ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ

ﻣــﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﻟـﺮادﻳـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ واﻟـﺪول اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺪاء اﻟﺘﺎم واﳌﻄﻠﻖ ﳌﻔﻬﻮم اﻟــﺪوﻟــﺔ؛ وﻣــﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺪﺧﻮل ﺑــﺘــﺤــﺎﻟــﻔــﺎٍت أو ﻧــﺴــﺞ ﺻـــــﺪاﻗـــــﺎٍت ﻣـﻊ ﺟﻤﺎﻋﺎت وﻛﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ أﺑــﺮز أﻫﺪاﻓﻬﺎ »إﺳﻘﺎط اﻟﺪول«، ﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻒ اﳌﺸﺘﺮك ﺑـﲔ »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« و»داﻋــــــــــــــــﺶ« واﻹﺧــــــــــــــــﻮان اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ ﺑـﻨـﻈـﺎم وﻻﻳـــﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑــﺈﻳــﺮان، اﳌـﺮﺷـﺪ وآﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺘـﻪ وﻧﺨﺒﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻣﻨﺬ اﻟــﺜــﻮرة اﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ ﻋــﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺳــﻘــﻮط ﻟـــﺪول ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ، وﺑـــﻠـــﻎ ﺑــﻬــﻢ اﻟــﻌــﻤــﻞ أن اﺷـــﺘـــﺮﻛـــﻮا ﻣـﻊ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﻟــﺜــﻮرﻳــﺔ ﺑــﻤــﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺻـــﻮات اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ )ﻧــﻔــﺴــﻴــﴼ( ﻟــــﺪول اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ، وﻫــــﺬه ﻓﺌﺔ وإن ﻟﻔﻈﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم اﳌﻤﺎﻧﻊ وﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن، ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮا ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺳــﺎدت ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟـــﺮادﻳـــﻜـــﺎﻟـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ وﺻــﻔــﻬــﺎ اﳌــــﺆرخ ﻫـﻮﺑـﺰﺑـﺎوم ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﺎن ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺤــﺎدي واﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، ﻋﻠﻰ ﻋــﻜــﺲ اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﻟـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺔ اﻷﺧـــﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻔﻈﺖ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ.

إن أﻛــــﺒــــﺮ اﻫـــــــﺘـــــــﺰاز ﺗـــﺒـــﺤـــﺚ ﻋــﻨــﻪ اﻟــــﺠــــﻤــــﺎﻋــــﺎت اﻟــــﺮادﻳــــﻜــــﺎﻟــــﻴــــﺔ اﳌــــﻐــــﺬاة واﳌﺤﺮوﺳﺔ ﻣﻦ إﻳﺮان أن ﺗﻘﻮض ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺼﺮاع ﻣﻨﺬ ﺗـﻜـﻮن ﻣﻔﻬﻮم اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﴼ ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻟـــﻌـــﻘـــﺪ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻲ، ﺑــــﲔ اﻟــــﺪوﻟــــﺔ واﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎ، ﺑﲔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ واﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ. وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻌﻮدة إﻟــﻰ ﻛـﺘـﺎب ﻣﻬﻢ ﻷﺳـﺘـﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل دوﻣﻮﺷﻴﻞ ﺑﻌﻨﻮان: »اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﺠﺪﻳﺔ - ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ« ﺧــﺼــﺺ اﻟــﻔــﺼــﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺪوﻟــﺔ واﻟــﻌــﻨــﻒ واﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت، وﺿــــﺮب ﺑـﺎﺑـﴼ وﺳـــﻤـــﺎه ﺑـــــ»أﺻــــﺪﻗــــﺎء وأﻋـــــــــﺪاء« ﺑـــﺪأه ﺑــــﺎﻹﺷــــﺎرة إﻟــــﻰ أن: »ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟـــﺪوﻟـــﺔ ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻜــﺘــﺐ ﻛــــــﺎرل ﺷــﻤــﻴــﺖ، ﻳــﻔــﺘــﺮض ﻣﺴﺒﻘﴼ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، أي أن ﻣﻴﺪان اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ أرﺣـــﺐ ﻣـﻤـﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻫﻮﺑﺰ ﻓـﻲ ﺑـﺆرة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، واﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻘـﻂ أرﺣـــﺐ ﻣــﻦ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، وإﻧـﻤـﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ وأﺳﺎﺳﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﺷــﺮوط ﺣﺪوﺛﻬﺎ واﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ، وﻣــﺎ اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻧـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ، ﻋـﻠـﻰ ﺷﻜﻞ ﻣــﺤــﺘــﻜــﺮة ﻟــﻠــﻌــﻨــﻒ اﻟـــﺸـــﺮﻋـــﻲ )ﻣــﺸــﻴــﺮﴽ ﻟـﻔـﻴـﺒـﺮ(، إﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣـﻤـﻜـﻦ ﻋــﻦ اﻟـﺸـﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻏﻴﺮ أن اﻟﺼﻔﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻜﻞ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ رأي ﺳﻤﻴﺚ ﻫﻲ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ )أﺻﺪﻗﺎء - أﻋﺪاء(«.

اﻷﻫـــﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻤﻴﺖ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻌﺪاء ﺑﲔ اﻟﺪول، واﺿـــﻌـــﴼ ﻋــــﺪو اﻟــــﺪاﺧــــﻞ ﺑــﻤــﻘــﺎرﻧــﺔ ﻣـﻊ ﻋﺪو اﻟﺨﺎرج، ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺪو اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﺑـــﻘـــﺎء اﻟــــﺪوﻟــــﺔ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺑـﺨـﻄـﺮ، وﻫــــــــﺬا ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﺗـــﻄـــﺒـــﻴـــﻖ اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺎت اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟـــﺴـــﻼح، أو آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ ﺗــﻨــﺰع ﻋﻦ اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ ﻣـــﺸـــﺮوﻋـــﻴـــﺘـــﻬـــﺎ ﺳــــــــﻮاء ﻟـــﺪى اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ أو اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳـﻮاء، وﻟـﺪى اﻟﺤﺎﻛﻢ - ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﺷﻤﻴﺖ - ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣــﻦ ﻫــﻮ اﻟـــﻌـــﺪو، وﻫـــﻮ ﺑـﻬـﺬا اﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺪ: »ﻳــﻨــﺸــﺊ وﻳــﻌــﻴــﺪ ﺗــﻮﻃــﻴــﺪ، اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟـــﺬي ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌـــﻌـــﺎﻳـــﻴـــﺮ اﻟـــﻘـــﺎﻧـــﻮﻧـــﻴـــﺔ«، وذﻟـــــــﻚ ﻣـﺜـﻞ وﺿـــﻊ اﺳــﺘــﺮاﺗــﻴــﺠــﻴــﺔ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺪو اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﻧـــﻀـــﺒـــﺎط ﺑــــﲔ اﻷﻓــــــــــﺮاد، وﺗـــﺤـــﺮس اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت ﻣـــﻦ اﻟـــﻨـــﺰﻋـــﺎت اﻟـــﻔـــﺮدﻳـــﺔ، واﻟــــﻨــــﺰوات اﻻﻧــﻌــﺰاﻟــﻴــﺔ، واﳌـــﺤـــﺎوﻻت اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ، ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ، ﻣﻨﺘﻌﺸﺔ، ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﻠﻲ، ﺗﻠﻚ ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻤﻴﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺪو اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ أردت ﺑﻪ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮ ﺗــﺄوﻳــﻞ دوﻣــﻮﺷــﻴــﻞ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ.

أﻣــــﺎ اﻟـــﻌـــﺪو اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﻲ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟــﺸــﻤــﻴــﺖ ﻓــــﺈﻧــــﻪ ﻳـــﺘـــﻌـــﻠـــﻖ: »ﺑـــﺎﻟـــﻮﺿـــﻊ اﳌـــﻌـــﻴـــﺎري، ﺣــﻴــﺚ ﺗــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ ﻓـــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﺿﻊ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺣﻞ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻬﺎ داﺧــﻠــﻴــﴼ، واﻟــﺘــﻲ ﺗﻘﺼﻲ اﻷﻋـــﺪاء ﺧﺎرج ﺣﺪودﻫﺎ، وﺣﻴﺚ ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺪاء ﻣﻊ اﻻﻧﺸﻘﺎق ﺑﲔ اﻟﺪول، اﻟﻌﺪو اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺪو اﳌﻌﻴﺎري... ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻘﻮة ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺤﻞ اﻟــﺨــﻼﻓــﺎت ﻟـﻴـﺲ أﻣـــﺮﴽ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮﴽ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ واردﴽ«. وﺑﺂﺧﺮ اﳌﻄﺎف ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑــﲔ ﺧـﻄـﺮ اﻟــﺪاﺧــﻠــﻲ واﻟــﺨــﺎرﺟــﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ، ﺑـﻞ ﻳـﻘـﺎرن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ.

اﺧﺘﺼﺎرﴽ ﳌﺴﺎرات ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﻳﺤﺪث أن ﺗـــﻨـــﺴـــﺞ ﺷـــــﺮاﻛـــــﺔ ﺑـــــﲔ اﻟــــﻌــــﺪوﻳــــﻦ، اﻟــــﺪاﺧــــﻠــــﻲ ﻣــــﻊ اﻟــــﺨــــﺎرﺟــــﻲ، ﻹﺣــــــﺪاث اﻟـــﻔـــﻮﺿـــﻰ وإﺳــــﻘــــﺎط اﻟــــﺪوﻟــــﺔ، وﻧــﺸــﺮ اﻟﺮﻋﺐ، وإدﻣﺎن اﻟﺘﻮﺣﺶ، ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، إذ ﺗﻘﻮم دول »ﺷﻘﻴﻘﺔ« وأﺧﺮى »إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ« ﺑــﺎﺳــﺘــﻨــﺒــﺎت ﻇـــﻮاﻫـــﺮ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﻟـﻐـﺮض دك ﺣــﺼــﻮن اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ اﻟــﻔــﻮﻻذﻳــﺔ، ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﺎد ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ ﻣﺜﻞ إﻳﺮان ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت، وﺣﺪث ﻣـــــﻊ اﻟــﺸــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻗـــﻄـــﺮ ﻣـــﻨـــﺬ ﻣــﻨــﺘــﺼــﻒ اﻟــﺘــﺴــﻌــﻴــﻨــﺎت اﳌــــﻴــــﻼدﻳــــﺔ، إذ ﺣـﺼـﻞ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة«، اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣـﻊ اﻹﺧــﻮان أﻣــﺮه ﻣﻌﺮوف. وأﻧــﺸــﺌــﺖ ﻟــﻐــﺮض ﺿــــﺮب ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ ﻣــــﺸــــﺎرﻳــــﻊ ﻣـــﺜـــﻞ أﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، وﻋﺸﺮات اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺮاﻛﺰ واﳌﺠﻼت واﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮى ﺑﻬﺎ ﻋﻮاﻃﻒ ﺟﻴﻞ ﺷﺎب.

ﻓـــــﻲ ذروة ﻣـــﻌـــﺮﻛـــﺔ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ ﻣــﻊ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة« أﻃـــﻞ ﻋـﺒـﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﺑـﺤـﻠـﻘـﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻣــﻊ ﻣﺬﻳﻊ اﻟﺠﺰﻳﺮة أﺣﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر، داﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺸﻘﲔ ﻓـﻲ ﻟـﻨـﺪن، وﻋــﻦ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ اﳌــﻘــﺒــﻮض ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، وداﻓــــــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﻨﻈﻴﻤﴼ ﻳﻄﺒﻖ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ - ﺣﺴﺐ أﻫﻮاﺋﻪ - ﺣــﻮل »إﺧـــﺮاج اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣـﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟـــــﻌـــــﺮب«، وﻟـــﺤـــﺴـــﻦ اﻟـــﺤـــﻆ ﻛــــﻞ ﻫـــﺬه اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ وﻣﺜﺒﺘﺔ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮت واﻟـــﺼـــﻮرة، اﻟــﺪﻓــﺎع ﻋــﻦ ﺑﻦ ﻻدن وﻋﻦ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﺣﻠﻘﺘﻬﻢ ﻋــﻦ »١١ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳــﻠــﻮل(« وإﻟـــﻰ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻋــﻦ »ﺣــﺮب اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ )اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة(« ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻐﺘﺒﻄﲔ ﻳﺴﺘﺼﻌﺒﻮن ﻧﺠﺎح اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﻀـــﺎء ﻋـــﻠـــﻰ اﻹرﻫـــــــــﺎب، ﻫـــﺬا ﺗـﺤـﺎﻟـﻒ ﺑــﲔ ﻋـــﺪاوﺗـــﲔ، ﺑــﲔ راع ﺧــﺎرﺟــﻲ، وﻋـــﺪو داﺧــﻠــﻲ، ﻟﻜﻦ ﻋــﺪوان ﺗـﻢ ﺳﺤﻘﻪ ﺳﺤﻘﴼ وإﻋــﺎدﺗــﻪ أﻟــﻒ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء.

ﻓـــﻲ آﺧــــﺮ اﳌــــﻄــــﺎف، ﻓــــﺈن اﻟـــﺼـــﺮاع اﻵن ﺑــﲔ اﻟــﺨــﻴــﺮ واﻟـــﺸـــﺮ، ﺑــﲔ اﻟــﺪوﻟــﺔ واﳌــﻴــﻠــﻴــﺸــﻴــﺎ، واﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ ﻣـــﻊ دول اﻻﻋﺘﺪال ﺗﻘﻮم ﺑﺤﺮاﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ، ﻓﻲ ﻇﻞ اﻧﺠﺮاف ﻣﺮﻳﺐ ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ اﻟــﺒــﻌــﺾ ﻧــﺤــﻮ اﳌـﻴـﻠـﻴـﺸـﻴـﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، وإن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻋﻮاﻗﺐ وﺧﻴﻤﺔ، وﻟﺘﻌﻠﻤﻦ ﻧﺒﺄه ﺑﻌﺪ ﺣﲔ.