ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ أوروﺑﺎ

ﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻨﺰﻋﺠﴼ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣـﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺑـــﺄن »ﻋــﺎﳌــﻜــﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓــﻲ ﺣــﺎﺟــﺔ إﻟـﻰ ﺛــﻮرة ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ أوروﺑــﺎ ﻓـــــﻲ اﻟـــــﻘـــــﺮن اﻟــــﺜــــﺎﻣــــﻦ ﻋـــﺸـــﺮ ﻷﺳـــﺒـــﺎب ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻮاﻗـﻊ واﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ«، وﻳـﻘـﺼـﺪ ﻫـﻨـﺎ ﺑﻌﺼﺮ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟﺬي اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻪ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟـــﻰ اﻟــﻌــﻠــﻢ واﻟــﻌــﻘــﻞ واﻟــﻔــﻜــﺮ ﻛـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﻟــﻠــﺘــﻄــﻮر وﺣـــﺪﻫـــﺎ دون أي ﺑــﻌــﺪ آﺧــﺮ ﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﺪﻳﻦ. وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻫـﺬا اﻟﻄﺮح إﻟـﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻻﻋﺘﻘﺎدي أن ﺛـﻮرة ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻋــﻦ اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟﻔﻜﺮي واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻷوروﺑــﻲ ﻗﺒﻞ اﻧﺪﻻﻋﻬﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻘﺮون اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻫﻨﺎك واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ - اﻹﺳﻼﻣﻲ.

ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أو اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻀﻐﻮط اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮض ﻟﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷوروﺑـــــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮون اﳌـﻈـﻠـﻤـﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟـﺴـﺎدس ﻋﺸﺮ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛـﺎن ﻫﺬا زﻣﻨﴼ ﻣﻈﻠﻤﴼ، ﺣﺘﻰ إن اﳌﺆرﺧﲔ أﻃﻠﻘﻮا ﻋــﻠــﻴــﻪ »اﻟـــﻌـــﺼـــﻮر اﳌــﻈــﻠــﻤــﺔ« ﻟـﻀـﻌـﻒ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟــﻔــﻜــﺮ واﻟــﻌــﻠــﻢ واﻟــﻌــﻠــﻮم داﺧــﻞ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ واﻟــﺘــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻛﻮد وﺗﺨﻠﻒ ﻋﻠﻤﻲ وﻓﻜﺮي وﺛــﻘــﺎﻓــﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻛـــﺎن ﺳـﺎﺋـﺪﴽ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ، ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﺘﺮة »اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ«، إن ﺟــﺎز ﻟـﻨـﺎ اﺳــﺘــﺨــﺪام ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻔﺠﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن اﺑﻦ رﺷﺪ واﺑـــﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﻟـــــﺮازي واﺑـــﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ، إﻟﺦ... وذﻟﻚ دون ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻻ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم أو اﻟﺪوﻟﺔ.

أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أي اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم أو اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻷﺳـﺎﺳـﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ آﻧــــﺬاك ﻛــﺎن »اﻟـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ« أو »ﻋـﻠـﻮم اﻟــــــﻼﻫــــــﻮت« ﺗـــﺤـــﺖ رﻋــــﺎﻳــــﺔ اﻟــﻜــﻨــﻴــﺴــﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺤﺠﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑــﺮر ﺑﻬﺎ رﺟــﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣـﺮ أن ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻟـﻌـﻠـﻮم، وﻣــﻦ ﺛــﻢ وﺟــﺐ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻟـــﻼﻫـــﻮﺗـــﻴـــﺔ اﳌــﺴــﺘــﻘــﺎة ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻬـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ واﻟــﺠــﺪﻳــﺪ وﻓﻜﺮ ﻣــــﺆﺳــــﺴــــﻲ اﻟـــﻜـــﻨـــﻴـــﺴـــﺔ ﻷﻧـــــﻬـــــﺎ ﺗــﻤــﺜــﻞ اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑـــﺪﻳـــﺔ، ﻓــﻠــﻤــﺎذا اﻻﻫــﺘــﻤــﺎم ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻮم واﻹﻧـــﺴـــﺎن روﺣـــﻪ ﻋـﻠـﻰ اﳌــﺤــﻚ ﻣــﺎ ﺑﲔ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، وﻟﻢ ﺗــﺤــﺎول اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ )اﳌـﻠـﻮك واﻷﻣــﺮاء( اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻔﺮض اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻋـﻴـﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وﻗــﻊ اﳌـﻮاﻃـﻦ اﻷوروﺑــــــﻲ اﳌــﺴــﻜــﲔ آﻧـــــﺬاك ﻓــﻲ ﺑــﺮاﺛــﻦ اﻟـﺨـﻮف ﻏﻴﺮ اﳌـﺒـﺮر ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎم، وﻟــﻢ ﻳـﺨـﺮج ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﳌـﻌـﺎدﻟـﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻹﺻـــــﻼح اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ ﻓــﻲ أوروﺑــــﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﺿــﺮﺑــﺖ ﻧــﻔــﻮذ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ ﺧـﻼل اﻟﺤﻘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.

وﺗـــــﺤـــــﺖ ﻇــــــــﻼل ﻫــــــــﺬه اﻟـــﺨـــﻠـــﻔـــﻴـــﺔ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻬـﺎ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻟﻮﺿﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ »ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ روﻣـــــﺎ وﺗــﺤــﺮﻗــﻬــﺎ واﳌــﺤــﺎﻛــﻤــﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﻬﺮﻃﻘﺔ أو اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ أﻳــﺪي ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﳌﻮت ﺣـﺮﻗـﴼ ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮة، ﻟـﺬﻟـﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﴼ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ، وﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎت »ﻟﻴﻮﻧﺎردو دا ﻓﻴﻨﺸﻲ« اﻟـﺘـﻲ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺸﻬﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺛــﻮرة اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ »ﻛﻮﺑﺮﻧﻴﻜﻮس« ﺑــﻤــﺜــﺎﺑــﺔ اﻟـــــﺰﻟـــــﺰال اﻟــــــﺬي ﺣـــــﺪث ﻟــﻬــﺬه اﳌــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ اﻟــﻔــﻜــﺮﻳــﺔ اﻟــﻬــﺰﻟــﻴــﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﺛﺒﺖ أن اﻷرض ﺗــﺪور ﺣـﻮل اﻟﺸﻤﺲ، ﻣﻨﺎﻓﻴﴼ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ »اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﻲ« اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪت إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﴼ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻷرض ﻻﺗﻔﺎق ذﻟــﻚ ﻣـﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة وأﻳـﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﻬﻴﺮ »ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ« ﻫﺬه اﻷﻃـــﺮوﺣـــﺔ ﺗـﻤـﺖ ﻣـﺤـﺎﻛـﻤـﺘـﻪ وﻓـﺮﺿـﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﺤﺐ آراﺋــﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻸ )ﻋــﻠــﻤــﴼ ﺑـــﺄن اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ ﻗــﺪﻣــﺖ اﻋــﺘــﺬارﴽ رﺳﻤﻴﴼ ﻟـﻪ ﺑﻌﺪ ﻣــﺮور ﻗـﺮاﺑـﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻫــﺬه اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ(، وﻣـــﻊ ﺛــــﻮرة اﻹﺻـــــﻼح اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ وﻛـﺴـﺮ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑــــــﺪأت ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻟــﻌــﻠــﻢ ﺗــﺘــﺤــﺮك ﻟــﻸﻣــﺎم ﻓــﻲ أوروﺑـــــﺎ وﻟـــﻢ ﺗــﺘــﻮﻗــﻒ إﻟـــﻰ اﻟــﻴــﻮم، ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت وﺗﻄﻮرت أﻓﺮع اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ أﺳـــﺲ ﺗـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ ﻓـــﻲ ﻣـــﺠـــﺎﻻت اﻟـﻄـﺐ واﻟــﻔــﻴــﺰﻳــﺎء واﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء واﻟـﺒـﺼـﺮﻳـﺎت، إﻟــــــــﺦ... واﻧـــﺘـــﺸـــﺮ ﻓـــﻲ أوروﺑــــــــﺎ ﻋــﻠــﻤــﺎء ﻣﺜﻞ »ﻻﻓﻮازﻳﻲ« و»ﺑﻮﻳﻞ« وﺟﻴﻠﺒﻴﺮ« »وﻧﻴﻮﺗﻦ« »وﺑـــﺮاه« وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻘﺎدوا أوروﺑـﺎ إﻟﻰ ﺛﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺪأت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ ﻓــﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.

وﻟـــــﻮ أﻣـــﻌـــﻨـــﺎ اﻟـــﺘـــﺪﻗـــﻴـــﻖ ﻓــــﻲ ﻫـــﺬه اﻟـﺨـﻠـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻌـﻴـﺴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ واﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء واﻟـــﺘـــﻲ ﺑــــﺮرت ﻣــﻴــﻼد ﻋــﺼــﺮ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ ﺿﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﴼ، ﻓﺈن ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺗﺘﻬﺎوى ﺟﺬورﻫﺎ أﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺎرن، ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫــﻨــﺎك ﺣــﺮﻛــﺔ ﻣـﻤـﻨـﻬـﺠـﺔ ﺗــﺤــﺖ رﻋــﺎﻳــﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ أو ﺣــﺮق أي ﻋـﺎﻟـﻢ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻄﺐ أو اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء أو اﻟﻔﻠﻚ، إاﻟــﺦ... ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮيء ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻣﻦ دم أي ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ أو ﺣﺘﻰ اﺿﻄﻬﺎده ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﺎرﺑﻪ، وﻣــﻊ ذﻟﻚ ﻓــﻼ ﻧﻨﻜﺮ ﺗـﻌـﺮض ﺑـﻌـﺾ اﳌـﻔـﻜـﺮﻳـﻦ أو اﳌــﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دول إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ إﻟﻰ أن أﻋﻠﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن ﺗﺄﻳﻴﺪه ﳌﺒﺎدﺋﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗـﺪم ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻟﻠﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺎت ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺮر اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟـــﻮاﺳـــﻌـــﺔ آﻧـــــــــﺬاك، ﻟـــﺬﻟـــﻚ ﻓـــــﺈن ﻣــﺠــﺎل ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓـﻲ اﻷﺧــﻴــﺮة ﺗـﻜـﻮن ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ، أﻣﺎ أﻃﺮوﺣﺔ أن اﻟﻌﺮب ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻓﻠﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ.