ﻛﻮرﻧﺎي وﻟﺒﻴﺪ... راﺳﲔ وأﺑﻮ ﲤﺎم

ﻗﺒﻞ ﺳـﻨـﻮات أﺻـــﺪرت وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻗـــﺮارﴽ ﺑﺎﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ راﺳﲔ وﻛﻮرﻧﺎي ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. أﻗﺮب – وﻟﻴﺲ أدق – ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻫـﻲ اﺳﺘﺒﻌﺎد أﺑــﻮ ﺗﻤﺎم وﻟﺒﻴﺪ. ﻣــﺮ اﻟـﺤـﺪث ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ دون ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻗـﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﺆﻧﺒﴼ ﻣﻮﺑﺨﴼ ﻣﻨﺪرﴽ ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، ﻣﻄﺎﻟﺒﴼ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺴﻴﺪﻳﻦ ﻛﻮرﻧﺎي وراﺳﲔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎرف وﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ أو ﻣﻦ دارﺳﻲ اﳌﻨﻬﺎج اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج.

اﻷدب ذوق وﺣﺮﻳﺔ. وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻣﺤﺎﻓﻈﴼ أو ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﴼ، ﻟﺪرﺟﺔ اﻋﺘﺒﺮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻣﺨﺮﺑﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ واﻟﺠﻤﺎل. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻘﺪ أﺑـﺪى رأﻳﴼ ﺷﺨﺼﻴﴼ، وﻫﺬا ﺣﻘﻪ، ﺧﺼﻮﺻﴼ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻟﻦ ﺗﺴﺎرع إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮاض ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن.

ﻛــﺎن اﻷدﻳـــﺐ واﻟـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﻮا ﻣــﻮرﻳــﺎك )ﻧـﻮﺑـﻞ ٣٥٩١( ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ، وﻣﻌﺒﺮﴽ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻐﻮﻟﻲ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻬﺎ. ﻇﻞ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﺎم ٠٧٩١ ﻳﻜﺘﺐ »ﻣﻔﻜﺮة« أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ »اﻟﻔﻴﻐﺎرو« ﺗﻘﺮأﻫﺎ ﻛﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ. وﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺮاء »اﻟﻮﻣﻮﻧﺪ« اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ، واﻋﺘﺒﺮ ﻣﻮرﻳﺎك أﺳﻠﻮﺑﴼ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻀﺠﺖ، ﺷﻌﺮت ﺑﻨﺪم ﺷﺪﻳﺪ، ورﺣﺖ أﻗﺮأ »اﳌﻔﻜﺮة« اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌـﺬﻛـﺮات، أﺷﻬﺮﻫﺎ »ﻣـﺬﻛـﺮات ذاﺗـﻴـﺔ«. وﻫـﻲ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷدب دون ﺳﻮاه.

ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع وأﻧﺎ ﻏﺎرق ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ »ﻣﺬﻛﺮات ذاﺗﻴﺔ«، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻬﺪف اﳌﺘﻌﺔ، ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ. ﻳﻘﻮل ﻣﻮرﻳﺎك: »ﻧﺤﻦ ﻣﺄﺳﻮرون ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪة، ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ: ﻻ ﺷﻲء أﻗﻞ ﻣﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ. إﻧﻨﻲ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن راﺳﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻲ، أو أﻧﻬﻢ ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ. ﻟﻘﺪ أﺻﺎب راﺳﲔ أﺟﻴﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﺎﳌﻠﻞ«.

ﺛﻤﺔ ﻓﺎرق ﺑﲔ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ. وﺑﲔ اﻟﺬوق اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. وﺑﲔ أن ﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ رأي ﻓﺮدي أو ﻋﻠﻰ رأي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺮى اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺼﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ، إﻟﻰ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻓﻜﺮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ.

ﻛﺎن ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺷﺮح »أدب اﳌﻘﺎﻟﺔ«، إﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮم وﺗﻌﺎﺑﻴﺮه وﻓﻜﺮه، وأن ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻘﺮاء ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ. ﻓﻤﻦ ﻣـﻦ ﻃـﻼﺑـﻪ ﻛــﺎن ﻳـﻌـﻮد إﻟــﻰ »أﺑــﻮ ﺗـﻤـﺎم« ﺑﻌﺪ اﻟــﺨــﺮوج ﻣـﻦ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ؟ وﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ »ﻣﻠﻞ« راﺳﲔ وﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ »أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﺎﻣﺪة«. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ، ﺿﻴﻖ أﻓﻘﻪ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪاﺛﺔ. ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺔ )ﻣﺎﻳﻮ( أﻳﺎر ٨٦٩١ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻳﻮم ﻗﻠﺐ اﻟﻄﻼب ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻵﺑﺪ.

ﻗﺎل ﻣﻮرﻳﺎك: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ أن أدب راﺳﲔ ﻗﺪ ﻣﺎت، ﺑﻞ أدب اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ.