ﻓﺮوﻳﺪ... ﺗﺬﺑﺬب أﻗﺮب ﻟﻠﻤﺮض ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ
ﻛﺘﺎب أﻣﲑﻛﻲ ﻋﻦ ﺳﲑة »أﺑﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ«
ﺗﻨﻘﺴﻢ آراء اﻟﻨﺎس ﺣﻮل ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓـــﺮوﻳـــﺪ، اﻟـــــﺬي ﻳـﺴـﻤـﻴـﻪ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ »أﺑـــﻮ ﻋــﻠــﻢ اﻟـــﻨـــﻔـــﺲ«، إﻟـــــﻰ ﻗــﺴــﻤــﲔ ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ: ﻳـــﺮاه اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣﻜﺘﺸﻒ أﻋــﻤــﺎق اﻟﻨﻔﺲ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻳـــﺔ، وﻳــــــــﺮاه آﺧــــــــﺮون ﻣــﻬــﻮوﺳــﴼ ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﺲ اﻟـــــــﺬي ﻓـــﺴـــﺮ ﺑــــﻪ ﻛــــﻞ ﺷــــﻲء، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻧﻔﺴﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃـﻔـﺎل. ﻫﺬا ﻏﻴﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻠﻠﻮﻧﻪ ﻧﻔﺴﻴﴼ، وﻳﺮوﻧﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻣﺨﺪرات وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ.
ﻛـﺘـﺎب »ﻓــﺮوﻳــﺪ: ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟـﺨـﻴـﺎل«، ﻟــﻔــﺮدرﻳــﻚ ﻛــــﺮوز، دار ﻣـﻴـﺘـﺮوﺑـﻮﻟـﻴـﺘـﺎن، ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، ﻳــﺮﻛــﺰ ﻋـﻠـﻰ ﺳــﻨــﻮات ﻓـﺮوﻳـﺪ اﻷوﻟـــــــــﻰ، ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﴼ ﺳــــﻨــــﻮات إدﻣـــﺎﻧـــﻪ اﻟــﻜــﻮﻛــﺎﻳــﲔ )ﻟــــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻳـﺴـﺘـﻌـﻤـﻠـﻪ ﻓـﻘـﻂ، ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، وﻳﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ، وﻳﻘﺪم دﻋﺎﻳﺎت ﻟﺘﺠﺎره، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ(.
وﺿﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺼﻮﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ »ﺗـــــﻨـــــﺎﻗـــــﺾ اﻟـــــــﻬـــــــﻮﻳـــــــﺎت«، و»اﻟــــــﻌــــــﻼج ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ« و»اﻟـﺒـﻨـﺖ واﻟــﻮﻟــﺪ« و»ﺧــﺪاع اﻟـﻨـﻔـﺲ« و»إﻏــــﺮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ« و»ﻫــﻞ ﻛﻠﻨﺎ ﻓﺮوﻳﺪﻳﻮن؟«.
ﻳـــﻔـــﺴـــﺮ اﻟـــــﻜـــــﺘـــــﺎب ﻫــــــــﻮس ﻓــــﺮوﻳــــﺪ ﺑـﺎﻟـﺠـﻨـﺲ، وﺗـﺤـﻮﻳـﻠـﻪ إﻟــﻰ ﻋــﻼج ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻟـﻜـﻞ ﻣـــﺮض، ﺑﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓــﺮوﻳــﺪ، إذ ﺗــﺰوج واﻟـــــﺪه وﻃــﻠــﻖ ﻣـــﺮﺗـــﲔ، ﻗــﺒــﻞ أن ﻳــﺘــﺰوج واﻟﺪﺗﻪ. وﻛﺎن ﻋﻤﺮ واﻟﺪه ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﺿﻌﻒ ﻋـﻤـﺮ واﻟــﺪﺗــﻪ. وﺣـﺴـﺐ اﻟـﻜـﺘـﺎب، اﻋـﺘـﺪى ﺟﻨﺴﻴﴼ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﻪ، وﻣﺎرس اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ ٦ أوﻻد وﺑـﻨـﺎت. وﻛﺮﻫﻬﺎ وﻛﺮﻫﺘﻪ. وﻛـﺮه ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﻴﻖ زﻣﻼءه ﻓﻲ اﳌﻬﻨﺔ، وﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ. وﻋـﺎش ﺳـــﻨـــﻮات ﻓـــﻲ ﻏـﻴـﺘـﻮ ﻳـــﻬـــﻮدي ﻓـــﻲ ﻓـﻴـﻨـﺎ. ووﺻﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺪه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺄﻧﻪ »اﳌﺰور اﻟﻴﻬﻮدي«.
أﺿــــﻒ إﻟــــﻰ ﻫــــﺬا أن ﻓــــﺮوﻳــــﺪ، ﻣـﺜـﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻳﻬﻮد ﻏﻴﺮه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻘﻲ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ إﺳﺎءات وﺷﺘﺎﺋﻢ وﻫﺠﻤﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ.
وﻗـــــﺪ اﻋــــﺘــــﺮف ﻓــــﺮوﻳــــﺪ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ، ﻓـﻲ ﻛـــﺘـــﺎب ﻣـــﺬﻛـــﺮاﺗـــﻪ، ﺑــﻤــﺎ ﺳـــﻤـــﺎه »اﻟـــﻌـــﺐء اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاء ﻟﻪ، واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪه«. واﺧﺘﺮع ﻓﺮوﻳﺪ، ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﺿﺪ ﻫﺆﻻء )وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن(، ﻣﺎ ﺳﻤﺎه »ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻘﻴﻢ«: اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ.
ﻳــﻘــﻮل اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻋــﻦ ﻫـــﺬا اﳌــﻮﺿــﻮع: »ﻣـــــــــــــﺰج ﻓــــــــﺮوﻳــــــــﺪ ﺑــــــــﲔ ﻋـــــﻠـــــﻢ اﻟــــﻨــــﻔــــﺲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ«، ورﻛــــﺰ ﻋــﻠــﻰ ﻧـﻘـﻄـﺘـﲔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧــﺴــﺎن: أوﻻ اﻟـﺨـﻮف )ﻣﺜﻞ ﺧــﻮﻓــﻪ ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﻷﻛـــﺜـــﺮﻳـــﺔ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ(، وﺛـــﺎﻧـــﻴـــﴼ اﻹﻧــــﻜــــﺎر )ﻣـــﺜـــﻞ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺘــﻪ ﻫـﻮ اﻻﺑــﺘــﻌــﺎد ﻋــﻦ اﻟــﻴــﻬــﻮدﻳــﺔ، ﻓـﻐـﻴـﺮ اﺳـﻤـﻪ، ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ أﳌﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻬﻮدﻳﴼ.
ﻫـــﻜـــﺬا، ﻣــــﺰج ﻓـــﺮوﻳـــﺪ اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﺔ ﻣﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ، ﻣــﺰج ﺧـﻮﻓـﻪ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻲ ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن، وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻔﺴﻴﴼ.
ﻳــﻘــﻮل اﻟــﻜــﺘــﺎب: »ﺗـــﻮﺿـــﺢ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎت ﻓــــﺮوﻳــــﺪ ﻋــــﻦ اﻟـــﺤـــﺐ واﻟـــﻌـــﻤـــﻞ أﻧـــــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣـﻦ ﻗﻠﻖ، أو ﻣﻴﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻠﻖ، ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ. وﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ... وﻗــﻮﻟــﻪ إﻧــﻪ اﻛـﺘـﺸـﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ«.
وﻳﻀﻴﻒ: »ﻓـﻲ ﺟﺎﻧﺐ، ﻗـﺎل ﻓﺮوﻳﺪ إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ، وﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ، ﻗﺎل إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ، وﻛﺄﻧﻪ ﻳــﻘــﻮل، ﺧــﻄــﺄ، إن ﻣــﺎ ﻳــﺤــﺪث داﺧــــﻞ ﻣﺦ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث داﺧﻞ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن«.
واﻧـــﺘـــﻘـــﺪ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﻛـــﺘـــﺎب »ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ اﻷﺣﻼم«، اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻓﺮوﻳﺪ، ﺑﺄﻧﻪ »رواﻳﺔ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ )ﻣﺜﻞ آرﺳﲔ ﻟﻮﺑﲔ( أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﴼ ﻃـﺒـﻴـﴼ ﻣـﻬـﻨـﻴـﴼ؛ ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ أدﻳـــﺐ ﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻃﺒﻴﺐ«.
وﻟـــﻢ ﻳـﻨـﻜـﺮ اﻟــﻜــﺘــﺎب أﻫــﻤــﻴــﺔ ﻓــﺮوﻳــﺪ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ، وﻓـــﻲ ﺣــﻴــﺎة اﻟـــﻨـــﺎس، ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻞ »أب اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ« اﻟﺬي ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﻣﻮس إﻧﻪ »ﻣﻨﻬﺞ ﻃﺒﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣـــــﻮار ﺑـــﲔ اﻟــﻄــﺒــﻴــﺐ واﳌـــــﺮﻳـــــﺾ«، وﻟــﻢ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺣــﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ أﻳﻀﴼ اﻧﺘﺸﺮت ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ، ﻣﺜﻞ: »ﻟﻴﺒﻴﺪو« )اﻟــــﺮﻏــــﺒــــﺔ اﻟـــﺠـــﻨـــﺴـــﻴـــﺔ(، و»اﻹﻧـــــــﻜـــــــﺎر«، و»اﻟﻘﻤﻊ«، و»ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب«.
واﻧـﺘـﺸـﺮ، أﻳـﻀـﴼ، ﻣـﺎ ﺳﻤﺎه اﻟﻜﺘﺎب »ﻋــــﻠــــﻢ اﻟـــﻨـــﻔـــﺲ اﻟــــﺸــــﻌــــﺒــــﻲ«، ﻓـــﺼـــﺎرت اﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻼت اﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ ﻻ ﺗــﺤــﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺷﻬﺎدات ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ؛ ﻳﺤﻠﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺤﻠﻞ زوج وزوﺟﺔ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ، وﻳﺤﻠﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ. وﻇـﻬـﺮت ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ: »ﻧﻘﺪ اﻟـﺬات« و»اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ« و»ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ«.
وﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ، ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب: »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓــﺮق ﻛﺒﻴﺮ ﺑـﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻫــﺬا ﻋﻠﻰ ﺗـﻠـﻚ، وﺗـﺆﺛـﺮ ﻫــﺬه ﻋﻠﻰ ذﻟـــــﻚ«. ﻳــﺘــﺄﺛــﺮ ﺳــﻠــﻮك اﻹﻧـــﺴـــﺎن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، وﻳﺘﺄﺛﺮ أﻳﻀﴼ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.
وﻳﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻓﺮوﻳﺪ ﺗﺬﺑﺬب ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﻘﻼﻧﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗــﺎل ﺷﻴﺌﲔ آﺧــﺮﻳــﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ: أوﻻ: ﻗــﺎل إن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺮط اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟــﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺦ اﻹﻧـﺴـﺎن؛ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﺲ ﻃﺒﴼ ﻋﻠﻤﻴﴼ. وﺛﺎﻧﻴﴼ: ﻗـﺎل إﻧـﻪ ﺣﺘﻰ إذا دﺧﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻘﻞ اﻹﻧــﺴــﺎن، ﻳﺠﺪ ﻋﻘﻠﲔ: اﻟﻮاﻋﻲ، واﻟﺒﺎﻃﻨﻲ.
وﻳﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻓﺮوﻳﺪ أﻗﻞ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وأﻛﺜﺮ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ. ورﺑﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺣﻠﻠﻪ ﻓﺮوﻳﺪ، ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﴼ. ﻓﺮوﻳﺪ: ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل اﳌﺆﻟﻒ: ﻓﺮدرﻳﻚ ﻛﺮوز اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻴﺘﺮوﺑﻮﻟﻴﺘﺎن، ﻧﻴﻮﻳﻮرك