أﻗﻮال ﻏﺮاﺋﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﻴﻼت

ﻻ ﻣــﻔــﺮ ﻣـــﻦ ﻣــﻼﺣــﻈــﺔ أن اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺒـﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﻻ ﺗــﻘــﺘــﺮب ﻣﻤﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﻌـﺮﻳـﻔـﻪ ﺑـــ »اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ«، رﻏـﻢ ﻛﺜﺮة ﺗﺮدﻳﺪ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺑﻠﺪان ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰل إﻟﻰ ﻣﺠﺮد اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت.

ﻳــﻨــﻘــﻠــﻨــﺎ اﳌـــــﻮﻧـــــﺘـــــﺎج اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ اﳌـﻮازي إﻟﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺜﻘﻔﻮ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑـﻨـﻮا ﻣﻨﺎﺧﴼ ﻋﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ادﻋﺎء ات ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮات اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﻨﺎخ ﻳﺠﻤﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ.

ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺪواﻓﻊ ﻧﻴﺎت ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺤﺐ اﻟـــﻮﻃـــﻦ، أو »ﺗــﻘــﺪﻣــﻴــﺔ« ﻛـﺤـﻤـﺎﻳـﺔ ﺑﻨﻴﺎن اﻟـــﺪوﻟـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﺎﺷــﻴــﺔ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ واﻟــﻔــﻜــﺮ اﻹرﻫﺎﺑﻲ.

وﻣــــﻨــــﺬ أن ﺳـــﺠـــﻞ اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﻛــﻠــﻤــﺔ »اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ« ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ )دﻳﻤﻮس: اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ، وﻗﺮاﻃﻴﺎ: اﻟﺴﻠﻄﺔ(، واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة اﻟـــﺘـــﻄـــﻮر ﺑــــﻼ ﺗــــﻮﻗــــﻒ، ﺣـــﺘـــﻰ ﻓــــﻲ أﻋــــﺮق اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت، ﺑﻤﺆﺳﺴﺎت وﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮور اﻷﺟﻴﺎل ﻟﺘﺨﻠﻖ اﳌﻨﺎخ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ.

وﻫــﻨــﺎك ﻋــﺼــﻮر وﻇـــــﺮوف ﺗـﺘـﺮاﺟـﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، وأﺧﺮى ﺗﺘﻘﺪم.

ﻓﻤﻘﻮﻟﺔ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة

اﻹﻗــــﺮار أو ورﻗـــﺔ اﳌـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻐــﻨــﻲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٧١ - ٦ - ٩٨٩١، وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ دار »اﻟﺴﺎﻗﻲ« ﺳﻨﺔ ١٩٩١، ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ١١ - ٨ - ٩٨٩١، أي أن ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ورﻗﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻳﺴﻴﺮة ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟــﻰ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻛﺎﻣﻠﲔ. وﻫــــﺬا ﻳــﻌــﻨــﻲ أن اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﺣﲔ ﻛﺘﺐ ورﻗـﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ ﻛـﺎن ﻋﺎزﻣﴼ ﻋﻠﻰ إﺻـﺪار اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﻤﻪ، وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺠﺰﻫﺎ اﻷﺧﻴﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ، أﺑﺮزﻫﺎ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﻴﻼت، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺸﻬﻰ وﻳــﺮﻳــﺪ، وﻟـﺨـﻮﻓـﻪ ﻣــﻦ أﻧــﻪ إذا ﺳﻠﻤﻪ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ اﳌﺎﻟﻴﺔ، ﺳﻴﺘﺤﺮر ﻣﻨﻪ وﻳﻨﻔﺮد ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻜﺘﺎب. ﻓـﻮرﻗـﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣــﻼ اﺿﻄﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻟﻴﻪ، ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻪ اﳌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣــﻦ ﻳـﻌـﻘـﻮب، وﺣـــﻼ ﻃــﻤــﺄن ﻳـﻌـﻘـﻮب أن اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻟـــﻦ ﻳــﻨــﻔــﺮد ﺑـــﺈﺻـــﺪاره، ﻷﻧـﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻹﻗــﺮار أو ورﻗـﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ ﻧﺺ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﻌﻘﻮب وﻟـــﻴـــﺲ ﻟــــﻪ. وﻷن اﻹﻗـــــــﺮار ﺑــﺤــﺪ ذاﺗـــــﻪ ﻣــﺤــﺮج ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻬﺮه ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺑﺎﺣﺜﴼ ﻣﺴﺎﻋﺪﴽ ﻟﺮﺟﻞ أﻋﻤﺎل، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟـﺒـﺤـﺜـﻴـﺔ، وﻳــﻈــﻬــﺮه ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ - ﻓــﻲ أﺳـﻮﺋـﻬـﺎ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ. ﻣـﺆﻟـﻔـﴼ ﻣــﻦ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ ﻟـﺮﺟـﻞ أﻋــﻤــﺎل ﻻ ﺻـﻠـﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ

ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ أﺿﻤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻟـــﻪ إﻟــــﻰ ﻋـــﻨـــﻮان ﺟـــﺪﻳـــﺪ، ﻫـــﻮ »ﻧــﺠــﺪﻳــﻮن وراء اﻟـﺤـﺪود... اﻟﻌﻘﻴﻼت ودورﻫــﻢ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟــﻌــﺮاق واﻟـﺸـﺎم وﻣـــﺼـــﺮ ٠٥٩١(«، )٠٥٧١ وﺛــــﺒــــﺖ ﻓــــﻲ ورﻗــــﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ ﻋـﻨـﻮان اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻳﻢ: »اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻋــﺒــﺮ اﻟــــﻘــــﺮون«. وﻫــﻨــﺎ ﻧــﻜــﻮن أﻣــــﺎم ﻛــﺘــﺎﺑــﲔ ﻻ ﻛـــﺘـــﺎب واﺣــــــﺪ؛ ﻛـــﺘـــﺎب أﺻــــــﺪره اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻋﺒﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋــﻦ دار »اﻟــﺴــﺎﻗــﻲ« اﺳــﻤــﻪ »ﻧـﺠـﺪﻳـﻮن وراء اﻟﺤﺪود....«، وﻛﺘﺎب آﺧﺮ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ورﻗﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ »اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون« ﻟﻢ ﻳﺼﺪره ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻌﺪ.

ﻫﺬا اﳌﺨﺮج اﻟﺬي اﺿﻄﺮ وأﺟﺒﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻖ أن ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲ ﻣﻌﻪ، إذ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻐــﻨــﻲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ إن ﻛـﺘـﺎب »ﻧــﺠــﺪﻳــﻮن وراء اﻟــــﺤــــﺪود...« ﻫــﻮ ﻏـﻴـﺮ ﻛـﺘـﺎب »اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون«.

رد ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﻼ: »ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان وإﻻ ﻓﺎﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﺣـﺪة، وﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷــﻲء... أﻧﺎ اﻟـﺬي ﻧﺒﻬﺘﻪ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻘﻴﻼت، أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه أي ﻓﻜﺮة ﻋﻨﻬﻢ ﻗــﻂ... وأﻧﺎ اﻟﺬي ﻣﻮﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻟﻲ وﺛﺎﺋﻖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺮف أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﺟﻴﺪﴽ. وأﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﻫــــﻲ ﺧــــﺮاﻓــــﺔ ﻻ ﺻــﺤــﺔ ﻟــﻬــﺎ، ﺣﺘﻰ ﻓـﻲ ﻇـﻞ أﻓـﻀـﻞ ﻣـﻨـﺎخ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ، ﻛــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ ﻣــــﺜــــﻼ ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﺎ أﻗــــﺪم اﻟــــﺪﻳــــﻤــــﻘــــﺮاﻃــــﻴــــﺎت وأﻛـــــﺜـــــﺮﻫـــــﺎ ﻧــﻀــﺠــﴼ. ﻓـــﻔـــﻲ داﺋــــــــﺮة ﻣــﺴــﺘــﻤــﺮة ﻣــــﻦ اﻟـــﺘـــﻘـــﺪم ﺛـﻢ اﻟﺘﺮاﺟﻊ، ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣـﺠـﺮد إﻧــﺠــﺎزات ﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ، داﺋــﻤــﴼ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﻷﻗـﻮﻳـﺎء واﻷﺛـﺮﻳـﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ أو ﺧﺎرج ﺗﺼﻮرﻫﻢ.

ﻓــﻬــﻢ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮون أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ أﺻــﺤــﺎب اﻷﺣﻘﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ »أﻛﺜﺮ ذﻛﺎء وﻣﻬﺎرة« ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻓﻬﻢ اﻟﺼﻔﻮة واﻟﻨﺨﺒﺔ.

أوﺿـــﺢ اﻷﻣــﺜــﻠــﺔ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ اﻻﺳـﺘـﻔـﺘـﺎء اﻟـــﺒـــﺮﻳـــﻄـــﺎﻧـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﻀـــﻮﻳـــﺔ اﻻﺗــــﺤــــﺎد اﻷوروﺑﻲ، وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ.

ﻓــــﺎﻟــــﻨــــﺨــــﺒــــﺔ، ﺻـــــﺎﺣـــــﺒـــــﺔ اﻷﺣــــﻘــــﻴــــﺔ اﻷﻛــﺜــﺮ ذﻛــــﺎء، ﺗــﺮﻓــﺾ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ اﳌـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـــﺪﻳـــﻤـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗــﺮوﺟــﻬــﺎ وﺗــﺒــﻴــﻌــﻬــﺎ ﻟــﺒــﻘــﻴــﺔ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﻗـــﺒـــﻞ إﻋــــﻼن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.

ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺘﻴﺠﺘﲔ، ﺗﻜﺮس اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻛﻞ ﻗــﻮاﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟــــﺮأي اﻟــﻌــﺎم ﻟﺘﺸﻦ اﻟـﻬـﺠـﻮم اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻃــﻮال أرﺑــﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻨﺘﺨﺐ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﴼ اﻟــﺬي أﻋﻄﻴﺘﻪ اﺳــﻤــﻲ اﻟﻌﻤﺮي واﻟﻮﺷﻤﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺪة وأﻋﻄﻴﺘﻪ اﺳـــﻤـــﻲ اﻟـــﺒـــﺮاك واﻟــﻐــﺼــﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة«.

رددت ﻋـــــﻠـــــﻴـــــﻪ ﻗـــــــﺎﺋـــــــﻼ: »ﺣـــﺴـــﻨـــﴼ... إذا ﻛــــﺎن ﻫـــﻮ ﻏــﻴــﺮ اﻟــﻌــﻨــﻮان ﻟـــﺪواﻓـــﻊ ﻣــﻌــﻴــﻨــﺔ، ﻣﺎ اﻟـــﺬي ﺟﻌﻠﻚ أﻧــﺖ أﻳـﻀـﴼ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان. إن ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ورد ﻓﻲ ورﻗــﺔ اﳌﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻚ، وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺒﺾ أﺟﺮه«.

ﻗﺎل: »ﻏﻴﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان ﻷﻧﻲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻊ ﻣـﺮور اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻮﺳﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﻔﺌﺎت اﳌﻬﺎﺟﺮة ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻘﻴﻼت. ﻓﻬﻨﺎك ﻫـﺠـﺎﻧـﺔ وﺣـــﺮس وﺷـﺮﻳـﻄـﻴـﺔ ورؤﺳـــــﺎء ﻋـﻤـﺎل، ﻓﺎﻗﺘﺮﺣﺖ أن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻌـﻨـﻮان )ﻧـﺠـﺪﻳـﻮن وراء اﻟـــﺤـــﺪود(، ﻣــﻦ أﺟـــﻞ أن ﻳــﻜــﻮن ﻋــﻨــﻮاﻧــﴼ ﺷـﺎﻣـﻼ وﻣـﻌـﺒـﺮﴽ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻪ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻋﺒﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ وﺛﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ!«.

واﺻﻠﺖ اﻋﺘﺮاﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: وﳌﺎذا ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺘﻚ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ إﻳﺎﻫﺎ؟

رد ﻗـــﺎﺋـــﻼ: اﻟــﻨــﺴــﺨــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻓـــﻲ ﻳــــﺪك ﻫﻲ ﻣـﺴـﻮدة اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻓـﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟـﻨـﻬـﺎﺋـﻴـﺔ. وﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ أن أؤﺟـــﻞ اﻟـﻌـﻨـﻮان إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻷﻋﻄﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺴﺤﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان اﳌﻌﺒﺮ. ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻌﻨﻮان »اﻟﻌﻘﻴﻼت« وﻟﻴﺲ »ﻧﺠﺪﻳﻮن وراء اﻟﺤﺪود«، ﻓﻠﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ أﻫـﺎﻟـﻲ اﻟــﺮﻳــﺎض أو ﺳـﺪﻳـﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌـﺜـﺎل. وﻛﻨﺖ أﻳﻀﴼ ﻣﺤﺘﺎﺟﴼ إﻟﻰ أن أﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان: ...» وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻬﻼل اﻟﺨﺼﻴﺐ ووادي اﻟﻨﻴﻞ« ﺣﺘﻰ أﺟﻌﻞ اﻟﺴﻮري واﳌﺼﺮي ﻳﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب.

ﻗـﻠـﺖ ﻟــﻪ ﻣـﻌـﺘـﺮﺿـﴼ: ﻟـﻜـﻦ »ﻧــﺠــﺪﻳــﻮن وراء اﻟﺤﺪود« ﻛﺎن ﻣﺜﺒﺘﴼ ﻋﻨﺪك ﻛﻌﻨﻮان داﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ.

رد ﻗــــﺎﺋــــﻼ: »ﺧــﻄــﺘــﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻛــﺎﻧــﺖ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ: اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ. واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ دار ﻧﺸﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ إﺣﺮاج، ﻣﻀﻴﻔﴼ إﻟـﻴـﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗﺰﻋﺞ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻣﺒﺪﺋﻲ أن رأﻳﲔ ﻫﻤﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ رأي واﺣﺪ. وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ أن أﺳﺘﺸﻴﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺷﻠﺶ ﻓﻲ دار ﻧـﺸـﺮ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ. وﺗـــــﺮددت ﻓــﻲ ذﻟـــﻚ، ﻷﻧــﻲ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ إن روﺣـﻪ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻓﻴﻨﺰﻋﺞ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻟﻜﻦ ﺗــﺮددي زال. ﻓـﺜـﻘـﺘـﻲ ﺑـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺘـﻪ ﻛــﺒــﻴــﺮة، ﻓــﻬــﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻴﺘﻪ، ﻟﻬﺬا ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع«.

ﺳــﺄﻟــﺘــﻪ ﻣــﺴــﺘــﻔــﺴــﺮﴽ: »ﻣــﺎ ﻧــﻮع اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﻴـﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺜﻴﺮﻫﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ؟«.

أﺟـــــﺎب: »ﻣــﺜــﻼ اﻟـﻌـﻘـﻴـﻼت ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻗـــﺎوﻣـــﻮا ﻧـﺎﺑـﻠـﻴـﻮن، وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮوا ﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻲ ﺛﻮرﺗﻪ. وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻔﺮوا ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ، وﻫﻢ - أﻳﻀﴼ - أﺑﻄﺎل ﻣـــﻌـــﺮﻛـــﺔ ﻣـــﻴـــﺴـــﻠـــﻮن وﻣـــﻌـــﺮﻛـــﺔ ﺣﻠﺐ«.

ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﴽ: »وأﻳــﻦ دور اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن؟«. أﺟﺎب: »ﺑﻴﺎن واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ«!! ﺟــﺎدﻟــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﻌــﺾ ادﻋـــﺎءاﺗـــﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻫﺬه، ﻓﻘﻠﺖ: »ﻟﻮ راﺟﻌﻨﺎ وﺛﺎﺋﻖ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻷﻋﺪاد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺤﻔﺮﻫﺎ أﻋــﺪاد ﻛﺒﻴﺮة. ﻓـﻤـﺎذا ﺳﻴﺸﻜﻞ اﻟﻌﻘﻴﻼت ﺑـﺄﻋـﺪادﻫـﻢ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺣﺠﻢ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻐﻄﻲ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺤﻔﺮﻫﺎ؟!«.

رد ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎدﻟﺘﻲ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﻘﻮل: »ﻻ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة، ﻟﻜﻨﻬﻢ رؤﺳـﺎء ﻋﻤﺎل. اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻛــﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﻢ ﺳـﺨـﺮة، وﻧﺼﻔﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﺎت. وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺨﻮري، ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ، وأﺷﺎر إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا. وﻳﺬﻛﺮ أن رؤﺳﺎء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮا ﻧﻘﻞ اﻷﻗـﺮﺑـﺔ وﺟﻠﺐ اﳌــﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟــﻌــﻘــﻴــﻼت. ﻓــﻌــﻠــﻮا ذﻟـــﻚ اﺳــﺘــﺠــﺎﺑــﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ«.

ﻫــﺬه اﻟــﺘــﺮﻫــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻘـﺪﻣـﺖ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣﻦ ﺿـﻤـﻦ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗــﻮﻓــﺮت ﻟـــﺪي ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب. وﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺮﻫﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ أن أﺟﺮي ﻟﻘﺎء ﻣﻌﻪ، وﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﺼﺪع ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻌﻪ.

ﻫــﺬه اﻟـﺘـﺮﻫـﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟـﺼـﺎدر ﻋﻦ دار »اﻟﺴﺎﻗﻲ«، وﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﻪ، واﻟــﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻃــﺒــﻖ اﻷﺻـــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎب. وﻫـﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛــﺎن اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟـﻪ ﻋﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب. ﺛﻢ ادﻋﻰ ﻳﻌﻘﻮب - ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﺘﺎب ﻋـــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ دار »اﻟـــﺴـــﺎﻗـــﻲ« ﺑــﺎﺳــﻢ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻐـﻨـﻲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ - أﻧــﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، أو ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ آﺧﺮ، ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ.

اﺳــﺘــﻨــﺎدﴽ إﻟـــﻰ ﻫـــﺬه اﳌــﻠــﺤــﻮﻇــﺔ، ﺳـﺄﻟـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻘـﺎء: إن ﺻــﻮرة اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻓـﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟــﺼــﺎدر ﻋـﻦ دار »اﻟـﺴـﺎﻗـﻲ« ﻟﻴﺴﺖ اﻟـﺼـﻮرة اﳌــﺜــﺎﻟــﻴــﺔ واﻟــﻨــﻤــﻮذﺟــﻴــﺔ )ﻛــﻨــﺖ أﻗــﺼــﺪ ﺑـﻬـﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺗﻀﺨﻴﻤﻪ ﻟــﺪور اﻟﻌﻘﻴﻼت وإﻟـﻐـﺎء اﻟــــﺪور اﻷﺳــﺎﺳــﻲ ﻟــﻶﺧــﺮﻳــﻦ( اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺤـﺐ أن ﺗـــﺆﺧـــﺬ ﻋــﻨــﻬــﻢ، ﻓــﻌــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻛـــﻤـــﺆرخ ﻛــﺎن ﺣــِﺬرﴽ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻴﺴﻠﻮن وﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ، ﻟـﻜـﻦ ﻟـﻴـﺲ ﺑـﺎﻟـﺤـﺠـﻢ اﻟـــﺬي ﺗــﺼــﻮره أﻧـــﺖ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻚ.

رد ﻋــﻠــﻲ، ﻓــﻘــﺎل: »ﻫـــﻮ ﻓـﻌـﻞ ﻫـــﺬا ﻣـــﺪاراة ﻟـــﻠـــﺴـــﻮرﻳـــﲔ واﳌـــــﺼـــــﺮﻳـــــﲔ، ﻷن اﻟـــﺴـــﻮرﻳـــﲔ ﻳـــﻌـــﺘـــﻘـــﺪون أن ﻳـــﻮﺳـــﻒ اﻟــﻌــﻈــﻤــﺔ ﻫــــﻮ ﺑـﻄـﻞ ﻣــﻴــﺴــﻠــﻮن؛ ﻓــﻤــﻦ اﻟــﺼــﻌــﺐ أن ﻳــﻘــﺒــﻠــﻮا ﺑﻐﻴﺮ ﻫــﺬا. أﻣـﺎ اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻓﻤﻦ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ دور ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ. أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻢ أﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻷﺳﺒﺎب رﻗﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻮل ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب ودﺧﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺼﺮ. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺻﺪد إﻓــﺮاد ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﻜﺘﺐ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ. ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻴﺴﻠﻮن وﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻠﺐ. وﻛﺘﺎب ﺛﺎن ﻋﻦ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ. وﻛﺘﺎب ﺛﺎﻟﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻓﻘﻂ«!

ﺳﺄﻟﺘﻪ: »إذن أﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث اﻵن ﻋﻦ ﻧﺼﲔ، ﻻ ﻧﺺ واﺣﺪ، ﻓﺄﻳﻜﻤﺎ اﻟﺬي أﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺺ واﺣﺪ ﻻ ﻧﺼﲔ؟«.

أﺟﺎب: »ﻫﻮ أﺧﺬ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي، ﻓﺄردﻧﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟــﻘــﺎرئ دون ﺣــﻮاﺟــﺰ رﻗـﺎﺑـﻴـﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ذاك«.

ﻛﺎﺷﻔﺘﻪ أﻧﻲ أﻣﻴﻞ إﻟﻰ أن ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ، وأن ﻟﺪي إﺣﺴﺎﺳﴼ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺸـﻐـﻠـﻪ وﺗــﻤــﻸ ﺗــﻔــﻜــﻴــﺮه، وﺻـــﺎرﺣـــﺘـــﻪ ﺑــﻬـﺬا اﻟـــﺴـــﺆال: »ﻫـــﻞ ﻛــﻨــﺖ ﻗـــــﺎدرﴽ - وﺣــــﺪك - ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب؟!«.

أﺟﺎب: »ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻌﻢ، ﻓﻤﺎ داﻣﺖ اﳌﻮاد ﻋــﻨــﺪي، ﻓـﺼـﻴـﺎﻏـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺮﺗـﻴـﺒـﻬـﺎ ﻻ ﻳﺸﻜﻼن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة. ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺘﺨﺼﺺ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف - ﺟﻴﺪﴽ أﻛﺜﺮ«. ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ، وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻴﺪ

ﺳــﺄﻟــﺘــﻪ: »ﻫـــﻞ ﻟــﻚ ﺳــﻮاﺑــﻖ ﻓــﻲ اﻟـﺘـﺄﻟـﻴـﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟«.

ﻓﺄﺟﺎب ﺑـ »ﻧﻌﻢ«. ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ: »أﻳﻦ؟«، أﺟﺎب: »ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺳﻮاﺑﻖ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺷـــــﺎرك ﻓـــﻲ ﺗــﺤــﺮﻳــﺮ ﻣــﺠــﻠــﺔ )اﻟــﻴــﻤــﺎﻣــﺔ( أﻳـــﺎم ﻛــﺎن زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻴــﺎض رﺋـﻴـﺴـﴼ ﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮﻫـﺎ ﻓﻲ اﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﺎت، ﻓـﺄﻛـﺘـﺐ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺘﻬﺎ. وﻛـﺘـﺒـﺖ - ﻛﺬﻟﻚ - اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت ﺟﺮﻳﺪة )اﻟﻘﺼﻴﻢ(، وأراﺳﻞ ﺟــﺮﻳــﺪة )اﻟـــﻨـــﺪوة(، وﻛـﺘـﺒـﺖ اﻓـﺘـﺘـﺎﺣـﻴـﺎت ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة )اﻟﺠﺰﻳﺮة(، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻳﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ. ﻛﻤﺎ أﻧﻲ ﺳﺒﻖ أن أﺻــﺪرت ﻛﺘﻴﺒﺎت ﻓـﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻓـﻲ ﺑﻴﺮوت ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻗﺪري ﻗﻠﻌﺠﻲ«. ﺳﺄﻟﺘﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت؟«. ﻓــﺎﻛــﺘــﻔــﻰ ﺑـــﺈﺟـــﺎﺑـــﺔ ﻋـــﺎﻣـــﺔ ﻋـــﺎﺋـــﻤـــﺔ ﻫـــﻲ: »ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ«!

وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ. ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ أﻓــﻼﻃــﻮن، ﺑﺤﺮﻣﺎن اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣــــﻦ ﺻـــﻨـــﻊ اﻟــــﻘــــﺮار )أو ﺗـــﺠـــﺎﻫـــﻞ ﻧــﺘــﺎﺋــﺞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ(، ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء، وﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاط.

واﳌﺜﺎل اﻻﺗﺤﺎد اﻷوروﺑﻲ ﺑﻤﻔﻮﺿﻴﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ، أو ﻣـﺼـﺮ وﺑــﻠــﺪان اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳــــــﻂ. ﻓــﺮﺋــﻴــﺲ اﻟــﺒــﻠــﺪ ﻣــﻨــﺘــﺨــﺐ، ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاط اﳌﻌﻴﻨﲔ رأﺳﻴﴼ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ، وﻟﻴﺴﻮا ﻧﻮاﺑﴼ ﺑﺮﳌﺎﻧﲔ ﻣﻨﺘﺨﺒﲔ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ وزﻳـــﺮ ﻏـﻴـﺮ ﺑــﺮﳌــﺎﻧــﻲ، ﻓــﺈن ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺮﻓﺾ أن ﺗﻨﻔﺬ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إرادة اﻟﺸﻌﺐ، وﺗﺮﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﺼﻴﺮ ﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاط ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺨﺒﲔ ﻓﻲ ﺑﺮوﻛﺴﻴﻞ.

ﻫــــــﺬا اﻟـــﺘـــﺒـــﺮﻳـــﺮ )ﻋــــــــﺪم ﻗــــــــﺪرة رﺟـــﻞ اﻟﺸﺎرع ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﻘﺪ، وﺗﺮك اﻟﻘﺮار ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ( ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﺛﻴﻨﻲ ﺳــﻘــﺮاط )٧٠٤ - ٩٩٣ ق.م( ﺑـﺎﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ ﺑـــــــــــــــــ»soduesp ،«gennaion وﺗــﺮﺟــﻤــﺖ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﻟﻰ »اﻟﻜﺬﺑﺔ« أو »اﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ«، وأﺣﻴﺎﻧﴼ »اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ«، ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻘﺮاط ﻷﺳﻄﻮرة أو ﺧـﺪﻋـﺔ اﳌــﻌــﺎدن ﻓـﻲ ﻧـﻘـﺪه ﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ أﺳــــﺘــــﺎذه أﻓــــﻼﻃــــﻮن؛ أي: اﻟـــﻜـــﺬﺑـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺮأي اﻟـــﻌـــﺎم، وﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﻘــﻞ اﻟــﺠــﻤــﻌــﻲ ﻟــﻸﻣــﺔ، ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻃـﻨـﻴـﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﺎ، وﺗﻈﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﺴﻴﻄﺮة )اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ( ﺗﺮدد اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﳌـﻘـﺒـﻮل، وأﺣﻴﺎﻧﴼ اﳌــﺒــﺎﻟــﻐــﺔ ﻓـــﻲ ﺗــﻬــﻮﻳــﻞ اﻟــﺨــﻄــﺮ اﻟـــــﺬي ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺮض ﻟــﻪ اﻷﻣـــﺔ إذا أدت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻟـﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ أو »اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ«.

اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟـﻌـﺮﻳـﻘـﺔ ﻛﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أو ﺑــﻠــﺪان اﻏﺘﻴﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻓﻲ ﻃـﻮر اﳌﺮاﻫﻘﺔ )ﻟـﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻻ ﻣــﺎ ﺑــﲔ ٢٢٩١ - ٤٥٩١(، ﻫــﻲ اﻟﺨﻄﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﻬﺪد اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، وﻳﺪﻓﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ، ﺳﻮاء اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ أو اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ أو اﻻﺳـﺘـﻘـﻄـﺎب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺗــﻴــﺎرات اﻟﻴﻤﲔ اﳌـﺘـﻄـﺮف أدت ﻟـﺤـﻮادث ﻓـﺮدﻳـﺔ ﳌﺨﺒﻮﻟﲔ )ﻣـﺜـﻞ دارﻳـــﻦ أوزﺑـــﻮرن اﻟـــﺬي ﺣـﻜـﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳــﻮم اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ ﺑﺎﳌﺆﺑﺪ ﻟـﺪﻫـﺴـﻪ اﳌـﺼـﻠـﲔ ﻓــﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻴﻨﺰﺑﺮي ﺑـــﺎرك(، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗـﻴـﺎرات اﻟﻴﺴﺎر اﳌﺘﻄﺮف ﺗﻤﺤﻮ اﻹرث اﻟﺤﻀﺎري، وﺗﻬﺪد ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج. وﻓﻲ ﺑﻠﺪان »رﺑﻴﻊ« ١١٠٢، ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻴﻤﻦ واﻟﻴﺴﺎر، ﻓــﻼ اﺳــﺘــﻘــﻄــﺎب ﺑــﻞ اﺳــﺘــﻤــﺮار ﻓــﻲ رﻛــﻮد اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.