إدوارد ﺳﻌﻴﺪ رأى اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻋﺎرﻳﺔ

ﰲ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ »اﻻﺳﺘﺸﺮاق« و»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ«

إدوارد ﺳـــﻌـــﻴـــﺪ )٥٣٩١ - ٣٠٠٢(، اﻷﻛـﺎدﻳـﻤـﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ - اﻷﻣــــــﻴــــــﺮﻛــــــﻲ اﻟــــــﺮﻓــــــﻴــــــﻊ، ﻋــــﺪو اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﳌﻠﻔﻘﺔ وﺻﺎﺋﺪ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻻﺣـﺘـﻼﻻت، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺼﻮص اﳌــــﺆﺳــــﺴــــﺔ ﻟــــــﺪراﺳــــــﺎت ﻣــــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ )اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ( ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ، اﻟﺬي ﻛﺎن وﻛﺄﻧﻪ ﺟــﻴــﺶ ﻣـــﻦ رﺟــــﻞ واﺣـــــﺪ اﺧــﺘــﺮق أﻗـــﻮى ﺣــﺼــﻮن اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺎت اﳌــــﺘــــﻘــــﺎﻋــــﺪة، وﺗــــــﺠــــــﺮأ ﻣـــــﻦ ﻗــﻠــﺐ وارﺛﺘﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻋــــﻠــــﻰ أن ﻳــــﺼــــﺮخ ﺑــﺎﳌــﺼــﻔــﻘــﲔ ﺟـــﻤـــﻴـــﻌـــﴼ أن إﻣــــﺒــــﺮاﻃــــﻮرﻳــــﺘــــﻜــــﻢ ﻫــــﺬه ﻋـــﺎرﻳـــﺔ. ﻳــﺪﺧــﻞ ﻏــﻴــﺎﺑــﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة، ﻟﺘﺼﻴﺮ ﺧــﺴــﺎرﺗــﻪ ﳌـﻌـﺮﻛـﺘـﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﻣﻊ اﳌﻮت اﳌﺤﺘﻢ ﺣﻀﻮرﴽ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ، ﺣﻀﻮرﴽ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﻳﺘﻮﻫﺞ أﺿﺎف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻴﺎب أﻟﻘﴼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﻜﻤﺎء اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وأﺑﻄﺎﻟﻬﺎ وﺷﻬﺪاﺋﻬﺎ ﻣﻌﴼ.

ﺳـﻌـﻴـﺪ اﻟـــﺬي ﻋـــﺎش ﻳﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺑﲔ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻟﺒﻨﺎن وﻣﺼﺮ، اﻧﺘﻘﻞ ﺷﺎﺑﴼ إﻟـﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ، ﻓـــﺪرس اﻷدب اﳌــﻘــﺎرن، وﻏــــﺮق ﻓــﻴــﻪ ﻛـــﺄي أﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ آﺧــﺮ ﻳﻌﻴﺶ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﺘﻤﻬﻼ ﻓﻲ أروﻗـﺔ ﺟـﺎﻣـﻌـﺎت أﻣـﻴـﺮﻛـﺎ اﻟــﺮاﻗــﻴــﺔ. ﻟﻜﻨﻪ ﻓـــــﻲ ﻫــــــــﺪوء اﻟــــﺴــــﻨــــﻮات اﻷوﻟـــــــﻰ وﻣــﻨــﻄــﻠــﻘــﴼ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮاءﺗـــﻪ اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ ﻛـﺎن ﻳﺼﻮغ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ - اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓـﻲ »اﻻﺳـﺘـﺸـﺮاق« )٨٧٩١(، ﻓﺘﻐﻴﺮ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻟـﻢ ﻳﻌﺪ أﺑﺪﴽ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن.

ﻛــﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻓـﻲ اﻻﺳﺘﺸﺮاق واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻏﺎﻟﻴﻠﻴﻮ أو ﺗـــﺸـــﺎرﻟـــﺰ دارون، أو ﻛــــﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ، أو أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺮاﻣﺸﻲ، ﻣﺆﺳﺲ »ﺑﺮاداﻳﻢ ﺟﺪﻳﺪ« وﻧﺴﻖ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻛﻠﻴﴼ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ رؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻛﺘﺎب »اﻻﺳﺘﺸﺮاق« وﺑﻌﺪه »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ« )٣٩٩١( ﻳـــﻤـــﺜـــﻼن ﻓـــــﻲ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﻬــﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻋـﺘـﺒـﺎره اﻟـﻨـﺺ اﳌـﺆﺳـﺲ ﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺔ ﻣــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎرﻳــﺔ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ أزاﺣﺖ ﺗﺮاﻛﻤﺎت ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻴﺎزات اﳌﺮﻛﺒﺔ ﺟــﻌــﻠــﺖ ﻣــــﻦ اﻟـــﺨـــﻄـــﺎب اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ ﻋـﻦ اﳌـﺸـﺮق ﻛـﺄﻧـﻪ ﺟــﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣــــﻦ اﳌـــﺠـــﻬـــﻮد اﻟـــﺤـــﺮﺑـــﻲ اﳌــﻮﺟــﻪ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ وإﻋـــــــﺎدة ﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﻬـﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺻﻮرة ﻧﻘﻴﻀﺔ ﻟﻠﺬات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓـﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻬـﺎ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ. ووﻓـﻘـﴼ ﻟـﺴـﻌـﻴـﺪ، ﻓـــﺈن اﳌــﺸــﺮق ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻘــﺮأ ﻓــﻲ اﻟــﻐــﺮب ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ إﻻ اﺧـﺘـﺮاﻋـﴼ أوروﺑﻴﴼ ﻣﺤﻀﴼ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺻﻴﺪ ﻓﻌﻠﻲ ﻣــﻦ اﻟــﻮاﻗــﻊ، وﻫــﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓــﻲ اﺗـﻬـﺎﻣـﻪ ﻟـﻠـﻐـﺮب ﺑـﺄﻧـﻪ اﺣـﺘـﺎج إﻟـــــﻰ اﳌــــﻤــــﺎرﺳــــﺔ اﻻﺳـــﺘـــﺸـــﺮاﻗـــﻴـــﺔ أﺳﺎﺳﴼ ﺑﺤﻜﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻰ ﺑﻠﻮرة ﻫـﻮﻳـﺔ ذاﺗــﻴــﺔ ﻣـﻦ ﺧــﻼل وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟـﺸـﺮق - اﻵﺧــﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ واﻟﻬﻼﻣﻲ واﻟﺠﻤﻌﻲ.

ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ ﻓــــﺈن ﺳــﻌــﻴــﺪ اﻟــــﺬي اﺳﺘﺨﻠﺺ اﺳﺘﺸﺮاﻗﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻷدب اﳌـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑــﺎﻟــﺸــﺮق، اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺎردﺗﻪ ﻟﻠﺴﺮدﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺷـــــﺪﻳـــــﺪة اﻷدﻟــــــﺠــــــﺔ ﻓـــــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻷﻗـــﻮى )اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻹﻣـﺒـﺮﻳـﺎﻟـﻴـﺔ( إﻟــﻰ ﻗـــﺮاءة ﻧـﺴـﻖ أﻛـﺜـﺮ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻓـــﻲ ﻓــﻬــﻢ اﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺎت ﺑـــﲔ اﻟــﻐــﺮب اﳌــﺘــﺤــﻀــﺮ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ وأﺻــﻘــﺎﻋــﻪ اﻟــﻮاﻗــﻌــﺔ ﻣــﺎ وراء اﻟــﺒــﺤــﺎر. ﻋﻨﺪ ﺳــﻌــﻴــﺪ اﻻﺳــــﺘــــﺸــــﺮاق ﻧـــﻈـــﺎم ﻣـﻦ »اﻟﺴﺮد اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ« ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﻣــﻊ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ، واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ وﻋـﻼﻗـﺎت اﻟــﻘــﻮة. إﻧــﻪ إﺣــﺪى أﻫﻢ اﻵﻟـﻴـﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺮس ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻧﻔﻮذه ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق، وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻮل »اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ اﳌــﺘــﺨــﻴــﻠــﺔ«، ﻟﻴﺼﻴﺮ ﻟــﻬــﺎ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻬــﺎ اﻟـــﺬاﺗـــﻲ اﻟــﻮاﻗــﻌــﻲ وﻟـــﺘـــﺄﺧـــﺬ ﻣــــﻮاﻗــــﻊ ﻣــﺴــﺘــﻘــﺮة ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.

ﺗـــﻄـــﻮرت اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺔ ﻛــﻤــﺎ ﻓﻲ »اﻻﺳــــــﺘــــــﺸــــــﺮاق« ﺑـــﻌـــﺪ ﺳــﻌــﻴــﺪ، ﻫــــﻮﻳــــﺔ ﻣــﺘــﺨــﻴــﻠــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ أﺳــــﺎس اﻟــﺘــﻨــﺎﻗــﺾ ﻣــﻊ اﻵﺧــــﺮ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻒ، وﺗـﻌـﺪدت ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓــﻲ ﻗـــــﺮاءة ﺗـــﻮارﻳـــﺦ ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ ﻣﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ وﻓـــﻖ ذات اﻟــﺠــﺪﻟــﻴــﺔ ﻣﻦ اﻟـــﻬـــﻨـــﺪ إﻟــــــﻰ اﻟــــﺼــــﲔ ﻓـــــﺄوروﺑـــــﺎ اﻟــﺸــﺮﻗــﻴــﺔ وأﻣــﻴــﺮﻛــﺎ اﻟــﻼﺗــﻴــﻨــﻴــﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﻟــﺴــﺮدﻳــﺔ اﳌـﺆدﺟـﻠـﺔ إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﻮاع اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ أدوات اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﻓـﻨـﻮن وﻣﺴﺮح وﺳﻴﻨﻤﺎ وﻋﻤﺎرة وﻟﻐﺔ وﻣــﻮﺳــﻴــﻘــﻰ وﺛـــﻘـــﺎﻓـــﺎت ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ وﻣــــــﺮوﻳــــــﺎت دﻳــــﻨــــﻴــــﺔ )ﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﺗﻠﻚ اﻟــﺘــﻮراﺗــﻴــﺔ(، وﺣـﺘـﻰ ﺗﺠﺎرة واﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـﺎ وإﻋـــــﻼم، ﻟـﺪرﺟـﺔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻤﻜﻨﴼ ﻣﺜﻼ ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳــــﺮى اﻹﺳــﺮاﺋــﻴــﻠــﻴــﻮن ﺟـﻴـﺮاﻧـﻬـﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، أو ذوو اﻟﺒﺸﺮة اﻟــــﺒــــﻴــــﻀــــﺎء أﺑـــــﻨـــــﺎء ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﻬــﻢ اﻟــﺴــﻮد دون ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣـــﻦ اﺳــﺘــﺸــﺮاق ﺳــﻌــﻴــﺪ ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﺘﺨﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺸﻜﻞ إﻻ ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻫﻮﻳﺔ ذﻟﻚ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺂﺧﺮ ﻛﻠﻲ ﻳﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻓـﻴـﺒـﻘـﻰ ﺑــﺎﻫــﺘــﴼ وﺑــﻌــﻴــﺪﴽ وﻗــﺎﺑــﻼ دوﻣـــــﴼ ﻹﻋــــــﺎدة اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻞ ﺿﻤﻦ ﺗـﺤـﻮﻻت ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت.

ﺳــــﻌــــﻴــــﺪ اﻟـــــــــــﺬي اﻧـــﺘـــﺰﻋـــﺘـــﻪ ﻣـــﻦ ﺑـــﺮﺟـــﻪ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ اﻟــﻌــﺎﺟــﻲ اﳌـــﺘـــﺮف ﺻــﺪﻣــﺘــﻪ ﻣـــﻦ اﻟــﺴــﺮدﻳــﺔ اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ ﻷﺣــــــﺪاث ﻋــــﺎم ٧٦٩١، ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـــﺮوى ﻋـﻠـﻰ اﳌــﻸ ﻓﻲ وﺳــــﺎﺋــــﻞ اﻹﻋـــــــــﻼم اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻴـــﺔ، ﺗــﺤــﻮل ﺑـﻔـﻀـﻞ ﺗــﻄــﻮره اﻟـﻔـﻜـﺮي ﺑﺸﺄن »اﻻﺳﺘﺸﺮاق« إﻟﻰ ﻧﺎﺷﻂ ﺳــﻴــﺎﺳــﻲ ﻣــﻦ اﻟـــﻄـــﺮاز اﻷول ﻓﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ اﻟــﺼــﻴــﺎﻏــﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﺔ. وﻫــــﻮ وإن ﺑﻘﻲ داﺋــﻤــﴼ ّّ ﻣﺘﺤﺪﻳﴼ ﻋﻨﻴﺪﴽ ﺿﺪ أوﻫﺎم اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ، ﻓﺈﻧﻪ اﺧﺘﺎر أن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ داﺧﻞ أرض اﻟﻌﺪو وﺑــﻠــﻐــﺘــﻪ وأدواﺗــــــــﻪ، اﻷﻣــــﺮ اﻟـــﺬي اﻋﺘﺒﺮه اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻨﺎﻗﻀﴼ ﺣﺎول ﻫــﻮ اﻟــﺘــﺼــﺪي ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻋﻦ »ﺗﻤﺜﻼت اﳌﺜﻘﻒ« )٤٩٩١(، وإن ﻛــــﺎن ﺟـــﺪاﻟـــﻪ ﺑــﻘــﻲ دون ﺻــﺮاﻣــﺔ ﻏــﺮاﻣــﺸــﻲ ﻓـــﻲ ﺗــﻌــﺮﻳــﻔــﻪ اﳌـﺜـﻘـﻒ اﻟـــﻌـــﻀـــﻮي اﻟــــــﺬي ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻪ إﻻ أن ﻳــﻨــﺤــﺎز ﻓـــﻲ اﳌــﻄــﻠــﻖ ﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ ﻣـــــﺎ وﻳـــﺼـــﺒـــﺢ ﺧـــــﺎدﻣـــــﴼ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﴼ ﳌﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ. ﺗــﺮﺣــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺠــﺎر اﻻﺳــﺘــﺸــﺮاق وﻣــــﺜــــﻘــــﻔــــﻲ اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺔ واﳌـــﺘـــﻌـــﻠـــﻤـــﲔ أذﻧـــــــﺎب اﻻﺣـــــــــﺘـــــــــﻼﻻت اﻟـــــﺬﻳـــــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮا ﻳــﺴــﺘــﺮزﻗــﻮن ﻣﻦ ﺧـــــــﻼل ﻧــــﺴــــﺞ اﻟـــﺜـــﻴـــﺎب اﳌﻮﻫﻮﻣﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗـــﺪﻓـــﻊ ﻟـﻬـﻢ ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﺧــﺪاﻋــﻬــﻢ أﺟـــﻮرﴽ ﻃــﺎﺋــﻠــﺔ. وﺣـــــﺪه ﻫـــﻮ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺘـﻬـﻢ ﺟﻤﻴﻌﴼ، ﺻــــﺎرﺧــــﴼ ﺑـــﺄﻋـــﻠـــﻰ ﺻــﻮﺗــﻪ ﺑﺄن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻋﺎرﻳﺔ، وأن ﺳــــــﻮءاﺗــــــﻬــــــﺎ ﺑــــﺎدﻳــــﺔ ﻟــــﻠــــﺠــــﻤــــﻴــــﻊ، وﻟــــــــــــﺬا ﻓــــﺄﻧــــﺖ ﺗـﺠـﺪ أﻛــﻮاﻣــﴼ ﻣــﻦ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻟـــــﻜـــــﺬب واﳌــــﺒــــﺎﻟــــﻐــــﺎت ﻓـﻲ ﻧﺼﻮص ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﺘﻀﺮرون ﺿــﺪ ﺳـﻌـﻴـﺪ. ﻳــﻘــﻮل ﻏـﻮدﻳـﺚ ﺑﺘﻠﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﳌــــﻌــــﺎﺻــــﺮ إن رؤى ﺳــﻌــﻴــﺪ اﻟـــﻌـــﻤـــﻴـــﻘـــﺔ واﻣـــــﺘـــــﻼﻛـــــﻪ ﻗـــــﺪرة اﺳــــﺘــــﺜــــﻨــــﺎﺋــــﻴــــﺔ ﻋــــﻠــــﻰ ﺗـــﺨـــﻴـــﻞ ﻋــﻮاﻟــﻢ ﺑـﺪﻳـﻠـﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺼﻮر اﻟــﺪﻳــﻤــﺎﻏــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺮوﺟــﻬــﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣــــﻦ ﻛـــﺸـــﻒ آﻟــــﻴــــﺎت اﻻﺳـــﺘـــﺸـــﺮاق اﳌﻌﻘﺪة، وﻻﺣﻘﴼ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻠﻮل واﻗــﻌــﻴــﺔ ﻟـﻠـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓـــﻲ ﺿــــﻮء اﻻﺳــﺘــﺤــﺎﻟــﺔ اﻷﻛـــﻴـــﺪة ﻹﻣـــﻜـــﺎن اﻹﻟــــﻐــــﺎء اﻟـــﺘـــﺎم ﻷي ﻣـﻦ ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺼﺮاع. ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺑﺄﻋﺪاء ﻣﻦ ﻗﺼﺎر اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﲔ. ورﻏﻢ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌـــﺠـــﻴـــﺪة ﻟــﺴــﻌــﻴــﺪ ﻓـــﻲ ﺗــﻘــﻮﻳــﺾ اﻟﺘﺼﻮرات اﻻﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ اﳌﺘﻮارﺛﺔ اﺗـــﻬـــﻤـــﻮه ﺑـــﺘـــﺠـــﺎﻫـــﻞ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ أن اﻟﻬﻮﻳﺎت اﳌﻮﻫﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻘﻬﺎ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻟـﻨـﺰع اﻷﻧـﺴـﻨـﺔ ﻋــﻦ اﻵﺧــﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ إﻧﻤﺎ ﻫﺪﻓﺖ داﺋﻤﴼ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي أﺳﺎﺳﴼ، وﺧﻠﻖ ﻧـﻮع ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت ﺗﻜﺮس أﺳـﺲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ وﺗــﻀــﻤــﻦ اﺳــﺘــﺪاﻣــﺘــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﻧــﺴــﺞ ﻋـــﺪو ﻣــﺸــﺘــﺮك - ﻧـﻘـﻴـﺾ. وﻗـــﺎل آﺧـــﺮون إﻧــﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺿﺤﻴﺔ ﺑﻠﻬﺎء، ﺗـــﺴـــﺒـــﺐ ﺑـــﺘـــﺨـــﻠـــﻔـــﻬـــﺎ اﳌــﺴــﺘــﻌــﻤــﺮ اﳌﻘﺒﻞ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺎر، ﻻ ﻋﻬﻮد ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻵﻳــــــﺪﻳــــــﻮﻟــــــﻮﺟــــــﻴــــــﺔ اﻟـــــﺪﻣـــــﻮﻳـــــﺔ اﻟــﻌــﻘــﻴــﻤــﺔ. ﺳـﻌـﻴـﺪ رﺣـــﻞ دون أن ﻳــــــﺮد ﺷــﺨــﺼــﻴــﴼ ﻋــﻠــﻰ ﻛـــﺜـــﺮة ﻣـﻦ ﻫــﺆﻻء. ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛــﺎن أﻛــﺒــﺮ ﻣــﻦ أن ﻳــﺴــﺎء إﻟــﻴــﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك. ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أن ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﻟـــﻨـــﻘـــﺪي واﻟـــــﻘـــــﺪرة ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺤــﺪي اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻏـﻄـﺮﺳـﺔ اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺎت، وأﻧــﻪ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻨــﺎ داﺋــــﻤــــﴼ ﺗـــﺨـــﻴـــﻞ ﻋـــﻮاﻟـــﻢ ﻣـﻤـﻜـﻨـﺔ ﻻ ﺗـﺤـﻜـﻤـﻬـﺎ اﻟــﺘــﺼــﻮرات اﳌــﺴــﺒــﻘــﺔ وﻣــﺼــﺎﻟــﺢ اﳌـﻬـﻴـﻤـﻨـﲔ. ﻛــﻤــﺎ ﻧــﺠــﺢ وﺣــــﻴــــﺪﴽ ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ ﻓـﻲ ﻓﺮض ﺻﻮرة أﻛﺜﺮ ﺻﺪﻗﴼ ﻓﻲ ذﻫﻦ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ ﻋـــﻦ اﳌــﺸــﺮوع اﻻﺳـــﺘـــﻌـــﻤـــﺎري اﻹﺳـــﺮاﺋـــﻴـــﻠـــﻲ ﻓـﻲ ﻗــﻠــﺐ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ اﻟــــﺬي ﺗـﻤـﺘـﻊ ﻗﺒﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﺎﺣـﺘـﻜـﺎر ﺗــﺎم ﻟـﻠـﺴـﺮدﻳـﺔ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻟــﻠــﺘــﺤــﺎﻟــﻔــﺎت وردود اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻤﻜﻨﺔ. وﻓـﻮق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻓــﺈن أﻓــﻜــﺎره ﺻـــﺎرت اﻟــﻴــﻮم ﻣﻠﺠﺄ ﻟـﺘـﺤـﺎﻟـﻒ اﳌــﺘــﻀــﺮرﻳــﻦ اﻟـﻌـﺮﻳـﺾ ﻣــــــﻦ ﺳــــﻴــــﺎﺳــــﺔ اﻹﻣـــــﺒـــــﺮاﻃـــــﻮرﻳـــــﺔ اﳌﻌﻮﳌﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ وﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻟــﺸــﻌــﺒــﻮﻳــﺔ واﻟــﻌــﻨــﺼــﺮﻳــﺔ ﻓـﻲ ﺻﻴﻐﻬﺎ اﳌﺘﺠﺪدة.

ﻧـــــﻘـــــﻞ ﻋــــــﻦ إدوارد ﺳــﻌــﻴــﺪ ﻗــﻮﻟــﻪ: »أﻧــــﺎ ﻣــﺠــﺮد أﺳــﺘــﺎذ ﻳﻌﻠﻢ اﺳـــــﺘـــــﺨـــــﺪاﻣـــــﺎت اﻟــــﻠــــﻐــــﺔ وﺳــــــﻮء اﺳــﺘــﺨــﺪاﻣــﺎﺗــﻬــﺎ أﻳـــﻀـــﴼ«. وﻛــﺄﻧــﻪ ﻳــﻘــﻮل إن اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺎت ﺗﻜﺒﺮ ﻓـــــﻲ ﻓــــﻀــــﺎء ﺳــــــﻮء اﻻﺳــــﺘــــﺨــــﺪام اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت. أﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮي ﻛﻠﻪ؟

إدوارد ﺳﻌﻴﺪ