ﺗﺠﻨﺒﴼ ﻟـ »داﻋﺶ« أﺧﺮى

ﺳـﻘـﻮط ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋـــﺶ ﻓــﻲ اﳌـﻮﺻـﻞ، وﻓﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻌﻠﻘﲔ ﻟﺘﻜﺮار اﻟﻘﻮل إن »داﻋﺶ« ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ، ﻣﺎ دام اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓـﻲ رﺣﻤﻪ ﺑﺎﻗﻴﴼ. ﻣـﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـــﻰ »داﻋـــــﺶ« ﻛﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣــﻐــﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻒ واﻟـﺘـﺸـﺪد ﻻ أﻛـﺜـﺮ، وأن اﻟﻔﻜﺮ ﻫﻮ اﻟــﺬي ﻳـﺤـﻮل اﻹﻧــﺴــﺎن اﻟــﻌــﺎدي إﻟــﻰ ﻗﺎﺗﻞ. اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻧﺤﻠﺔ أو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﺸﺪد. ﻟﻜﻨﻲ أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺣــﻮﻟــﻲ ﻓــــﺄرى آﻻﻓــــﴼ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎس ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟـﻘـﻨـﺎﻋـﺎت ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻓﻲ ﺳــﻼم ﻣــﻊ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. »داﻋــــﺶ« ﻟـﻴـﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﻴﻒ، ﺑﻞ ﻧﻤﻮذج ﻣﻌﻴﺎري ﳌﻔﻬﻮم وﻣﺸﺮوع ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴﴼ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻛﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮﻳﴼ. ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ:

١ - اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد ﺳﺎﺋﺪ، ﻓﺤﻮاه أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺠﻠﺔ ﺗﺪور ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، وأن ﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﺣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ ﺳﻴﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ.

٢ - اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺎﻫﺮة، وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺴﻢ ﻓﻲ ﺣﺪه اﻷﻋﻠﻰ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ودوﻟﺘﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻫﺬا اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﻸ ﻓﺮاﻏﴼ ﻣﻮﺣﺸﴼ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﻳﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ، وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻬﺎ وزﻧﴼ.

٣ - اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﺧﻼل ﻣﺪى زﻣﻨﻲ ﻗﺼﻴﺮ، وﻫﻮ ﻳﻐﺬي اﻋﺘﻘﺎدﴽ ﻋﻤﻴﻘﴼ أن ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺼﺪر ﻗـﻮة ﺧﻔﻲ )ﻗـﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺒﻴﴼ أو ﻧـﻮﻋـﴼ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺮاﻣـﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ(، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ أﺣﺪ.

٤ - ﻣــــــــﺸــــــــﺮوع ﻋــــــﺎﺑــــــﺮ ﻟــــﻠــــﺤــــﺪود واﻟــﻘــﻮﻣــﻴــﺎت، ﻳﻔﺴﺢ ﻣــﺠــﺎﻻ ﻷي ﻣﺴﻠﻢ ﻣــﻦ أي ﻣــﻜــﺎن ﻛــﻲ ﻳـﺴـﻬـﻢ ﻓــﻲ إﻋــــﺎدة ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم.

ﻻ ﻳـــﺆﻣـــﻦ اﻟــــﻨــــﺎس ﺑـــﻬـــﺬا اﳌـــﺸـــﺮوع اﻟـﻨـﻤـﻮذﺟـﻲ ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟــﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣـــﺘـــﺸـــﺪد، أو ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﻳــﺤــﻤــﻠــﻮن أﻓـــﻜـــﺎرﴽ ﻣﺘﺸﺪدة، ﺑﻞ ﻷﻧﻬﻢ - ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ - ﻳﻌﻴﺸﻮن أزﻣﺎت ﻛﺒﺮى ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ؛ أزﻣـــــــﺎت اﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ أو اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ. وﻷﻧﻬﻢ - ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ - ﻳﺮون اﻟــﺘــﺴــﺎﻗــﻂ اﳌــﺘــﻮاﻟــﻲ ﻟـﻠـﺤـﻠـﻮل واﻟــﺒــﺪاﺋــﻞ اﻟﺘﻲ ﻇﻨﻬﺎ اﻟـﻨـﺎس ﺣـﻠـﻮﻻ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷزﻣﺎت. اﻟﻔﺸﻞ اﳌﺘﻮاﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻲء اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻘﻮﻻت ﻣﺜﻞ »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ آﺧﺮ اﻷﻣﺔ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺻﻠﺢ ﺑﻪ أوﻟﻬﺎ«، وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ أﻏﺮاض ﻣﺜﻞ ﻋﻮدة اﻟﺨﻼﻓﺔ.

ﻫــــﺬا ﻫـــﻮ اﻟــﺴــﺮ ﻓـــﻲ ﺗــﻤــﻴــﺰ ﻣــﺸــﺮوع »داﻋــــﺶ« ﺑﻤﻴﺰﺗﲔ ﻣــﺆﺛــﺮﺗــﲔ؛ أوﻻﻫـﻤـﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﻪ ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ وﻗـــﻮﻣـــﻴـــﺎت ﺷـــﺘـــﻰ، وﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻟـــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓــﻲ اﻷﺳــــﺎس ﻣـﺘـﺪﻳـﻨـﴼ؛ أي أن اﻟـﺤـﺎﺿـﻦ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺮوع ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺮﻛــﺰﻳــﴼ ﻣﺤﺼﻮرﴽ ﻓـﻲ ﻧﻄﺎق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺪد. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻤﻦ راﻗﺐ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ ﻻ ﻳﺆﻳﺪون »داﻋﺶ«، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪون ﻧﺠﺎﺣﻪ، ﺑـﻞ رﺑـﻤـﺎ ﺷـﻌـﺮوا ﺑـﺎﻟـﺴـﺮور ﳌﺎ ﺣﻘﻖ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرات، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻺﺳﻬﺎم ﻓﻴﻬﺎ.

ﺣﲔ أﻋﻠﻨﺖ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﳌﻮﺻﻞ، ﻛﺘﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮة اﻟﻌﻤﺮ، ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ اﻟــﻨــﺠــﺎح، ﻷﻧــﻬــﺎ ﺿــﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ. ﻟــﻜــﻦ اﳌــﻬــﻢ اﻵن ﻫــﻮ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻈﻬﻮر ﻧﻤﻮذج ﻛﻬﺬا. وأراﻫﺎ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﻮاﻣﻞ: اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﺘﺄزﻣﺔ، وﺗﻌﺜﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ/ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﻬـﺎ اﻟــﺸــﺎﻣــﻞ، وﻏــﻴــﺎب اﻟــﺤــﺮﻳــﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮار، وأﺧـــﻴـــﺮﴽ ﺟــﻤــﻮد اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ، وﻋـــﺪم ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﻌﺼﺮ.

ﻫـﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷرﺑـﻌـﺔ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ إﻓـــﺸـــﺎل ﻛـــﻞ ﻣـــﺸـــﺮوع ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻲ ﺑــﺪﻳــﻞ، وﻋﻤﻘﺖ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﺑﲔ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ. وﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ، وﻓــــــﺮت اﻟــﻔــﺮﺻــﺔ واﻟـــﺸـــﺮﻋـــﻴـــﺔ ﻟــﻠــﺤــﻠــﻮل اﳌــــﺴــــﺘــــﻮردة ﻣـﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ، ﻓﺈن اﳌﺼﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟــﻠــﻮﻗــﺎﻳــﺔ ﻣـــﻦ ﻇــﻬــﻮر ﻣــﺸــﺎرﻳــﻊ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﳌـﺸـﺮوع »داﻋـــﺶ« )أو رﺑـﻤـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﺳـﻮءﴽ ﻣﻨﻪ( ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﺎد ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ.