن وﺿـﻌـﺖ ﻫـﺪﻓـﺎ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ. ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻷﻧـــــﻬـــــﺎ ﺳـــﺘـــﺤـــﺎرب ﻣـــﻦ أﺟــــﻞ ﻧـﺴـﺎء اﳌــــــــﻨــــــــﻄــــــــﻘــــــــﺔ وﺗــــــــــــﺮد ﻟـــﻬـــﻦ اﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﻦ. وﻳــــــــﺰﻳــــــــﺪ ﻫـــــﺬا اﻹﺣــــــــــــــــﺴــــــــــــــــﺎس ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﺗــﺴــﺘــﻨــﻔــﺮ ﻗﺎﺋﻠﺔ: »ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ﻟﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪﺳﺔ إﻳﻨﺎس وﻓﻴﻨﻮد أن ﻳــﻌــﺘــﺮف ﺑــﻔــﻀــﻞ اﳌــــــﺮأة اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ. ﻓـــﺪورﻫـــﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓــﻲ إﻧــﻌــﺎش اﻟـــ)ﻫــﻮت ﻛﻮﺗﻴﺮ( ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم، ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻷزﻳـــــﺎء ﺗـﻌـﺮﺿـﺖ إﻟـــﻰ ﻧـﻜـﺴـﺎت أﺛــﺮت ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺳــﻠــﺒــﺎ ﺧــــﻼل ﺣــــﺮب اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ، ﻷن ﻫﺬه اﻟﺰﺑﻮﻧﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر ﻋﺮوﺿﻬﻢ أو اﻟﺘﺴﻮق ﻓﻲ أوروﺑﺎ، وﻣﻊ ذﻟــﻚ ﻻ أﺣــﺪ ﻳــﻘــﺪر دورﻫـــﺎ ﻓــﻲ اﻹﺑـﻘـﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺣﻴﺎ. وﻫـﺬا ﻳﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮا... أرﻳــﺪ أن أذﻛــﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ... وأن أذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﺒﻘﻨﺎ أﺳـــــﻮاﻗـــــﺎ ﻧـــﺎﻣـــﻴـــﺔ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮة ﻓــــﻲ ﻣــﺠــﺎل اﳌﻮﺿﺔ«.
وﺗﻀﻴﻒ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺒﺮة اﳌﻨﺰﻋﺠﺔ »ﻻ أﻓـــﻬـــﻢ ﳌـــــﺎذا ﻟــﻴــﺲ ﻫـــﻨـــﺎك ﺗــﻘــﺪﻳــﺮ ﻟـﻨـﺎ، ﻛـﻤـﺎ ﻻ أﻓـﻬـﻢ ﻫــﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟﺘﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﺘــﻐــﻴــﺮ إﻟــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ أﻧـــﻨـــﺎ ﻣــﺠــﺮد ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎت ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ وﻏﻴﺮ ذواﻗــﺎت ﻟﻬﺎ... ﻻ أﺧﻔﻴﻚ ﻫﺬا ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮا«.
ﻓـــــﺠـــــﺄة ﺗــــﺨــــﻒ ﻧـــــﺒـــــﺮة ﺻـــﻮﺗـــﻬـــﺎ وﺗﻬﺰ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ وﻧﻈﺮة ﻣﺤﺒﻄﺔ ﺗﻠﻮح ﻣــﻦ ﻋـﻴـﻨـﻴـﻬـﺎ، ﻓـﺘـﺴـﺮي ﻓــﻲ اﻷوﺻـــﺎل ﻗﺸﻌﺮﻳﺮة ﺧﻮف ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ وﻫﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟــﻰ أن اﳌـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻟـﻸﺳـﻒ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻤﻤﲔ وﺣﺪﻫﻢ ﺑﻞ ﺗﻄﺎل أﻳـﻀـﺎ اﻟـﺰﺑـﻮﻧـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ وﻻ ﺗﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻔﺮض رأﻳﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮد وﺗﻮﺿﺢ أن »ﻓﻮغ« اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻫﻲ ﻓﻲ أﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻣــﻦ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ. »ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻧﺴﺎء ﻧــﺎﺟــﺤــﺎت وﻗـــــــﺎدرات ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﻄــﺎء، ﻻ ﺗـــﺼـــﻞ ﻗــﺼــﺼــﻬــﻦ إﻟــــــﻰ اﻟــــﻐــــﺮب، وﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻫﻲ إﻳﺼﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ«.
ﺗـــﻜـــﺮر دﻳـــﻨـــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮا أن اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎده ﻟﻠﻐﺔ ﺳﻠﺴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻐﺮب أن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ. ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﻟﻺﺑﺪاع أﻳﻀﺎ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ. وﻫـــــــﺬه اﻟـــﻠـــﻐـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻐــﻠــﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟــﻄــﺎﺑــﻊ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮي ﻋــﻤــﻮﻣــﺎ، ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺞ ﻗﺼﺺ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮة وﺻﻮر ﺟﺬاﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓــﻲ رﺑــﻂ اﻟــﻐــﺮب واﻟــﺸــﺮق ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. ﻓﺄﺣﻼم اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﺣﻼم أي اﻣﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، رﻏﻢ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼف اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺒﻴﺌﺎت، وﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻻ ﺗــﺰال ﻫﻨﺎك ﺻــﻮرة ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﺳﻮى ﻓﻲ ذﻫﻦ اﻟﻐﺮب ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، وﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺤﻮﻫﺎ.