»أرﻳﺎﻣﻬﺮ ﻧﺎﻣﻪ« ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻋﺎﻟﻢ إﻳﺮان ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ
اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺒﺪأ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻣﻊ اﻧﻄﻼق »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«
ﻳﺬﻛﺮ روي ﺑﻴﺘﺮ ﻛﻼرك، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أدوات اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ: ٠٥ اﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـﺔ ﺿــــﺮورﻳــــﺔ ﻟــﻜــﻞ ﻛــــﺎﺗــــﺐ«، أن »أﻓــﻀــﻞ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﻻ ﻳــﻜــﺘــﺒــﻮن ﻓــﻘــﻂ ﺑــﺄﻳــﺪﻳــﻬــﻢ ورؤوﺳــــــــــﻬــــــــــﻢ وﻗــــــﻠــــــﻮﺑــــــﻬــــــﻢ، وإﻧـــــﻤـــــﺎ ﺑــــﺄﻗــــﺪاﻣــــﻬــــﻢ«، ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ أن اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﻟـﺠـﻴـﺪﻳـﻦ ﻻ ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻓــﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وﻳـــﺘـــﺨـــﻴـــﻠـــﻮن ﻋــــﺎﻟــــﻢ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎﺗــﻬــﻢ وﻣــﺨــﻄــﻄــﻬــﺎ اﻟـــﻌـــﺎم ﻟـــﺮواﻳـــﺎﺗـــﻬـــﻢ، ﺑـﻞ ﻳﺘﺮﻛﻮن ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ﻟﻴﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﻣﺎدة رواﻳــﺎﺗــﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ وﻋــﻠــﻰ اﻷرض وﺑﲔ اﻟﻨﺎس. ورواﻳﺔ »أرﻳﺎﻣﻬﺮ ﻧﺎﻣﻪ« )دار اﻟـــﻔـــﺎراﺑـــﻲ، ٧١٠٢( واﺣــــــﺪة ﻣﻦ ﻫــﺬه اﻟــﺮواﻳــﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻟــﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ واﻟﺮأس واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻘﻴﻞ اﳌﻮﺳﻮي، اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻃــﺐ اﻷﺳــﻨــﺎن، ﺑـﺄﻗـﺪاﻣـﻪ وﻫــﻮ ﻳﺠﻮب إﻳــــــﺮان ﻃـــــﻮﻻ ﺑـــﻌـــﺮض، وﻫــــﻮ ﻳــﻨــﻘــﺐ، ﻃــﻮال ﺧﻤﺲ ﺳــﻨــﻮات، ﻓــﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ، ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎدة ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ.
ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺳـﻴـﻘـﺮأ رواﻳــــﺔ »أرﻳــﺎﻣــﻬــﺮ ﻧــــــﺎﻣــــــﻪ« ﺳـــﻴـــﺠـــﺪﻫـــﺎ رواﻳـــــــــــﺔ آﺳــــــــﺮة، وﺛــﺮﻳــﺔ، وﺗـﻘـﺘـﺤـﻢ ﻋــﺎﳌــﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺄﻟـﻮف ﻓــﻲ اﻟـــﺮواﻳـــﺎت اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، ﻋــﺎﻟــﻢ إﻳـــﺮان ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪه اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ.
ﺗﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻊ أﺣــﺪاث »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ١١٠٢، ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺷﺎب ﻋــﺮﺑــﻲ ﻳــﻌــﻴــﺶ ﻓـــﻲ ﺟـــﺰﻳـــﺮة ﻣـﺘـﺨـﻴـﻠـﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺟـﺰﻳـﺮة اﻷوﻟـــﻮن، وﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣـﻊ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻫــﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ، إﻻ أﻧﻪ ﻳﻔﺼﺢ ﻟﻨﺎ، ﻣﻨﺬ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺧﺒﺮ اﻧﺘﺤﺎر ﻋﻠﻲ رﺿـــﺎ ﺑــﻬــﻠــﻮي )اﻻﺑـــــﻦ اﻷﺻــﻐــﺮ ﻟـﺸـﺎه إﻳﺮان اﻷﺧﻴﺮ، اﻟﺬي اﻧﺘﺤﺮ ﻓﻲ ٤ ﻳﻨﺎﻳﺮ ١١٠٢(، أﻧﻪ ﺑﺼﺪد ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺮة اﻟﺸﺎه ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻬﻠﻮي )اﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎه اﻟﺬي ﻣﻨﺢ اﻟﺮواﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﲔ ﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـــ»أرﻳــﺎﻣــﻬــﺮ« أي ﻧـــﻮر اﻵرﻳــــــﲔ(، ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻻ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺮاﺳﻞ ﺑﺎﻹﻳﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﻋﻤﻴﺪة اﻷﺳــﺮة اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ: ﻓــﺮح دﻳﺒﺎ ﺑﻬﻠﻮي )اﻟﺸﻬﺒﺎﻧﻮ(.
ﻟـــــﻦ ﻳـــﺘـــﻀـــﺢ ﻟــــﻨــــﺎ، ﻷول وﻫـــﻠـــﺔ، اﻟـــﻐـــﺮض اﻟـــــﺬي ﻣـــﻦ أﺟــﻠــﻪ ﺣـــــﻮل ﻫــﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ« إﻟـــﻰ إﻳــــﺮان، وﺳــﻴــﺮة اﻟـﺸـﺎه ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻬﻠﻮي، وﻣﻦ وراﺋﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺳــﺮة اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ واﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ، ﺛﻢ ﺗﻄﻮف ﺑﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻄﻮاﻓﴼ واﺳﻌﴼ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ودوﻟـﻪ. وﻳﺒﺪو اﻟـﺸـﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ ﻛــﺎن ﻣﺪﻓﻮﻋﴼ دﻓــﻌــﴼ ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ ﺳـﺎﻣـﻴـﺔ ﻹﻋــﺎدة ﺗـــﻜـــﻮﻳـــﻦ ﻫــــــﺬا اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﺣـــﻴـــﺚ ﻧــــﺮاه ﻳــﺬﻫــﺐ ﺑـﻌـﻴـﺪﴽ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﻔـﺮ ﻋـﻤـﻴـﻘـﴼ ﻓﻲ ﻃـﺒـﻘـﺎت ﺗــﺎرﻳــﺦ إﻳـــﺮان اﳌــﺘــﻄــﺎول ﻣﻨﺬ اﻷﺧﻤﻴﻨﻴﲔ واﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﲔ إﻟﻰ اﳌﻐﻮل إﻟــﻰ اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ إﻟــﻰ اﻟﻘﺎﺟﺎرﻳﲔ إﻟﻰ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ. إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻳــﻘــﻮم ﺑــﻬــﺎ اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻴـــﻮن، وﻟــﻜــﻦ ﳌـــﺎذا ﻳﻜﺮس ﺷﺎب ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻛﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟـــﺸـــﺒـــﺎب اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ اﻟـــﺘـــﻲ أﻋــﻠــﻨــﺖ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓـﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«؟
ﻻ ﻳــﺤــﺪﺛــﻨــﺎ اﻟـــــــــﺮاوي، ﺻـــﺮاﺣـــﺔ، ﻋــﻦ اﻟـﺴـﺮ وراء ﻫــﺬا اﻻﻧــﺘــﻘــﺎل، إﻻ أن اﳌـﺮاﺳـﻼت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ ﻓﺮح دﻳـﺒـﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋــﻦ ﺿــﺮب ﻣــﻦ ﺿــﺮوب »ﺑـــﻼﻏـــﺔ اﳌــﻘــﻤــﻮﻋــﲔ« اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺘــﻮﺳــﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻹﻳــﻤــﺎء واﻟـﺘـﻮرﻳـﺔ وﻗـﻮل ﺷـــﻲء وﻳــﻘــﺼــﺪ ﻣـﻨـﻪ ﺷـــﻲء آﺧـــﺮ. ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﺳﻴﺮة اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻧــﺘــﻜــﺎﺳــﺎﺗــﻬــﺎ، إﻻ أﻧـــــــﻪ ﻳـــــﺬﻫـــــﺐ، ﺑــــﻀــــﺮب ﻣـــــﻦ »ﺑـــﻼﻏـــﺔ اﳌــــﻘــــﻤــــﻮﻋــــﲔ«، إﻟـــــــﻰ ﻛــــﺘــــﺎﺑــــﺔ ﺳـــﻴـــﺮة اﻟـﺸـﺎه واﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ؟ ﻫـﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻫــﺬا اﻟــﺸــﺎب اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ أن ﻳﻘﻨﻌﻨﺎ ﺑﺄن اﻟــﺘــﺸــﺎﺑــﻪ ﺑـــﲔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﲔ، اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﻛﺒﻴﺮ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺮة اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋـــﻦ اﻷﺧــــــﺮى؟ ﻫـــﻞ ﻳــﺮﻳــﺪ أن ﻳﻘﻨﻌﻨﺎ ﺑﺄن »رﺑﻴﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﻮد اﻷﺑﺪي اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه ﻓﻲ ﺳﻴﺮة »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ« ﻗﺼﻴﺮ اﻟـــﻌـــﻤـــﺮ إﺑـــــــﺎن ﺻـــﻌـــﻮد ﻧـــﺠـــﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻣﺼﺪق ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺛـﻢ اﻟﺨﺮﻳﻒ اﻟــﺬي اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺼﺪق وﺗﺤﻄﻢ آﻣﺎل اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ؟ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل إﻧﻨﺎ أﻣﺎم إﻗﻠﻴﻢ ﻳﺘﺸﺎﺑﻚ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﺗﺘﺸﺎﺑﻪ أوﺿﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﻔﺸﻞ اﳌﺰﻣﻦ ﻟـﻠـﺪوﻟـﺔ اﳌـﺪﻧـﻴـﺔ، واﻟــﺜــﺮوات اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ واﻟﻐﺎزﻳﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻄﻤﻊ اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮى؟
ﻟــــﻦ ﻧـــﺠـــﺪ ﺟــــﻮاﺑــــﴼ ﻣـــﺒـــﺎﺷـــﺮﴽ ﻓــﻲ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ اﻟﺮواﻳﺔ، وﺑﲔ ﻃﺒﻘﺎت اﻷزﻣـﻨـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺒﻜﺘﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺗــﺘــﺪاﺧــﻞ ﻓـــﻲ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ ﺛــﻼﺛــﺔ أزﻣــﻨــﺔ ﺳـــﺮدﻳـــﺔ؛ زﻣــــﻦ أول ﺧــﺎﻃــﻒ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ أﺣﺪاث »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«، ﺣـــﻴـــﺚ ﻳـــﺘـــﺎﺑـــﻊ ﺷـــــﺎب ﻋـــﺮﺑـــﻲ ﻋــﺎﺷــﻖ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎه اﻹﻳﺮاﻧﻲ اﳌـــﻬـــﻮوس ﺑــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺑـــــﻼده، وﻳـﺴـﻠـﻂ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺎت إﻳـﺮان اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺨﻄﻂ اﻟـﻐـﺮب ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟـــــﻨـــــﻔـــــﻂ، وﻛــــــﺬﻟــــــﻚ ﺣـــﺮﻛـــﺎﺗـــﻬـــﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﺎه اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، وﻳﺴﻘﻂ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣـــﺎ ﻳــﺠــﺮي ﻓـــﻲ ﺛــــــﻮرات »اﻟــﺮﺑــﻴــﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ«، وﻳــﺠــﺮي ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻋﺒﺮ اﻟـــﺘـــﺮاﺳـــﻞ ﻣـــﻊ ﻓــــﺮح ﺑــﻬــﻠــﻮي آﺧــﺮ إﻣﺒﺮاﻃﻮرة إﻳﺮاﻧﻴﺔ. ﻓـــﻲ اﻟـــﺰﻣـــﻦ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ، ﻳـﺘـﺼـﺪر ﺷﺎه إﻳﺮان وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺸﻬﺪ اﻷﺣﺪاث ﺑــــﺪءﴽ ﻣــﻦ زﻳــﺠــﺎﺗــﻪ اﳌــﺘــﻜــﺮرة ﺑﺤﺜﴼ ﻋـــﻦ وﻟــــﻲ اﻟــﻌــﻬــﺪ ووارث اﻟــﻌــﺮش، ووﺻــــــــــــــﻮﻻ إﻟــــــــﻰ ﻫـــــﻮﺳـــــﻪ ﺑـــﺎﳌـــﺠـــﺪ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ وإﺻـــﺮاره اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﺳـﺘـﻌـﺎدة أﻣـﺠـﺎد اﻵرﻳـــﲔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم، اﻷﺧﻤﻴﻨﻴﲔ واﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﲔ، وﻫــﻮ اﻟــﻬــﻮس اﻟــﺬي ﺑﻠﻎ أوﺟــﻬــﻪ ﻓﻲ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﴼ أﺳـﻄـﻮرﻳـﴼ ﺑﻠﻘﺐ »أرﻳــﺎﻣــﻬــﺮ«. وﻫــﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺤـﻮر اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ. ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻫﺬه اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺻـﻨـﻊ ﺣـﺒـﻜـﺔ اﻟـــﺮواﻳـــﺔ ﻋـﺒـﺮ اﻧـﺘـﻘـﺎﻻت اﻟـﺴـﺮد اﻟﺴﻠﺴﺔ ﺑـﲔ أﺣـــﺪاث »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﺣﻜﺎﻳﺔ ﺷﺎه إﻳﺮان وﺗﺎرﻳﺦ اﻟــﻨــﻮر اﻵري. ﻛـﻤـﺎ أن اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺗﺤﻔﺮ ﻋﻤﻴﻘﴼ، وﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ دان ﺑـﺮاون، ﻓﻲ رﻣــﻮز اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ اﳌﺴﺘﻌﺮﺿﺔ ﻓــــــﻲ اﻟـــــــــــﺪرع اﻟــــﺒــــﻬــــﻠــــﻮي، وﻋـــﻠـــﻤـــﻬـــﺎ، وﻧـــﺸـــﻴـــﺪﻫـــﺎ اﻹﻣـــــــﺒـــــــﺮاﻃـــــــﻮري، اﻟـــﺘـــﻲ ﺗﺴﺘﻮﺣﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إرث إﻳﺮان ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم، اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻓﺨﺮﴽ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺰرادﺷﺘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟــﺬي ﻳﺨﻠﻖ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣـﻊ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﺔ. وﺗــﺄﺧــﺬ اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺑﻌﺪﴽ ﺟـﺪﻳـﺪﴽ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎء اﻟـﺸـﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻔﺮح دﻳﺒﺎ ﺑﻬﻠﻮي ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت ﺣﺴﺎﺳﺔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪﻳﻢ ﻣــﺜــﻞ اﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻟــﺸــﻌــﻮﺑــﻴــﺔ، واﻟـﺘـﺸـﻴـﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻲ، واﻵﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪق، واﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ، وﺻﻔﻘﺎت ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ.
ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﺘﺐ ﺳﲑة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ... ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻀﺮب ﻣﻦ »ﺑﻼﻏﺔ اﳌﻘﻤﻮﻋﲔ« إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﲑة اﻟﺸﺎه واﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ؟!