اﻟﺨﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻌﻨﻒ

اﳋﺮاب اﳌﻴﺪاﻧﻲ أو اﳌﺎدي ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﳋﺮاب اﻟﻔﻜﺮي وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ

ﻟﻘﺪ ﺷـﺎءت اﻷﻗــﺪار أن أﻗـﺮأ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺛـﻢ أرى اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻨﻤﺎذج آﻻم ﻏﻴﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺘﺠﺖ ﻋــــﻦ ﺳـــﻴـــﻄـــﺮة اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف واﻟــﻌــﻨــﻒ ﺑــﺴــﺒــﺐ اﻟــﻔــﻬــﻢ اﻟــﺨــﺎﻃــﺊ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻴـﺪة وﻣــــﺎ وﻟـــــﺪه ﻣـــﻦ ﻣــﻌــﺎﻧــﺎة ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻘـﻊ ﺗـﺤـﺖ وﻃـــﺄة ﻫـــﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓـﻲ ﺷﻜﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ. وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن اﻟﺨﺮاب اﳌـﻴـﺪاﻧـﻲ أو اﳌـــﺎدي ﻳـﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﺨﺮاب اﻟـﻔـﻜـﺮي وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻌـﻜـﺲ، ﻓﺎﻟﺨﺮاب اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻪ. وﻫﻨﺎ أﻗﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﻷﺗﺴﺎءل ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ وﺗﻮﻗﻴﺖ ﻫـﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ، وﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻈﻠﻢ، وﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء إﻟﻰ اﻟـﺪﻣـﺎر... ﺑﻞ اﻷﺻﻌﺐ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ: »ﻃـﻮﺑـﻰ ﻟﺼﺎﻧﻌﻲ اﻟﺴﻼم ﻷﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮن« أو ﻗﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ: »وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ«، إﻟـﻰ أداة ﻟﻘﻠﺔ ﻓـــﻜـــﺮﻳـــﺔ ﻣـــﻨـــﺤـــﺮﻓـــﺔ ﻟـــﺘـــﻜـــﻮن ﻣـــﺒـــﺮرﴽ ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ، آﺧﺬﻳﻦ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻧﻌﻤﺔ اﳌﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻧﺤﺴﺎر ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف وﺗﺮﻛﺰه ﻓﻲ ﺷﺮذﻣﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﳌﻌﺘﻨﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت.

وﺑــــﺎﺳــــﺘــــﺮﺟــــﺎع ﻫــــــﺬا اﻟــﺤــﺠــﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﺨﺮاب ﺟﺎءت ﻟــــﻲ وﻣــــﻀــــﺎت ﻓـــﻜـــﺮﻳـــﺔ ارﺗــــﺄﻳــــﺖ أن أﺿﻌﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺰﻳﺰ؛ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:

أوﻻ: ﻇــﻬــﻮر اﻟــﻌــﻨــﻒ اﳌــﻘــﺘــﺮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮرﴽ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺮوج اﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﺬه ﻓﺮﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ أﺳـــــﺎس ﻟــﻬــﺎ ﻣـــﻦ اﻟــﺼــﺤــﺔ ﻗـــﻮﻻ واﺣﺪﴽ، ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ ﻗﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﲔ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻓــﻔــﻲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋــــﻠــــﻰ ﺳــــﺒــــﻴــــﻞ اﳌـــــــﺜـــــــﺎل اﺳــــﺘــــﺨــــﺪم اﻟـﻌـﻨـﻒ أداة ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋـﻠـﻰ أﻳــﺪي اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻷوروﺑــــﻲ، واﻟﻨﻤﺎذج واﺿــــــﺤــــــﺔ وﺗــــﺸــــﻬــــﺪ ﺑــــﻬــــﺎ ﺣـــﺮﻛـــﺔ »ﻣــﺤــﺎﻛــﻢ اﻟـﺘـﻔـﺘـﻴـﺶ «Inquisition اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﺴــﺆوﻟــﺔ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ؛ ﺑﻞ واﻟﻘﺘﻞ، ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﺘﺒﺎب ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ وﺗــــﻔــــﺴــــﻴــــﺮات اﻟـــﻜـــﻨـــﻴـــﺴـــﺔ ﻟــﻠــﻜــﺘــﺎب اﳌـــﻘـــﺪس، اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻣـــﺎ ﺧـﺮﺟـﺖ ﻋـﻦ ﻋـﺒـﺎءة اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ إﻟــﻰ اﻟﺘﻄﺮف ﺳﻮاء ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﻀﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ، واﻟﻌﺎﳌﺎن ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ وﻛـﻮﺑـﺮﻧـﻴـﻜـﻮس ﻣــﻦ أﻛــﺒــﺮ اﻟﺸﻬﻮد ﻋــﻠــﻰ ذﻟــــﻚ، ﺑـــﻞ إن اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﻳـﺜـﺒـﺖ أﻳـــﻀـــﴼ أن اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﻹﺻــﻼﺣــﻴــﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻗﺘﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺎ ﻓﺎق ﻋﻨﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﺳﺘﻨﺎدﴽ إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ أﺿﻴﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ »اﻷﻧﺎﺑﺎﺑﺘﺴﺖ« ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ.

أﻣـــــــــﺎ ﻓـــــــﻲ اﻹﺳــــــــــــــﻼم ﻓـــﺤـــﺮﻛـــﺔ اﻟﺨﻮارج ﻛﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻘﺘﻞ »ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑـﻦ ﺧـﺒـﺎب« ﺗﺤﺖ ﺣﺠﺔ ﻣﻘﻮﻟﺘﻬﻢ »إن اﻟـﺬي ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ - أي اﻟـــﻘـــﺮآن - ﻳــﺄﻣــﺮﻧــﺎ ﺑــﻘــﺘــﻠــﻚ«، وﻫــﻨــﺎ ﻓـــﺴـــﺮوا ﻛــﺘــﺎب اﻟــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﻮاﻫــﻢ، ورﻓــــــــﻀــــــــﻮا ﻛـــــــﻞ ﻣـــــــﻦ ﻟـــــــﻢ ﻳــﻌــﺘــﻨــﻖ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻫﻢ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﺑﺎﺗﻮا ﻳﺤﺎرﺑﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻋﻠﻰ رأﺳـــﻬـــﺎ ﻋــﻠــﻲ ﺑـــﻦ أﺑـــﻲ ﻃـــﺎﻟـــﺐ، ﻛــﺮم اﻟـﻠـﻪ وﺟــﻬــﻪ، اﻟـــﺬي وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ »أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻌﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ«.

ﺛـــﺎﻧـــﻴـــﴼ: ﻳـــﺒـــﺪو أن اﻻﻧـــﺸـــﻘـــﺎق ﻋــــﻦ روح اﻟــــﺪﻳــــﻦ ﺟــــــﺎء ﻣــــﻦ ﺧـــﻼل ﻇـــــــﺎﻫـــــــﺮﺗـــــــﲔ؛ اﻷوﻟـــــــــــــــﻰ ﻣـــﺮﺗـــﺒـــﻄـــﺔ ﺑــﺴــﻌــﻲ اﻷﻃــــــــــﺮاف اﻟـــﻘـــﺎﺋـــﻤـــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﳌـﻘـﺪﺳـﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟــﻠــﻌــﻘــﻴــﺪة، ﻣــﺴــﺘــﺨــﺪﻣــﲔ ﻓــــﻲ ذﻟــﻚ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﻪ. ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻦ أرادوا اﻟﻘﻴﺎم ﻋـﻠـﻰ ﻗــﻴــﺎدة اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت دﻳـﻨـﻴـﴼ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ وﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮا اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ أو اﻷداة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ، وﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﺬه اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت ﻣــﺜــﻞ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟـــﺨـــﻮارج وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﺒﺮ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ إﻟــﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـــﺬا؛ ﻓـﺈﻣـﺎ أن ﻳـﺤـﻜـﻤـﻮا ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮاﺗـﻬـﻢ، أو ﻳـﻜـﻔـﺮوا اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌـﺴـﻠـﻢ وﻳــﺤــﺎرﺑــﻮه. وﻓـﻲ اﻟــــﺤــــﺎﻟــــﺔ اﻷوﻟـــــــــــﻰ ﻳـــــﻜـــــﻮن اﻟــﻌــﻨــﻒ اﻷداة ﻟــﻠــﺤــﻔــﺎظ ﻋــﻠــﻰ اﳌـﻜـﺘـﺴـﺒـﺎت واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺨﻮف ﻣﻦ أي ﻓــﻜــﺮ ﻳـــﻬـــﺪد ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ اﳌــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ اﻟــــﻌــــﻘــــﺎﺋــــﺪﻳــــﺔ اﳌـــﺘـــﻜـــﺎﻣـــﻠـــﺔ وﻣــﻌــﻬــﺎ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻓــﻲ وﺟــــﺪان اﻟـﺮﻋـﻴـﺔ، ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺤﺖ ﺣﺠﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﺮﻋﻴﺔ.

ﺛﺎﻟﺜﴼ: اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳌﻘﺮون ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ داﺋﻤﴼ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﻘﻪ؛ إﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺟـﻬـﻞ ﺑﻤﻀﻤﻮن وروح اﻟــﺪﻳــﻦ، أو ﺣــﺎﻟــﺔ اﻋــﺘــﻘــﺎد راﺳــــﺦ ﺑـــﺄن ﻓﻬﻤﻬﻢ وﺗــﻔــﺴــﻴــﺮﻫــﻢ ﻟــﻠــﺪﻳــﻦ ﻫـــﻮ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻹرﺿﺎء اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟــﺮﻋــﻴــﺔ ﺑــﺘــﻔــﻮﻳــﺾ ﻣـــﺰﻋـــﻮم ﻏـﺎﻟـﺒـﴼ ﻣــﺎ ﻳﺸﺘﻖ ﻣــﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﻢ ﻟﺼﻠﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﺑــﺮاء، وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﻒ؛ ﺑﻞ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﻘﺘﻞ ﻫﻮ اﻷداة، وﻟــﻜــﻦ ﻟـﻴـﺲ ﻗـﺒـﻞ أن ﺗﺴﻮد ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﻔﺮق ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ اﻵﺧـــــﺮﻳـــــﻦ، ﻓــﺎﺳــﺘــﺒــﺎﺣــﺔ اﻟــﺘــﺪﻣــﻴــﺮ واﳌﺎل واﻟﺮوح ﺣﺘﻤﴼ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﴼ ﻣﺒﺎﺷﺮﴽ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ أو ﺧـــﺎرج ﻋــﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻫﻮ اﳌﻔﺘﺎح واﳌﺸﺮع اﻷول ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ.

راﺑﻌﴼ: ﻳﺒﺪو، وﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟــﻌــﻮاﻣــﻞ اﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ، أن ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ أﻳﻀﴼ دورﻫـﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻟﻌﻨﻒ اﳌــﺒــﻨــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﻘــﻴــﺪة أو اﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﻓــﺂﻟــﻴــﺔ اﻟــﻌــﻨــﻒ ﺗــﺤــﺘــﺎج إﻟـــــﻰ آﻟــﻴــﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ، وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣـــــــﺮ أﻧــــــﻪ ﻓــــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ ﺣــــﺎﻻت اﻟــــﻌــــﻨــــﻒ اﳌــــﺮﺗــــﺒــــﻂ ﺑــــﺎﻟــــﺪﻳــــﻦ ﻋــﺒــﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ ﺑﺪواﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة، أو ﺳﻌﻴﴼ ﻟﻠﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أو إﻳﺠﺎد ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.

ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﺠﺮد ﺗﺄﻣﻼت ﻓــﻜــﺮﻳــﺔ ﻣـﺒـﺴـﻄـﺔ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟــﺪواﻋــﻲ اﳌﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ. وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮة ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻣﻨﺤﻬﺎ اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻟــﻺﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ، وﻟـــﻜـــﻦ ﺷــﺄﻧــﻬــﺎ ﺷــﺄن أي ﻗـــﻮة ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺮﻓـﻬـﺎ ﻋــﻦ اﳌـﺴـﺎر اﳌﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﺎ اﳌﻮﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣــﻦ أﺟــﻠــﻪ، وﻫـــﺬه ﺗـﻜـﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﻴﺲ اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ.