ﺳﻮﻧﻴﺎ زﻧﻴﺘﺮ ﺗﻤﺎرس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺮﻳﺎﺿﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ

»ﻓﻦ اﻟﻔﻘﺪان« اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ »ﻏﻮﻧﻜﻮر« ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت

ﻟــﻴــﺴــﺖ »ﻓــــﻦ اﻟـــﻔـــﻘـــﺪان« اﻟـــﺮواﻳـــﺔ اﻷوﻟــــــــﻰ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻠــﻔــﺖ ﻧـــﻈـــﺮ اﻟـــﻘـــﺎرئ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮﻛﻴﲔ وﺑــــﻨــــﺎﺗــــﻬــــﻢ. ﻓـــﻤـــﻨـــﺬ ﺻـــــــــﺪور رواﻳـــــــﺔ »أﺑـــــﻲ ﻫــــﺬا اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﻲ«، ﻟـﻠـﺼـﺤـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺰاﺋـﺮﻳـﺔ اﻷﺻـــﻞ دﻟﻴﻠﺔ ﻛـﺮﺷـﻮش، وﻧـــﺤـــﻦ ﻧــﺘــﺎﺑــﻊ ﺳــﻠــﺴــﻠــﺔ ﻣـــﻦ اﻷﻓــــﻼم واﻟﺸﻬﺎدات واﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺄﺳﺎة أوﻟﺌﻚ اﻵﻻف ﻣﻦ اﳌﺠﻨﺪﻳﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا، ﻣﺮﻏﻤﲔ أو ﻋــﻦ ﻗـﻨـﺎﻋـﺔ، ﻓــﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓـﻲ أﺛـﻨـﺎء اﻟﺤﺮب ﻟﻄﺮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺿﺪ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ. إن ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ، ﺣﺘﻰ اﻟــﻴــﻮم، ﺧـﻮﻧـﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﻌﻔﻮ، رﻏـــﻢ ﻣــــﺮور أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ٠٤ ﻋــﺎﻣــﴼ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻋﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ.

وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﺤﺮﻛﻴﲔ ﻟﻘﻮا ﺟـــﺰاء ﺳــﻨــﻤــﺎر، ﻓــﻼ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻛﺎﻓﺄﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﻗـﻮﻓـﻬـﻢ ﻣﻌﻬﺎ، وﺑــﺬل دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓــﻲ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻬـﺎ، وﻻ وﻃــﻨــﻬــﻢ اﻷم ﺗــﺮك ﻟﻬﻢ ﺧﻂ اﻟﺮﺟﻌﺔ؛ ﻋﺎﺷﻮا ﻣﻨﺒﻮذﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮات ﻣﻘﻔﻠﺔ، وﻛﺒﺮ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ. واﻟﻴﻮم، ﺟﺎء دور اﻷﺣﻔﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻧـﺎﻟـﻮا ﺣﺼﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺒﺸﻮا اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ، وﻳﻄﺎﻟﺒﻮا ﺑﺤﻘﻬﻢ ﻓـﻲ اﻻﺣــﺘــﺮام واﻻﻋـﺘـﺒـﺎر، ﻣﺎ دام أﻧــــﻪ ﻻ ذﻧــــﺐ ﻟــﻬــﻢ ﻓـــﻲ ﻣــﻔــﺎرﻗــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

ﺻﺪرت »ﻓﻦ اﻟﻔﻘﺪان« ﻓﻲ اﳌﻮﺳﻢ اﻷدﺑــﻲ اﻷﺧـﻴـﺮ، وﻟﻘﻴﺖ رواﺟــﴼ ﻃﻴﺒﴼ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل ﻣﺆﻟﻔﺘﻬﺎ أﻟﻴﺲ زﻧﻴﺘﺮ )١٣ ﻋــﺎﻣــﴼ( ﻋـﻠـﻰ ﺟــﺎﺋــﺰة »ﻏــﻮﻧــﻜــﻮر« اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻤــﻨــﺤــﻬــﺎ ﻃــﻠــﺒــﺔ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻮﻳـــﺎت. وﻗــــﺪ ﻛــــﺎن ﻣـــﻘـــﺪرﴽ ﻟـﻠـﻜـﺎﺗـﺒـﺔ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪة ﻋـﻦ ﻫــﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻓﻮاﻟﺪﺗﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ وواﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺟﺰاﺋﺮي، وﻟـﻴـﺲ ﻫـﻨـﺎك ﻣـﺎ ﻳﻐﺮﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮض ﻓـﻲ أﺳـــﺮار اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﻟــﻮﻻ أن ﻋـﺒـﺎرات ﻃﺮﻗﺖ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺑﺄن ﺟﺪﻫﺎ ﻛﺎن ﺣﺮﻛﻴﴼ. ﻣــﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ذﻟــﻚ؟ ﺳـﺄﻟـﺖ أﺑــﺎﻫــﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻟـﺪﻳـﻪ ﺳــﻮى اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻳـﺮوي ﻓﻀﻮﻟﻬﺎ. ﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺼﻄﺪم ﺑــﺠــﺪار اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ وﻫـــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺜــﻼﺛــﲔ؛ اﻟـــﺴـــﻦ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳـــﺨـــﺮج ﻓــﻴــﻬــﺎ اﳌـــــﺮء ﻣـﻦ ﻓــﻮرة اﻟﺼﺒﺎ، وﻳـﺒـﺪأ ﺑﻄﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ.

ﺗﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺸﺮح ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻌﻴﻤﺔ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳـﻨـﻮات ﻧﻮﻋﴼ ﺟـﺪﻳـﺪﴽ ﻣﻦ اﳌـــﺤـــﻨـــﺔ. ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﺘـــﺮاﻓـــﻖ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﺑﻤﺰاج ﻋﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺮاب؛ إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﺪاﻋﴼ ﻓﻲ اﻟــﺮأس، أو ﺣﻠﻘﴼ ﻣﺮﻳﺮﴽ، أو ﻣﻌﺪة ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ. ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﺗــﺘــﺒــﺎدر إﻟـــﻰ ذﻫــﻨــﻬــﺎ - ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻔــﻮر - ﻓﻜﺮة أﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ. ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪه ﻧﻌﻴﻤﺔ، اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺻــﺎﻟــﺔ اﻟــﻌــﺮض اﻟـﻔـﻨـﻲ اﳌـــﻮﻟـــﻮدة ﻓﻲ أﺳـــﺮة ﺣـﺮﻛـﻴـﺔ؟ ﻛـﺎﻧـﺖ ذاﻫــﺒــﺔ ﻟﺘﺴﻠﻢ ﺻـﻮرﴽ ﻷﺣـﺪ ﻣﻐﻨﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل، ﺣﲔ اﻛــﺘــﺸــﻔــﺖ أﻧــﻬــﺎ ﻻ ﺗــﻌــﺮف ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻋﻦ اﻟـﺠـﺰاﺋـﺮ، وﻻ ﻋـﻦ أﺑﻴﻬﺎ اﻟــﺬي وﺻﻞ ﻃﻔﻼ، إﻟـﻰ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ، ﻋـﺎم ٢٦٩١. ﺑﻞ وﺟــــﺪت أﻧـــﻬـــﺎ، ﺑـﺎﻟـﺘـﺒـﻌـﻴـﺔ، ﻻ ﺗـﻌـﺮف اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻻ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ اﻟــﺬي اﺧﺘﻄﻔﻪ ﺟـﺪﻫـﺎ وأﺑــﻮﻫــﺎ، ﺣﲔ ﻗـﺮرا إﺳـﺪال ﺳﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻣــــﺎ ﺟــــــﺮى. ﻛـــــﺄن اﻟـــﺠـــﺪ ﻛــﺎن ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ﺻﻮر أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﻳﻔﻴﲔ ﻣﻦ رﻓــﺎﻗــﻪ وأﻗــﺎرﺑــﻪ اﻟــﺬﻳــﻦ ﺟــﺮى ذﺑﺤﻬﻢ ﻏﺪاة ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﻫﻮ ووﺻــــﻞ إﻟــــﻰ اﻟــﻀــﻔــﺔ اﻟــﺸــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ.

ﻟﻴﺲ ﻓـﻲ ﻟﻐﺔ اﻟــﺮواﻳــﺔ ﻣـﺎ ﻳﻌﻴﻖ اﳌﻀﻲ ﻓﻲ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ. وﻟﻌﻞ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻓــــﻲ اﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻋــــﻦ اﻟـــﻌـــﻨـــﻒ ﻫــــﻲ ﺳـﺮ وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻘﻮل ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ﳌﻨﺤﻬﺎ اﻟﺠﺎﺋﺰة ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. وﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟــﻮاﺿــﺤــﺔ، ﺗــﺤــﺎول ﺳـﻮﻧـﻴـﺎ زﻧـﻴـﺘـﺮ، اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﺨﺮﺟﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ، أن ﺗﺤﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﳌﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﻬﻢ »ﻣﻨﺴﻴﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ«، دون أن ﺗﺤﺎول إﻃــﻼق ﺻـﻔـﺎت اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ أو اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أو اﻟــﻮﻓــﺎء أو اﻟـﺠـﺤـﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺒﻨﻰ اﻟـﻮﻗـﻮف ﻣـﻊ أو ﺿﺪ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﻣــﺘــﺄﺟــﺠــﺔ، ﻗـــﺮوﻳـــﲔ ﺑــﺴــﻄــﺎء أﻣــﻴــﲔ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌـﺘـﺎﺣـﺔ ﻟــﻬــﻢ: اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﻓــﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ، ذﻟـــﻚ اﻟـﺠـﻴـﺶ اﻟـــﺬي ﺧـﺪم ﻓﻴﻪ ﻗﺎدة ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴﻠﺤﺔ. وﻟـﻌـﻞ ﻫــﺬه اﻟــﺼــﻮرة اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺎﺻﺮة ﺣﲔ ﻳﻔﻜﺮ اﳌﺮء ﺑﺄن اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟـﻠـﻮﻃـﻦ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ﻋـﻠـﻴـﺎ. ﻓـﺄن ﺗﻜﻮن ﺣﺮﴽ ﻋﻠﻰ أرﺿـﻚ، ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺿﻊ ﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﺴﻠﺒﻚ إﻳﺎﻫﺎ وﻳﻬﻴﻨﻚ وﻳﺘﺮﻛﻚ ﺧﺎدﻣﴼ ﻟﺪﻳﻪ، ﺣﺎﺟﺔ ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ.

ﻻ ﺗﺘﻬﻴﺐ ﺳﻮﻧﻴﺎ زﻧﻴﺘﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﺘﻴﻢ واﻟﺘﺒﺎس. وﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أن رﻓــﻌــﺖ اﻟــﺼــﻮت ﺿــﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓـﻲ رواﻳﺘﻬﺎ »ﺣﺘﻰ ﻓـﻲ أﺣﻀﺎﻧﻨﺎ«، اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ إﻟﻰ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، وﺻﺪرت ﺑﻌﻨﻮان .«Take This Man» وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة، ﻣﻊ رواﻳﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ »اﺛﻨﺎن ﻧﺎﻗﺼﴼ واﺣﺪ ﻳﺴﺎوي ﺻﻔﺮﴽ«. وﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎدة ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، أﻗﺎﻣﺖ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﳌـﺆﳌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺷﻌﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد، ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓـــﻲ رواﻳــــــﺔ ﻋــﻨــﻮاﻧــﻬــﺎ »أﺣـــــﺪ ﻗـــﺎﺗـــﻢ«. وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ، ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻓﺮق ﻣــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ، وﻗـــﺎﻣـــﺖ ﺑــﺎﻟــﺘــﺪرﻳــﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن، ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺪر »ﻓﻦ اﻟﻔﻘﺪان«، رواﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﳌﺴﻴﺮة ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﳌﻠﺘﺰﻣﺔ. ﺻﻔﺔ ﺗﺴﺘﻌﺎد ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ اﻟـــﻔـــﺮﻧـــﺴـــﻲ، ﺑــﻌــﺪ ﺳــﻨــﻮات ﻣــﻦ اﻟــﺘــﺠــﺮﻳــﺐ واﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋــﻠــﻰ اﻷﻧــــــﺎ اﻟــﻌــﺎﺷــﻘــﺔ أو اﳌـــﺘـــﺄزﻣـــﺔ، واﻻﻧـــــﺼـــــﺮاف ﻋـــﻦ اﻟـــﻬـــﻤـــﻮم اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ. وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺳﻴﺮة ﺷﺒﻪ ذاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺠﻮﺑﺖ أﺑــﺎﻫــﺎ وأﻗـــﺮﺑـــﺎءﻫـــﺎ، واﺳـﺘـﻤـﻌـﺖ إﻟـﻰ ﺣـﻜـﺎﻳـﺎت ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺤﺮﻛﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮرﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ أﻳﻀﴼ. ﻟﻘﺪ ﺣﺎرب ﺟــﺪﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺮب اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿــﻤــﻦ ﺻــﻔــﻮف اﻟــﺠــﻴــﺶ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ، وﺷﺎرك ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻣﻮﻧﺘﻲ ﻛﺎﺳﻴﻨﻮ« ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، وﻧﺎل وﺳﺎﻣﴼ ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺑﻘﺎء ه ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﺮرت ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﺑــﺪأت ﺣـﺮب ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟـﺠـﺰاﺋـﺮ، وﻫﻮ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟـﺠـﻨـﺮاﻻت ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ.

ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻀﻲ ﻋﻤﻴﻘﴼ ﻓﻲ ﺣــــﻮارات ﻣــﻊ أﻧـــﺎس ﻳﺘﻤﻠﻜﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﺰي ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ آﺑﺎءﻫﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ. إن اﻟـﺘـﺒـﺮﻳـﺮات ﺗـﺘـﺮاﺟـﻊ أﻣـــﺎم اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ. ﻟـﺬﻟـﻚ ﻳﻌﺘﺼﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮا اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ. وﻻ ﺑﺪ أن اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﺷﺎﻗﴼ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ، ﻗـــــﺮأت ﻋـــﻦ ﻋــﺸــﺮات اﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻋــﺎرﺿــﻮا ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﺑـــﻠـــﺪﻫـــﻢ، ووﻗــــﻔــــﻮا ﻣـــﻊ ﺣــﺮﻳــﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ، ﺛﻢ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗــﻌــﺎون ﺟـﺪﻫـﺎ ﻣــﻊ ﺟـﻴـﺶ اﻻﺳـﺘـﻌـﻤـﺎر، ورﻓـﻌـﻪ اﻟـﺴـﻼح ﻓـﻲ وﺟــﻪ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻪ. إن ﺳﻌﻲ ﻧﻌﻴﻤﺔ، ﺑﻄﻠﺔ اﻟــﺮواﻳــﺔ، ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ذاﺗـﻪ ﺳﻌﻲ ﺳﻮﻧﻴﺎ، ﻣﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺳﻴﺮة ﻋﻠﻲ، اﻟﺠﺪ اﳌﺘﺤﺪر ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﺛـﻢ اﻻﺑـﻦ ﺣﻤﻴﺪ، وأﺧﻴﺮﴽ اﻟﺤﻔﻴﺪة ﻧﻌﻴﻤﺔ. ﺛﻼث ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻋــﺎﺷــﺖ ﻛـــﻞ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋـﺼـﺮﴽ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﴼ وﻇـــﺮوﻓـــﴼ ﻣــﺘــﺒــﺎﻳــﻨــﺔ، وﺗـﺤـﻤـﻞ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ. وﺛﻼث ﻣﻔﺎرق ﺗﻤﺮ ﺗﺤﺖ ﻋﻴﻨﻲ اﻟــﻘــﺎرئ وﻫــﻲ ﺗﺘﻠﻮن ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌﴼ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ اﻵﺧﺮ. وﻷن اﻟﺠﺪ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ، واﻷب ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﺣــﺎوﻟــﺖ ﺗﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﻟــﺪﺧــﻮل إﻟــﻰ أﻋــﻤــﺎﻗــﻪ. وﻛـــﺎن اﻟـﻀـﻮء اﻟﺬي اﺳﺘﻬﺪت ﺑﻪ ﻋﺒﺎرة ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ ﺑـﻴـﻴـﺮ ﺑـــﻮردﻳـــﻮ، اﻟــــﺬي وﺟــﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ذات ﻳـــﻮم ﻣــﺤــﺎﺻــﺮﴽ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺒــﺎب اﻟــﻀــﻮاﺣــﻲ اﻟــﺬﻳــﻦ اﺗـﻬـﻤـﻮه ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺼﺎدر ﻣﻨﻬﻢ اﻟـﻜـﻼم، وﻳﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻟــﻘــﺪ ﻛــﺘــﺐ ﻳـــﻘـــﻮل: »إن ﻋــﻠــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺮﻳـــﺎﺿـــﺎت اﻟــﻘــﺘــﺎﻟــﻴــﺔ«. ﻟـﻬـﺬا ﻓــﺈن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻮﻧﻴﺎ زﻧﻴﺘﺮ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺼﺎرﻋﺔ أو اﳌﻼﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.

ﻫﻞ ﺗﺒﺪو أﻟﻴﺲ زﻧﻴﺘﺮ ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ وﻫﻲ ﺗﺒﺸﺮ، ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ٠٠٥ ﺻﻔﺤﺔ، ﺑﻨﺒﺬ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، واﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺟﺮاح اﳌﺎﺿﻲ؟ أﻻ ﺗﺄﺗﻲ رواﻳﺘﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﳌـــــﻘـــــﺮرة ﻓــــﻲ زﻣـــــﻦ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﻲ ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻷﻣﺲ؟ ﺳﺆاﻻن ﻟــﻴــﺴــﺎ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـــﻦ وﺟـــﻬـــﺔ ﻧــﻈــﺮ ﺣــﻮل ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻷﺻﻞ، وﻟﺪت ﻷب ﻣﺴﻠﻢ وأم ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، ﺗﺮﻛﺎ ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻟـﺘـﺼـﺮف، واﻋـﺘـﻨـﺎق ﻣـﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎت. إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ اﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ، وﺗﻘﻮل ﻓﻲ أﺣﺪ ﺣﻮاراﺗﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ إن ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗــﺘــﺮﻛــﺰ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺒــﺪأ اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ، وإن ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﳌـــﺘـــﻮازﻳـــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺤـﻴـﻂ ﺑــﻨــﺎ: ﻏﻨﻲ وﻓﻘﻴﺮ، أﺳﻮد وأﺑﻴﺾ، رﺟﻞ واﻣﺮأة، ﻋــﺮﺑــﻲ وﻓــﺮﻧــﺴــﻲ، وﻫــــﻲ ﻣــﺘــﻮازﻳــﺎت ﺗــﺪﻓــﻌــﻬــﺎ إﻟــــﻰ ﺧــﻨــﺪق اﻟـــﻴـــﺴـــﺎر، رﻏــﻢ إدراﻛﻬﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﺎت ﻳـﺒـﻌـﺚ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ. أﻣـــﺎ ﻧﻌﻴﻤﺔ، ﺑــﻄــﻠــﺘــﻬــﺎ وﻗـــﺮﻳـــﻨـــﺘـــﻬـــﺎ، ﻓـــــﺈن ﺧــﺎﺗــﻤــﺔ اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮرت ﻓﻴﻬﺎ اﳌـﺆﻟـﻔـﺔ إﻧـﻬـﺎء ﻧﺼﻬﺎ اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ؛ إﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك، وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻘﺪم.

ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم واﻟﺸﻬﺎدات واﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺄﺳﺎة آﻻف ﻣﻦ اجملﻨﺪﻳﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا - ﻣﺮﻏﻤﲔ أو ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ - ﰲ ﺻﻔﻮف اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺿﺪ }ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ{ ﺧﻼل اﳊﺮب ﻟﻄﺮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر

ﺳﻮﻧﻴﺎ زﻧﻴﺘﺮ