اﻟﻌﻘﻞ واجملﺪ
ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻴﺲ ﻓﺮﻳﺤﺔ أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ، إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻏﻨﻰ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ اﳌﺘﺮادﻓﺎت، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺴﺎء ل: ﻫﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻏﻴﺮ اﻟﻀﺮوري؟ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر اﺳﻢ، وﻟﻜﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻘﻤﺮ اﺳﻢ، وﻟﻠﺴﻨﺔ ٤١ اﺳﻤﴼ، واﻟﻈﻼم ٢٥ اﺳﻤﴼ، وﻟﻠﺴﺤﺎب ٠٥ اﺳﻤﴼ، وﻟﻠﻤﻄﺮ ٤٦، وﻟـﻠـﻤـﺎء ٠٧١، وﻟﻠﻨﺎﻗﺔ ٥٥٢، وﻟﻠﺴﻴﻒ أﺳـﻤـﺎء ﻻ ﺗﺤﺼﻰ »وﻟﻠﺪاﻫﻴﺔ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إن أﺳﻤﺎء اﻟﺪواﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺪواﻫﻲ«! وﻗﺪ أﺣﺼﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﳌﺎﻧﻲ ﻫﺎﻣﺮ ٤٤٧٥ ﻟﻔﻈﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ.
ﻻ ﻳــﻌــﺪد اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻓـﺮﻳـﺤـﺔ ﻣــﺘــﺮادﻓــﺎت اﻟـــﺪواﻫـــﻲ، ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ »ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻟﻸب رﻓﺎﺋﻴﻞ ﻧﺨﻠﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ )دار اﳌﺸﺮق(: آزﻣﺔ، اﻏﻮﻳﺔ، أﻏﺮة، أم اﻟﻠﻬﻴﻢ، أم ﺻﺒﺎر، أم ﺻﺒﻮر، أم ﻃﺒﻖ، أم ﻗﺴﻄﻞ، أم ﻗﺸﻌﻢ، ﺑﺎﺋﻘﺔ، ﺑﺮﺣﺎء، ﺧﻄﺐ، دؤﻟــﻮل، روﺳـﻢ، زاﻓــﺮة، ﻏﻤﺎء، ﻧﻄﻼء، ﻧﺎزﻟﺔ، اﻟﺦ..
وﺗﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ اﻟـﺪاﻟـﺔ إﻟـﻰ اﻻﻏﺘﻴﺎب، وﻣـﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ، اﻋﺘﺮض اﻟﻌﺮض، ﻣﺰﻗﻪ، ﻣﺮﻏﻪ، ﻧﻬﻜﻪ، ﻫﺘﻪ، ﻧﺤﺘﻪ، ﻻﻛـﻪ، ﻗﺪح ﻓﻴﻪ، ﻗﺎم ﺑﻔﻼن وﻗﻌﺪ، اﺳﺘﺒﺮد ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺟﺮس ﺑﻪ.
وﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺗﺒﺎع، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ أو اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ: أرﻳﺾ ﻋﺮﻳﺾ، ذﻫﺒﻮا اﻧﺎدﻳﺪ وﺗﻨﺎدﻳﺪ، أي ﻣﺘﺸﺘﺘﲔ. ﺑﻠﻘﻊ ﺳﻠﻘﻊ، ﻣﻜﺎن ﻗﻔﺮ، ذﻫﺐ دﻣﻪ ﺑﻀﺮا ﻣﻀﺮا، أي ﻫﺪرا. ﺛﻘﻴﻒ ﻟﻘﻴﻒ، أي ﺣﺎذق. ﻣﺎ ﺗﺮك ﺣﺎﺟﺔ وﻻ داﺟﺔ، ﻣﺎ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﴼ. ﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺎﻧﺔ وﻻ آﻧﺔ، ﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺔ وﻻ ﺷﺎة.
وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮﻳﺤﺔ أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﻴﺔ ﺑﺂﻻف اﳌﻔﺮدات، أﺻﻴﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد ﻓﻲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷﺧﻴﺮة، ﻷن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. وﻫﻜﺬا، ﺗﺠﺪ ﻣﺌﺎت اﳌﺘﺮادﻓﺎت ﻟﻜﻠﻤﺔ داﻫﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺴﺘﺨﺪم »ﻟﻐﺔ« و»ﻟﺴﺎن« ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﺪة ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﺗﻤﺎﻣﴼ.
وﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ أن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﻳﺆﻧﺚ اﳌﻔﺮدات ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ: رﺟﻞ - اﻣﺮأة - ﺧﺮوف – ﻧﻌﺠﺔ. ﺣﺼﺎن – ﻓﺮس. أﺳﺪ – ﻟﺒﺆة. ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﺑﺪأ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻳﺠﺪ ﻣﺪﺧﻼ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ: ﻟﻄﻴﻒ – ﻟﻄﻴﻔﺔ، ﻛﺒﻴﺮ – ﻛﺒﻴﺮة.
وﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت وﺗﻔﻮق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻼ، أﻧﺎ، ﻳﺘﻐﻴﺮ إﻟﻰ »ت« ﻓﻲ أﻛﻠﺖ، وإﻟﻰ »ي« ﻓﻲ أﺣﺒﻨﻲ، وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﺜﻼ. وإذا أﻛﺪﻧﺎ، ﻗﻠﻨﺎ إﻳﺎي، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻘﺎل: اﻛﻞ أﻧﺎ، أﺣﺐ أﻧﺎ، ﻛﺘﺎب أﻧﺎ، وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ أﻧﺎ أﻧﺎ.
وﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﻠﻰ »اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ«، أي ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﺼﻮرة اﳌﺎدﻳﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮي. »ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﺮن ﻟﻔﻈﺔ )اﻟﻌﻘﻞ( ﺑﺤﺒﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻪ رﺟﻞ اﻟﺠﻤﻞ، ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻘﺮن )اﳌﺠﺪ( ﺑﺎﻣﺘﻼء ﺑﻄﻦ اﻟﺪاﺑﺔ، واﻟﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ واﻟﻬﻮاء؟«.