ﺟﻴﻞ ﺗﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺑﻼد »اﻹﻧﺴﺘﻐﺮام«

ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ وإﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎن وﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻼص ﻣﺰﻋﻮم

ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة أﻣــﺮﴽ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﻄﺮة اﻟـﺮأﺳـﻤـﺎل اﻟﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻲ إﻃﺎر ﻛﻠﻲ ﻳﻨﻈﻢ ﺷــــﺮوط ﺣــﻴــﺎة ﺑــﺸــﺮ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮة ﻓـــﻲ ﺟــﻮاﻧــﺒــﻬــﺎ ﻛــﺎﻓــﺔ، وﻫﻲ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻘﺮت ﻛﺸﻜﻞ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻹدارة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي، أﻓــــﺮزت ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ وﻋــــﺰزت اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﴼ وﺑـــــﻨـــــﺖ ﻣـــــﺆﺳـــــﺴـــــﺎت ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ وﻃـــﺮاﺋـــﻖ ﺗــﻔــﻜــﻴــﺮ ﺗــﻌــﻜــﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳـــــﺎﻓـــــﺮ أو ﻣـــﺘـــﻀـــﻤـــﻦ ﻫــﻴــﻜــﻠــﻴــﺔ ﺗـــﻘـــﺎﺳـــﻢ اﻟـــــﻮﺟـــــﻮد ﺑـــــﲔ ﻣــﺎﻟــﻜــﲔ وﻣـــﺴـــﺘـــﺨـــﺪﻣـــﲔ، وﻓــــﺮﺿــــﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻣـــﺸـــﺎﻋـــﺮ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮ وإﺣـــﺴـــﺎﺳـــﻬـــﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﺑﺎﻟﺬات أﻧﻤﺎﻃﴼ ﺗﻜﺮس ﻫﻴﻜﻠﺔ اﻟﺘﻘﺎﺳﻢ، ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ.

ﻫـــﺬا اﻟـﺘـﻘـﺎﺳـﻢ اﻷﻓــﻘــﻲ ﻓـﺮض ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﺑﺤﻜﻢ واﻗــﻌــﻬــﻢ اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدي إﻟـــﻰ ﻃﺒﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ - ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺛﺮاؤﻫﻢ - أن ﻳﻠﻌﺒﻮا أدوارﴽ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ: ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻣﻄﻴﻌﲔ ﳌﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم، وﻣـﺴـﺘـﻬـﻠـﻜـﲔ داﺋـــﻤـــﲔ ﻓـــﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻹرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﻣﻮﻫﻮﻣﺔ. وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى ﺗﺮﻳﺴﺘﺎم آداﻣﺰ، ﻓﻲ أن ﺗﺤﻮﻟﺖ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة إﻟـــــــﻰ ﻣـــﺼـــﻨـــﻊ ﻫــــﺎﺋــــﻞ ﻟــﻠــﻤــﺮﺿــﻰ اﻟﻨﻔﺴﻴﲔ )اﻟﺴﻴﻜﻮﺑﺎﺛﻴﲔ(. ﻓﻠﻜﻲ ﻳﻜﺴﺐ اﻷﻓــــﺮاد ﻋﻴﺸﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟـﺪى ﻃﺒﻘﺔ اﳌﺎﻟﻜﲔ، ﻓﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮون ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أدوار ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣـــــﻊ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎﺗــﻬــﻢ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ وﻃـﺒـﺎﺋـﻌـﻬـﻢ اﳌـــﻮروﺛـــﺔ. ﻓـﺎﻟـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻣﺜﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻀﻄﺮ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﺿــﺪ ﻗـﻨـﺎﻋـﺎﺗـﻪ اﻟــﺬاﺗــﻴــﺔ، واﻟــــﻮﺟــــﻮه اﻟــﺘــﻠــﻔــﺰﻳــﻮﻧــﻴــﺔ ﺗـــﺮزح ﺗــﺤــﺖ ﺿـــﻐـــﻮط ﺷـــﺪﻳـــﺪة ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺒﺴﻬﺎ وأداﺋﻬﺎ، ﺑﻞ وﻗﺪ ﺗﺠﺒﺮﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو أﺧﺮى ﻋــﻠــﻰ ﻣـــﻘـــﺎوﻣـــﺔ ﺗـــﻘـــﺪم اﻟــﻌــﻤــﺮ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ اﻟﺪورﻳﺔ ﺣـــﺘـــﻰ ﻳـــــﻜـــــﺎدوا ﻳــــﻔــــﻘــــﺪون ﺻـــﻮر وﺟـــﻮﻫـــﻢ اﻟــﺘــﻲ وﻟـــــﺪوا ﺑــﻬــﺎ، ﻛﻤﺎ اﳌﻬﻦ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﻤﻼء اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ ﻣـــﻦ ﺷــﺎﻏــﻠــﻴــﻬــﺎ أن ﻳـــﻜـــﻮﻧـــﻮا ﻗـــــﺎدرﻳـــــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ إﻇـــﻬـــﺎر اﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻒ، واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻲ ﻣﻊ »اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ«. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﺈن ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ أداء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﳌــﺸــﺎﻋــﺮ، ﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮد إﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ أو ﻓﻘﺪان ﻓﺮص اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋــــﻠــــﻰ أﺣـــــﺴـــــﻦ اﻷﺣــــــــــــــــﻮال. ﻫــــﺬه اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ، ﻳﻘﻮل آداﻣﺰ، ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻜﻮﺑﺎﺛﻴﲔ اﳌﺮﺿﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻴﻮﻣﻲ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻮع ﻓـــﻲ ﺑـــﺮاﺛـــﻦ ﻣـــﻀـــﺎدات اﻻﻛــﺘــﺌــﺎب، اﻟـــﺘـــﻲ ﻫـــﻲ ﺑـــﺪورﻫـــﺎ - وﺑـﻤـﺤـﺾ اﻟــــﺼــــﺪﻓــــﺔ - أﺣــــــﺪ أﻫــــــﻢ ﻣـــﺼـــﺎدر اﻟﺮﺑﺢ ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎل ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.

وﻋـــــــﻠـــــــﻰ اﻟـــــــﺠـــــــﺎﻧـــــــﺐ اﻵﺧـــــــــﺮ ﻣـــــﻦ اﳌـــــﻌـــــﺎدﻟـــــﺔ، ﻓــــــﺈن ﻣــﺘــﻄــﻠــﺒــﺎت اﺳــــــــﺘــــــــﻤــــــــﺮارﻳــــــــﺔ اﻻﺳـــــــﺘـــــــﻬـــــــﻼك، واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة، ﺗــﻔــﺮض ﻋــﻠــﻰ اﻷﻓــــــﺮاد اﳌــﺸــﻮﻫــﲔ ﻧﻔﺴﻴﴼ أﺻـﻼ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎج أن ﻳﻨﺪرﺟﻮا ﻓﻲ ﻗــﻨــﺎﻋــﺎت آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳــﺒــﺤــﺜــﻮن ﻋـــﻦ ﺧــــﻼص ﻣـــﻮﻫـــﻮم، ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋــﺒــﺎدة اﻟــــﺬات، وﺳﻌﻲ ﻓـــــــــﺮدي ﻣـــﺤـــﺾ ﻟــــﻠــــﻮﺻــــﻮل إﻟـــﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﻀﻠﻰ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟـــﺮأﺳـــﻤـــﺎﻟـــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﺤــﻮ ﻣــﺜــﺎﻟــﻲ ﻣــﻔــﻠــﺘــﺮ ﻳــﺸــﻌــﺮﻫــﻢ ﺑــﻨــﻘــﺺ داﺋــــﻢ واﺣـــﺘـــﻴـــﺎﺟـــﺎت ﻣــﺘــﻼﺣــﻘــﺔ، ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻧﻈﺮﻳﴼ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻣــﻦ ﺧﻼل ﻣـــﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻦ اﻻﺳـــﺘـــﻬـــﻼك. وﻫـــﻜـــﺬا، ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟـﺪاﺋـﺮة اﳌﺮﻋﺒﺔ، ﺣﻴﺚ إن ﻫــﺬا اﻷﺧـﻴـﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺣﺘﻤﴼ دﺧـﻼ أﻓﻀﻞ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﻀﻮﻋﴼ أﻋﻤﻖ ﻟﺘﻜﻴﻔﺎت اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ، وﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮه اﻟــﻨــﻔــﺴــﻲ اﻟـــــﺬي ﻳــﺴــﻬــﻞ إﺧــﻀــﺎع ذات اﻟﻔﺮد إﻟـﻰ داﺋــﺮة اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟــﻌــﻘــﻴــﻤــﺔ، ﻓـــﻼ ﻳـــﺨـــﺮج ﻣــﻨــﻬــﺎ إﻻ ﺑﺎﳌﻮت اﳌﺤﺘﻢ.

ﻋــﺒــﺎدة اﻟـــﺬات ﻫــﺬه أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ إﻳــــﻤــــﺎن ﻏــﻴــﺒــﻲ أﺷـــﺒـــﻪ ﺑــﺎﻷﻓــﻴــﻮن اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﻣﺎرﻛﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة ﻋـــﻦ أﻓـــﻴـــﻮن اﻟــﺸــﻌــﻮب. ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻷﻓــﻴــﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣـﺨـﺪرﴽ ﻳــﺘــﺴــﺒــﺐ ﺑــــﺎﻹدﻣــــﺎن ﻛــﻤــﺎ ﻧــﻌــﺮﻓــﻪ اﻟـــﻴـــﻮم، ﺑـــﻞ ﻛــــﺎن ﳌــﻌــﺎﺻــﺮﻳــﻪ ﻛﻤﺎ ﻋــﻘــﺎر ﻳـﺨـﻔـﻒ اﻷﻟــــﻢ، وﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣﻦ ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟـــــﻮﺟـــــﻮد ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ. وﻟﻌﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ - وﺑﺎﻟﺬات ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟــﺼــﻮر اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ )ﺳــﻮاء ﺳﻴﻠﻔﻲ أو ﻓﻴﺪﻳﻮﻫﺎت( - ﺗﻜﺸﻒ وﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻮﺛـﻖ اﻵن، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺎﺣﴼ أﻳﺎم ﻓﺮوﻳﺪ وﻳﻮﻧﻎ أو ﺣﺘﻰ ﻻﻛـــﺎن، ﻋـﻦ ﻣــﺪى ﺗﻔﺸﻲ ﻇـــﻮاﻫـــﺮ اﻟـــﺘـــﺸـــﻮه اﻟــﻨــﻔــﺴــﻲ ﻫــﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻟـﺘـﺘـﺤـﻮل إﻟــﻰ وﺑـــﺎء ﺷــﺎﻣــﻞ ﻳﻔﺘﻚ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ دون رﺣﻤﺔ.

ﻳــــﻘــــﺪر ﻣــــﺮاﻗــــﺒــــﻮن أن ﻣــﻮﻗــﻊ »إﻧـﺴـﺘـﻐـﺮام« ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛـﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻣـــﺎ ﻳــﺰﻳــﺪ ﻋــﻠــﻰ ٠٠١ أﻟـــﻒ ﺻـــﻮرة ﺳــﻴــﻠــﻔــﻲ، وﺿــﻌــﻔــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﻮﻗـﻊ »ﻓـــﻴـــﺴـــﺒـــﻮك«. وﻳــــﻘــــﻮل اﻟـــﺨـــﺒـــﺮاء إن ﺟــــــﺰءﴽ أﻗـــــﻞ ﻣـــﻦ ﻫـــــﺬه اﻟــﺼــﻮر ﻳـــﺨـــﺪم أﻏــــﺮاﺿــــﴼ إﻳــﺠــﺎﺑــﻴــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻧــﺤــﻮ »ﺷـــﻜـــﺮﴽ ﻳـــﺎ أﻣــــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬه اﻟـﻬـﺪﻳـﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ« و»ﻣــﺎﻣــﺎ، ﻧﺤﻦ ﺑــﺨــﻴــﺮ وﻧــﻘــﻀــﻲ أوﻗـــﺎﺗـــﴼ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫـــــﻨـــــﺎ«، ﺑـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ أﻏـــﻠـــﺒـــﻬـــﺎ ﺻــــﻮر ﻣــﻔــﻠــﺘــﺮة ﻻﺳـــﺘـــﻌـــﺮاض ﻧــﺮﺟــﺴــﻲ ﺑـــﺎﺋـــﺲ، ﻋــﻠــﻰ درﺟـــــــﺎت ﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ وﻓـــﻖ ﻣــﻘــﺎﻳــﻴــﺲ اﳌــــﺮض اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ اﳌـــﻌـــﺮوف، ﻳﺘﻀﻤﻦ رﺳــﺎﺋــﻞ ذات ﻣـﻀـﻤـﻮن ﺟﻨﺴﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟــﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻃﻮاوﻳﺲ ﺗﺴﺘﻌﺮض رﻳﺸﻬﺎ ﻟــــــﻺﻏــــــﻮاء، أو ﻛـــــﻮاﺳـــــﺮ ﺗــﺘــﻘــﺎﺗــﻞ ﻟــﺠــﺬب اﻧــﺘــﺒــﺎه اﻹﻧــــــﺎث. اﻟــﺘــﺤــﺎق اﻟـــﻔـــﺮد ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﺎﻓــﺴــﺔ اﻟـﺴـﻴـﻠـﻔـﻴـﺎت ﻫــــﺬه ﻻ ﺗـــــﺆدي ﺑـــﻪ إﻟــــﻰ اﻛــﺘــﺴــﺎب اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬات، أو ﺗﺤﺴﲔ ﺷﻌﻮره ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ اﻟــﺬاﺗــﻴــﺔ، ﺑــﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑــﻪ إﻟـــﻰ ﺑـــﺬل ﺟــﻬــﻮد اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻣـﺘـﻌـﺎﻇـﻤـﺔ، ﻟـﻀـﻤـﺎن اﺳـﺘـﻤـﺮارﻳـﺔ اﻟـﺴـﺮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺿــﻊ ﻧﻔﺴﻪ - أو ﻧﻔﺴﻬﺎ – ﺑﻬﺎ، ﺣﺘﻰ إن دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﺪاﻧﺔ أو اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﺎذب، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ، ﺳﻮاء ﻣـﻦ اﻷﻗـــﺮان واﻟـﻘـﺮﻳـﻨـﺎت، أو ﺣﺘﻰ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﻤــﺎذج »اﻟـﻜـﺎردﻳـﺸـﻴـﺎﻧـﻴـﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﺮوج ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ. ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﻟﻔﺮد داﺋﻤﴼ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟــﻰ اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد أن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎﺟﺢ وﻣــﻜــﺘــﻤــﻞ وﻣـــﻔـــﺘـــﻮح ﻟــﻠــﺼــﻌــﻮد، ﺑﻴﻨﻤﺎ أن اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ داﺋـﻤـﺎ ﻣﻨﻚ - أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺮد - ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ اﻟـــــــﻼزم ﻟــﺘــﻜــﻮن ﻣـــﺆﻫـــﻼ ﳌـــﺠـــﺎراة اﻟـﻨـﺎﺟـﺤـﲔ. اﻟـﺨـﻄـﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ أن ﻫـﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺼﺎﻋﺪ إﻟﻰ درﺟﺎت أﻋﻠﻰ ﻣــﻦ اﳌــﺮض ﻣــﻊ ﺗــﻜــﺮارﻫــﺎ، وﻷﻧﻬﺎ ﺗــﺆﺛــﺮ ﻏـﺎﻟـﺒـﴼ ﺳـﻠـﺒـﴼ ﻋـﻠـﻰ اﳌﺤﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻓـﻼ ﺷـﻚ أن ﻣﺮاﻫﻘﺔ ﻏـــﺮة ﺳـﺘـﻈـﻦ أن ﺳـــﺮ ﻧــﺠــﺎح ﺗﻠﻚ اﳌﻤﺜﻠﺔ أو ﻫــﺬا اﻟــﻮﺟــﻪ اﻹﻋـﻼﻣـﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻤﻮذج ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﳌــﺰﻋــﻮﻣــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻮاﻗــﻊ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ »اﻹﻧــــﺴــــﺘــــﻐــــﺮام«، وﻫـــــﻲ ﻣــﺜــﺎﻟــﻴــﺔ داﺋﻤﴼ، ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺻﻮرة ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻪ؟ ﻓﺘﺘﻘﻤﺼﻬﺎ دون أن ﺗﺪري، وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺸﻮه ﻧﻔﺴﻲ أﻛﺒﺮ، وﺿﺤﻴﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻷن ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻬﺎ وﺗﺨﻀﻌﻬﺎ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟـــﺮأﺳـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﺔ. ﻛـــﻤـــﺎ أن ﺳــﻼﺳــﻞ اﻟﺴﻠﻔﻴﺎت ﻻ ﺷﻚ ﺗﻀﻊ ﺿﻐﻮﻃﴼ ﻻ ﻣﺒﺮر ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد اﳌﺸﻐﻮﻟﲔ ﺑﻜﺴﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أدﻧﻰ ﻣﺮﺑﻮط اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺴﺤﻮﻗﺔ، وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، أو ﺣﺘﻰ اﻷﻏـــﻠـــﺒـــﻴـــﺔ اﻟــــﻜــــﺒــــﺮى ﻣــــﻦ اﻟــﺒــﺸــﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻄﻠﺔ، وﻻ ﻳــﻤــﺘــﻠــﻜــﻮن ﻣـــﺪاﺧـــﻴـــﻞ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ دﺟﺎﻟﻲ ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ.

إن آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟــﺨــﻼص اﻟـــﻔـــﺮدي ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﻋــﺒــﺎدة اﻟـــﺬات وﻧـــــــﻮادي اﻟـــﺘـــﻜـــﺎذب اﳌــﺘــﺼــﺎﻋــﺪ - ﻛﻤﺎ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻋﺎﻟﻢ »اﻹﻧﺴﺘﻐﺮام« واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧــﺮى اﳌﻮازﻳﺔ - إﻧﻤﺎ ﺗـــﻘـــﺮ ﻓـــﻲ أذﻫــــــﺎن اﻷﻛـــﺜـــﺮﻳـــﺔ وﻫــﻢ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟـﻮﺟـﻮد أﻓﻀﻞ ﻋﺒﺮ اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻟﺨﻀﻮع، دون أي ﺣـــــﺮاك ﺟــﻤــﺎﻋــﻲ أو ﺗــﻀــﺎﻣــﻦ ﻃﺒﻘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﻮاﺟﻬﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣـــــﻊ أﺳـــــﺒـــــﺎب اﻧــــــﻌــــــﺪام اﻟــــﻌــــﺪاﻟــــﺔ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎﺗــﻨــﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة.

ﻟـﻴـﺲ »اﻹﻧــﺴــﺘــﻐــﺮام«، أو أي ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺧــــــــﺮى، ﺷــﻴــﻄــﺎﻧــﻴــﺔ ﺑــﺎﳌــﻄــﻠــﻖ، ﻓﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫــــﺎﺋــــﻠــــﺔ، ﺳــــــــﻮاء ﻓـــــﻲ اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ أو اﻛــﺘــﺴــﺎب اﳌــﻌــﺎرف أو اﻟــــﺘــــﻨــــﺸــــﺌــــﺔ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻴــــﺔ، ﻟــﻜــﻦ ﺗــﻮﻇــﻴــﻔــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ اﻟــﻘــﻮى اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ إﻟـــﻰ ﻣــﺼــﺎﺋــﺪ ﻻﻗــﺘــﻨــﺎص اﻷرواح اﻟـــﻬـــﺎﺋـــﻤـــﺔ اﻟـــﺒـــﺎﺣـــﺜـــﺔ ﻋــــﻦ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟــﻮﺟــﻮد - اﻟـﺘـﻲ ﻷﺟــﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺑـﺎﺋـﺴـﺔ ﻟــﻸﻛـﺜـﺮﻳـﺔ - ﻓـﻴـﻘـﻌـﻮن ﻓﻲ ﻫــﺎوﻳــﺔ ﻻ ﻧـﻬـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻼﻋـﺐ ﺑﻬﻢ، ﺑﲔ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ أو إﺣﺴﺎس ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎن.

اﻟــــــﺒــــــﺆس ﻳــــﺠــــﺐ أﻻ ﻳـــﻜـــﻮن ﻗـــــﺪر اﻟـــﺒـــﺸـــﺮ. ﻧـــﻌـــﻢ، ﻫـــﻨـــﺎك ﻋــﺎﻟــﻢ ﺣــﻘــﻴــﻘــﻲ أﻓــــﻀــــﻞ ﻣـــﻤـــﻜـــﻦ ﺧـــــﺎرج ﺑــــﻼد »اﻹﻧـــﺴـــﺘـــﻐـــﺮام« ﻓـــﻲ ﻛـﻮﻛـﺐ اﻟــﺴــﻴــﻜــﻮﺑــﺎث. ﻟـــﻜـــﻦ ﻫــــﺬا اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﳌﻤﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ أﺑــﺪﴽ، ﻣﺎ داﻣـﺖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﺤﺪد ﺷـــﺮوط اﻟــﺤــﻴــﺎة، وﻃــﺮاﺋــﻖ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻴﺶ، وأﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ أدوات اﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ وﻓﻀﺎﺋﻬﺎ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ اﳌﻬﻮل.

وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل، ﻫــﻨــﺎك اﻵن رﺑــﻤــﺎ ﻣــﻠــﻴــﻮن ﺻــﻮرة إﺿــــﺎﻓــــﻴــــﺔ أﺧـــــــــﺮى ﺣـــﻤـــﻠـــﺖ ﻋــﻠــﻰ »اﻹﻧﺴﺘﻐﺮام«، ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ زال ﺑﺎﺋﺴﴼ ﻛﻤﺎ ﻛــﺎن داﺋــﻤــﴼ، ﺑـﻞ ازداد ﻗـﺘـﺎﻣـﺔ، ﻓــﻲ ﺣــﲔ ﺗـﺘـﻜـﺮس ﺳﻠﻄﺔ اﳌــﻬــﻴــﻤــﻨــﲔ، وﻳـــــﺰدﺣـــــﻢ اﻟــﻔــﻀــﺎء اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ واﻟﺘﻴﻪ.

ﻟﻌﻞ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ـ وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﺬاﺗﻴﺔ )ﺳﻮاء ﺳﻴﻠﻔﻲ أو ﻓﻴﺪﻳﻮﻫﺎت( ـ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺎﺣﴼ أﻳﺎم ﻓﺮوﻳﺪ وﻳﻮﻧﻎ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﻔﺸﻲ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺸﻮه اﻟﻨﻔﺴﻲ