أزﻏﺎي: ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮردﴽ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﻓﻌﺎﻻ
اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﺮى أن أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺎدرات ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺑﺪل أن ﺗﺮﻓﺪﻫﺎ
ﺗــﺰاﻳــﺪ اﻻﻫــﺘــﻤــﺎم ﻓــﻲ اﳌــﻐــﺮب، ﺧـــــــــــﻼل اﻟـــــــﺴـــــــﻨـــــــﻮات اﻷﺧــــــــﻴــــــــﺮة، ﺑــــﻤــــﻮﺿــــﻮع اﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ، ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ وﺟــــــــﺪ ﺻـــــــــﺪاه ﻓــــــﻲ ﻋــــﺪد ﻣـــﻦ اﻷﺑــــﺤــــﺎث واﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺑـــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺳﻌﺖ إﻟـﻰ »ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﴼ وإﻧﺘﺎﺟﴼ وأﺷـــــــﻜـــــــﺎﻻ«، ورﺻـــــــﺪ اﻟــﺘــﻮﻇــﻴــﻒ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ ﳌــــﺎ ﻫــــﻮ ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻲ »وﻓــــﻖ اﻹﻣــﻼءات اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺘﺤﻮل ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﻣـﺎ راﻓــﻖ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﻷﺳﺌﻠﺔ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﺣـــﺎوﻟـــﺖ أن ﺗــﻌــﻜــﺲ ﻫــﺬا اﻟــــﺘــــﺤــــﻮل، ﻃــﻤــﻌــﴼ ﻓــــﻲ اﻟــــﻮﺻــــﻮل إﻟـــــﻰ أﺟــــﻮﺑــــﺔ ﺗـــﻜـــﻮن ﻗـــــــﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ«.
وﻓـــــﻲ ﻫـــــﺬا اﻟــــﺤــــﻮار ﻳــﺘــﺤــﺪث اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺰﻳﺰ أزﻏـــــــﺎي، اﻟـــــﺬي ﻫـــﻮ أﺣــــﺪ اﻟــﻜــﺘــﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻮا اﳌﻮﺿﻮع، وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ »اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ واﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓــﻲ اﳌـــﻐـــﺮب«، ﻋــﻦ ﻫـــﺬا اﳌــﻮﺿــﻮع اﻟــﻬــﺎم، ﻣـﻌـﺘـﺒـﺮﴽ أن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻛﻤﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ، ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺪﺧﻼ أﺳﺎﺳﻴﴼ ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ وﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ، اﻟــﺘــﻲ أﺳــﺴــﻨــﺎﻫــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑــﺎﺗــﺖ ﻣــﺘــﺠــﺎوزة وﻋــﺘــﻴــﻘــﺔ وﻏـﻴـﺮ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم.
< ﳌــــــﺎذا اﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺑـــﺔ ﻋــــﻦ »اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ واﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﳌــﻐــﺮب«؟ ﻫﻞ ﺗﻨﺎول اﳌﻮﺿﻮع ﻓﺮﺿﺘﻪ ﺗﺤﻮﻻت اﻟﺪاﺧﻞ أم ﺷﺮوط اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺘﻄﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎرع؟
- أﺗﺼﻮر أن اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺳﺆال اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ، واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ﻋــﻠــﻰ وﺟــــﻪ اﻟـــﺨـــﺼـــﻮص، ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﺑــﺪﻳــﻬــﻴــﺔ، ﺑـــﻞ ﻃــﺒــﻴــﻌــﻴــﺔ، ﺑـﺎﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟــــــﻰ ﻣــــﺎ ﻳــﻤــﺜــﻠــﻪ ﻫــــــﺬا اﳌــــﻮﺿــــﻮع ﻣـــﻦ أﻫــﻤــﻴــﺔ ﻣـــﺮﻛـــﺰﻳـــﺔ ﻓـــﻲ ﺗــﺄﻃــﻴــﺮ ﻛــــﻞ ﻣــﻨــﺎﺣــﻲ ﺣــﻴــﺎﺗــﻨــﺎ اﻟــﻴــﻮﻣــﻴــﺔ، وﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ، ﺳــــﻮف ﻟـــﻦ ﻳـــﻜـــﻮن إﻻ إﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﺑــﺤــﻮث ودراﺳـــــــﺎت ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـﺔ، ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ودارﺳﲔ وﻛﺘﺎب وﻓﻨﺎﻧﲔ وﻣﺒﺪﻋﲔ، ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺣﺴﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ وﺣﺎﺳﺔ ذﻛﻴﺔ ﻓـــﻲ ﻣــﻘــﺎرﺑــﺔ إﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺎت ﻳــﻔــﺮزﻫــﺎ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻛﺼﺪى ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺠﻪ.
ﻏﻴﺮ أن اﺧﺘﻴﺎري اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺪه اﻟﺘﺼﻨﻴﻌﻲ / اﻻﻗﺘﺼﺎدي، ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﻣﻼء ات، ﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎرزة اﻟﺘﻲ ﺑﺎت ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ ﻧﺸﺎط »اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻓﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟـــﻴـــﻮم، وﻫـــﻮ ﻣــﻔــﻬــﻮم ﻇﻬﺮ ﻣــﻨــﺬ أزﻳـــــﺪ ﻣـــﻦ ﻧــﺼــﻒ ﻗـــــﺮن، ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل، ﻻﺣﻘﴼ، إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ«، ﻛﻤﻔﻬﻮم ﻣـــﺘـــﻘـــﺪم ودﻗـــــﻴـــــﻖ، أﻛــــــﺪ ﻓــﻌــﺎﻟــﻴــﺘــﻪ داﺧــﻞ اﻗـﺘـﺼـﺎدات ﻋــﺪد ﻣـﻦ اﻟــﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ.
ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﻜﻴﺮي ﻣﻨﺼﺒﴼ ﻧــﺤــﻮ ﻃــــﺮح إﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺎت وأﺳــﺌــﻠــﺔ ﺗــﻌــﻨــﻰ ﺑـــﻬـــﺬا اﻟـــﺠـــﺎﻧـــﺐ، أﻛـــﺜـــﺮ ﻣﻦ اﻟــﺴــﻌــﻲ وراء إﻳـــﺠـــﺎد أﺟـــﻮﺑـــﺔ أو ﺣﻠﻮل ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺨﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، وﻋــﺠــﺰﻫــﺎ ﻋــﻦ ﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ ﻣــﺘــﻐــﻴــﺮات ﻋـــﺎﻟـــﻢ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟـــﺤـــﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، أي أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣـﻮردا اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻓﻌﺎﻻ داﺧﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﺎﻗﻲ اﻟـــﻔـــﺮوع اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ اﳌﺪرة ﻟﻠﺜﺮوة. وأﻇﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻃﻤﻮﺣﺔ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻋﻲ ﺣﺪودﻫﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ، ﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺧﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﳌﻮﺿﻮع، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻬﺘﻢ، ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر أو ذاك، ﺑﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎه اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ.
وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﺧﺘﺮت ﺗـﻨـﺎول ﻣـﻮﺿـﻮع ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺗــــــﺪاوﻟــــــﻪ. وﻓـــــﻲ ﺗــــﻘــــﺪﻳــــﺮي، ﻓـــﺈن ﻫــﺬا اﻻﺧــﺘــﻴــﺎر/ اﻟــﻨــﻤــﻮذج، أﻣﻠﺘﻪ ﺿﺮورة اﻟﺒﺪء ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﺘﺎح، ﻗﺒﻞ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﺠﻬﻮد ﺑﺤﺜﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﳌـــﺠـــﺎل آﺧـــــﺮ، ﻗـــﺪ ﻳــﻌــﻨــﻰ ﺑــﺎﳌــﺠــﺎل اﻟـﻔـﻨـﻲ ﻋــﺎﻣــﺔ، وﺑـﺎﻟـﻔـﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص.
ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة
< ﳌﺎذا اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺒﺪء ﻣﻦ »اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﺘﺎح« وﺗﻨﺎول »ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب«، ﻗﺒﻞ أي ﻣﺠﺎل آﺧﺮ؟
- ﻧـــﺤـــﻦ أﻣـــــــﺔ ﻟـــﺪﻳـــﻨـــﺎ ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﻞ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ، ﺑــﻔــﻌــﻞ اﻟــــﻘــــﺮاء ة. ﻓــــﺄول آﻳـــﺔ ﻧـﺰﻟـﺖ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﺒــﻲ ﻣـﺤـﻤـﺪ - ﺻــﻠــﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺄﻣـﺮه، وﻣﻦ ﺧــﻼﻟــﻪ ﺗــﺎﺑــﻌــﻴــﻪ، ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺮاء ة، وﻓــﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ، وﺑﻌﺪ أزﻳﺪ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ، ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳـﻘـﻌـﻮن ﻓــﻲ أﺳـﻔـﻞ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣـــــــﻢ اﻟـــــﻘـــــﺎرﺋـــــﺔ. ﻫــــــﺬه اﳌـــﻔـــﺎرﻗـــﺔ ﺟــﻌــﻠــﺘــﻨــﻲ أوﺟـــــﻪ اﻫــﺘــﻤــﺎﻣــﻲ إﻟــﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻟﻰ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻘﺮاء ة، ﺧﺎﺻﺔ ﻓـــــﻲ اﳌـــــﻐـــــﺮب، وﻣــــﺤــــﺎوﻟــــﺔ رﺑــﻄــﻪ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺬاﺗﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻛﺮﺳﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺒﺎﺋﺲ.
ﻻ ﺷـﻚ أن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻋﺪة ﺗـــﻀـــﺎﻓـــﺮت ﻟـــﺘـــﻔـــﺮز ﻫــــــﺬه اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ اﳌـــــﺮﻳـــــﺒـــــﺔ، ﻟــــﻌــــﻞ أﺑــــــﺮزﻫــــــﺎ ﻏـــﻴـــﺎب ﺗﺼﻮرات رﺳﻤﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻘﺮاء ة وﺗﺪاول اﻟﻜﺘﺎب، وﻫــﻮ ﻏﻴﺎب ﻳﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓــــﻲ ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﳌــﻐــﺮﺑــﻲ، وﺣــﻜــﻮﻣــﺎﺗــﻪ اﳌـﺘـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ - ﻣــﻨــﺬ اﻻﺳـــﺘـــﻘـــﻼل وإﻟــــــﻰ ﺣـــﺪود ﺗﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟـﻘـﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ - اﻟـﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ وإﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺮﻓﺎ أو »دودة زاﺋـــﺪة«، ﺑـﻞ ﺳـﻼﺣـﺎ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﻪ ﺿﺪﻫﺎ، ﻓﻲ ﺷﻜﻞ وﻋﻲ ﻧﻘﺪي ﺷﻘﻲ ﻣﻀﺎد، ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖ رﻗﻌﺘﻪ وﻛـــﺜـــﺮ رﺟــــﺎﻻﺗــــﻪ. ﻣـــﻦ ﻫــﻨــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ اﳌــﻴــﺰاﻧــﻴــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺮﺻــﺪ ﻟـﻠـﺸـﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﺣﺘﻰ ﺣــﺪود اﻟـﻴـﻮم، ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ!
ﻫـــﺬا اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻫـــﻮ اﻟــــﺬي أﻣـﻠـﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻳــﻼء اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم، أوﻻ، إﻟﻰ ﻣــــﻮﺿــــﻮع اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب وﺻـــﻨـــﺎﻋـــﺘـــﻪ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺪﺧﻼ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ة وﺗــﻮﺳــﻴــﻊ داﺋــﺮﺗــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺟــﻬــﺔ، ﺛﻢ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻲ ﺧﻠﻖ وﻋـﻲ ﻣﺘﻘﺪم ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﺤﻠﺔ اﻷﻣﻮر، وإﺛﺎرة اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﺎ ﺑﻠﺪا ﻳﺴﺎﻫﻢ، ﻋﻦ وﻋــﻲ أو دون وﻋـــﻲ، ﻓــﻲ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻷﻣـﻴـﺔ واﻟﺠﻬﻞ وﻣــﻌــﺎداة اﻟـﻘـﺮاءة واﻟـﻜـﺘـﺎب، وﻫـــﺬا، ﻓﻘﻂ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ.
< ﻟﻜﻦ، ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﺤﺪث، اﻟﻴﻮم، ﻋﻦ »ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻓﻲ اﳌﻐﺮب، ﻓﻲ وﻗﺖ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »ﻏﻴﺎب ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ«؟
- ﻋــــﻠــــﻰ اﻟــــــﺮﻏــــــﻢ ﻣــــــﻦ ﺑــﻌــﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ، اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﺑــﻌــﺾ وزراء اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﳌــﻐــﺎرﺑــﺔ اﻟــــﺴــــﺎﺑــــﻘــــﲔ، أﻣـــــﺜـــــﺎل ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻣﺤﻤﺪ اﻷﺷــﻌــﺮي وﺛﺮﻳﺎ ﺟﺒﺮان وﻣﺤﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ، ﻣﺜﻞ اﺗـﺨـﺎذ ﻗــﺮار ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮض اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟــﺪار اﻟـــﺒـــﻴـــﻀـــﺎء وﻣــــــﻌــــــﺎرض اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ، وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻗﺎرة، وﺳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﻟــﺨــﺎﺻــﺔ ﺑــﻤــﺠــﺎل اﻟــﻨــﺸــﺮ ودﻋـــﻢ اﻟـﻔـﻨـﻮن، وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻔـﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟـﺠـﻬـﻮﻳـﺔ ودﻋـــﻢ ﻣﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ، ﻓـــﺈن ﻣـﻔـﻌـﻮل ﻣـﺜـﻞ ﻫـــﺬه اﳌــﺒــﺎدرات اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻣــﺤــﺪودﴽ وﻏﻴﺮ ﻛــــﺎف، وﻻ ﻳـــﺮﻗـــﻰ، ﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ، إﻟــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋـــﻦ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ ﺑــﺎﳌــﻌــﻨــﻰ اﻟــــــﺬي ﻛــﺮﺳــﺘــﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ. ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻫـــﺬه اﳌـــﺒـــﺎدرات واﳌــﺸــﺎرﻳــﻊ اﻟـﺘـﻲ أﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎ، ﻻ ﺗﺰال ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﺪرة ﻟﻠﺜﺮوة. وﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﻣﺜﺎﻻ واﺣﺪا ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻞ. ﻓﺄﻫﻢ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺒﻴﻌﺎت ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺘﺒﺔ اﻷﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺴــﻨــﺔ! ﻫـــﺬا دون أن أﺗـﺤـﺪث ﻋــﻦ اﻟــﻘــﺎﻋــﺎت اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ، اﻟﺘﻲ أﺻــﺒــﺢ ﻣـﻌـﻈـﻤـﻬـﺎ ذﻛـــــﺮى ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟـــــﻰ اﳌــــﺎﺿــــﻲ. وأﻛـــــــﺎد أﺳــﺘــﺜــﻨــﻲ، ﻋﺪا ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ، ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، اﻟـﺬي ﻋـﺮف اﻧﺘﻌﺎﺷﺔ ﻛــﺒــﺮى ﻓـــﻲ ﺳـــﻨـــﻮات اﻟـﺘـﺴـﻌـﻴـﻨـﺎت وﺣــﺘــﻰ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﺔ اﻷوﻟــــﻰ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺑﺴﺒﺐ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺒﻨﻜﻲ وأﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﻬﺪ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ، وإﻟــﻰ اﻟـﻴـﻮم، رﻛــﻮدا ﻛﺒﻴﺮا ﺑﺴﺒﺐ »ﻣـﻮﺿـﺔ« ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻷزﻣــﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﻘـﻄـﺎع اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺑـﻼدﻧـﺎ. ﻓﻬﻞ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ، ﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋــــﻦ ﺻـــﻨـــﺎﻋـــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ ﻣــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ؟ ﻣﺠﺮد ﺳﺆال ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺘﺒﻊ ﺟﻮاﺑﻪ.
< ﺗــﺘــﺤــﺪﺛــﻮن، ﻓـــﻲ ﻣــﺆﻟــﻔــﻜــﻢ، ﻋـﻦ ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ« ﻛﻤﻔﻬﻮم ﺟـــﺪﻳـــﺪ ارﺗــــﺒــــﻂ ﺑـــﺜـــﻼﺛـــﺔ ﻣــﻴــﻜــﺎﻧــﻴــﺰﻣــﺎت أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ، ﻫــﻲ: اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻹﻧﺘﺎج ﺛﻢ إﻋﺎدة اﻹﻧﺘﺎج؟
- ﻣـــــﻔـــــﻬـــــﻮم »اﻟـــــﺼـــــﻨـــــﺎﻋـــــﺎت اﻹﺑـــــــﺪاﻋـــــــﻴـــــــﺔ« ﺳــــﻘــــﺘــــﻪ، ﻓــــــﻲ ﻣــﱳ اﻟـــﺪراﺳـــﺔ، ﻋـﻠــﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﺎﻟـﺸـﻲء واﻻﺳـﺘـﺌـﻨـﺎس ﺑﺄﺳﺌﻠﺘﻪ وﺑـــﻄـــﻤـــﻮﺣـــﻪ اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي ﻟـﻴـﺲ إﻻ. إﻧــــﻪ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ ﻣــﺘــﻘــﺪﻣــﺔ وﺻــﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑـــــﺎﻋـــــﺘـــــﺒـــــﺎره ﺟــــﻴــــﻼ ﺟــــــﺪﻳــــــﺪا ﻣــﻦ اﻟــﺤــﻠــﻮل اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ اﻟـﻨـﺎﺟـﻌـﺔ، اﻟــــﺘــــﻲ أﻓـــــﺮزﺗـــــﻬـــــﺎ ﻣـــﻴـــﻜـــﺎﻧـــﻴـــﺰﻣـــﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ودورة اﻹﻧـــﺘـــﺎج وإﻋـــــﺎدة اﻹﻧـــﺘـــﺎج، داﺧــﻞ اﳌــــﺠــــﺘــــﻤــــﻌــــﺎت اﳌــــﺘــــﻘــــﺪﻣــــﺔ. ﻧــﺤــﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺧﻼق ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ، وﻣﺘﺠﺎوزة، وﻣﺒﺘﻜﺮة، ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺠﺎوز ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻓﺮض إﻣـــــﻼء اﺗـــــﻬـــــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ اﻵﺧـــــﺮﻳـــــﻦ ﻣــﻦ أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ. أﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻤﻮح اﻟــــــﺬي ﺑـــــﺎت ﻳــﺘــﺤــﻜــﻢ ﻓــــﻲ اﻷرض وﻳﻮﺟﻪ اﻷذواق واﻻﺧﺘﻴﺎرات!
اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ واﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ
<ﺑـــﺮأﻳـــﻜـــﻢ، ﻛــﻴــﻒ اﻧــﻌــﻜــﺲ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﳌﺘﺤﻮل اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؟ - ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻣﺒﻴﺮﺗﻮ إﻳﻜﻮ أن ﺗﻨﺎول، ﻓــﻲ أﺣــﺪ ﺣــﻮاراﺗــﻪ اﻟـﺸـﻴـﻘـﺔ، ﻫـﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻬﺎب. وﻗﺪ أﺷﺎر ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ، وﻳـﻘـﺼـﺪ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻋﻼﻗﺔ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟـــﻮرﻗـــﻲ ﺑــﺎﻹﻟــﻜــﺘــﺮوﻧــﻲ، إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﺴــﺮع واﻟــﺘــﻬــﺎﻓــﺖ واﻟــــﺠــــﻬــــﻞ. وﻗــــــﺪ أﻛــــــــﺪ، ﻓـــــﻲ ﻫـــﺬا اﻟـــﺴـــﻴـــﺎق، أن اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ اﻟـــﺮاﺋـــﺞ ﻋــﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻹﻟـﻜـﺘـﺮوﻧـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﻮرﻗـﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﻫﻤﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺑﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺒﻌﻪ ﺑﻠﺪ ﻛﻔﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺗﻠﻘﻰ رواﺟﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ، ﻛــﻤــﺎ ﺳــــﺎق، ﻓــﻲ اﻻﺗـــﺠـــﺎه ﻧـﻔـﺴـﻪ، ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﻗﺪﻳﻤﻬﺎ. وﺗﺴﺎء ل، ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه: ﻫﻞ أدى اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺎﺋﺮة إﻟــﻰ زوال اﻟـﺤـﺎﻓـﻼت واﻟـﻘـﻄـﺎرات واﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻫﺎ اﻟـﺪواب؟ إﻧﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ.
< ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋـﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻧـــﻮع ﻣــﻦ اﻟـــﻼ ﺗـﻜـﺎﻓـﺆ ﺑــﲔ اﻟــــﺪول ﻓــﻲ ﻛﻞ اﻷﺳــﻮاق اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ. ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺠﺒﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي، ﻋﺎﳌﻴﴼ؟
- ﺑـﻜـﻞ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ. اﻟـﻌـﻮﳌـﺔ ﺗﻴﺎر ﺣــﻀــﺎري وﺛـﻘـﺎﻓـﻲ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺟــــــــــــــﺎرف، إن ﻟـــــــﻢ ﻧــــﺠــــﺘــــﻬــــﺪ ﻓــﻲ ﺗﺤﻀﻴﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻹﻣــﻼءاﺗــﻪ، وإن ﻟـــﻢ ﻧـﻜـﻴـﻒ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺘـﻨـﺎ ﻣـــﻊ ﻣﺎ ﻳــﻘــﺪﻣــﻪ إﻟــﻴــﻨــﺎ، ﻳــﻮﻣــﻴــﺎ، ﻓــﻲ ﺷﻜﻞ أﻓــــﻜــــﺎر وﻣـــﺨـــﺘـــﺮﻋـــﺎت وﻣـــﻮﺿـــﺎت وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘﺎرات، ﺳﻮف ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ ﺑﻞ أﺳﺮى إﻣــﻼءاﺗــﻪ. وﻟـﻘـﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻐﺮﺑﻴﲔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮي وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺮوي أن ﻧﺎﻗﺸﺎ ﻫﺬا اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛـﻌـﺮب ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ، ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎق اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﺗﻤﻈﻬﺮاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺤﻮل.
ﻓـــــــﺈذا ﻛــــــﺎن اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﻳـﻜـﺘـﺒـﻪ اﳌـــﻨـــﺘـــﺼـــﺮون، ﻓـــــﺈن اﻟــــﺒــــﻘــــﺎء، ﻓـﻲ ﻋــﺼــﺮﻧــﺎ ﻫـــــﺬا، واﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ اﳌـــــــﺴـــــــﻤـــــــﻮﻋـــــــﺔ، ﻟـــــــــﻦ ﺗــــــــﻜــــــــﻮن إﻻ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎدات اﳌﺘﻄﻮرة، وﻟﻸﺳﻮاق اﻟﻨﺸﻄﺔ. ﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋــﺎﻣــﺔ و»اﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎت اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ« ﻛﻤﻈﻬﺮ ﻣــﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻔـﻌـﺎﻟـﺔ، ﻣﺪﺧﻼ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﺧــﺘــﻴــﺎراﺗــﻨــﺎ وأﻓــﻜــﺎرﻧــﺎ وﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ، اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺑـﺎﺗـﺖ ﻣـﺘـﺠـﺎوزة وﻋﺘﻴﻘﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم.