ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻣﻦ أﻧﻔﺎق اﻟﺘﻄﺮف إﻟﻰ آﻓﺎق اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ

ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻣــــــﺆﺗــــــﻤــــــﺮات ﺣـــــــــﻮل اﻹرﻫــــــــــــﺎب وﻣﺴﺎراﺗﻪ وﻣﺂﻻﺗﻪ وﺗﺸﻜﻼﺗﻪ، وﻣــﻔــﺎﻫــﻴــﻤــﻪ، ﺑـﻤـﺨـﺘـﻠـﻒ أﻧــﺤــﺎء اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، ﻷن اﳌــﻌــﻀــﻠــﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣــﺆﻗــﺘــﺔ وﻻ ﻃـــﺎرﺋـــﺔ، وﻻ ﺳﻬﻠﺔ اﻟــــــﺘــــــﺠــــــﺎوز، ﺑــــــﻞ ﻣــــــﻦ اﻟــﻌــﺠــﻠــﺔ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ ﺿــﻤــﻮر اﻹرﻫــــﺎب ﺑــﻌــﺪ ﺳــﺤــﻖ »داﻋــــــﺶ« ﺟــﺰﺋــﻴــﴼ، أو إﻋـﻼن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻮة ﺑﻌﺪ رﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻨﻬﺎ، أو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ ﺗــﻼﺷــﻲ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺧــــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻘﻮى اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، أو اﻧﻬﻴﺎر ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﺪع اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ.

ﻣــﻦ اﻟـﺠـﻴـﺪ اﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑــﺎﻵﻣــﺎل، واﻟــﺘــﺸــﻮف ﻵﻓـــﺎق ﻋـﻴـﺶ أﻗــﻞ دﻣـﻮﻳـﺔ وﻛﺮاﻫﻴﺔ واﺳﺘﺌﺼﺎﻻ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻷﺳﻮأ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت.

ﺻﺤﻴﺢ أن ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﺿﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺘﻌﺶ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ وأﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﻌﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ، وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺗﺠﻬﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﺮي ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻫﺬا ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ داﺋﻤﴼ؛ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻧﻜﺴﺎر ﺗﺘﺠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ اﻷرض، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﻮة اﺗﺠﻬﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺚ اﻟﺸﻜﻮك ﻓـﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت، وﺗﺠﻴﻴﺶ اﻟــﺮأي اﻟـﻌـﺎم ﻣـﻊ ﻛـﻞ ﺗـﺤـﻮل ﻳﺤﺪث، وﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻘﻮي وﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﺰ ﻷي ﺿﺮﺑﺎت ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﳌﻴﺪاﻧﻲ )ﻋﻤﻠﻴﺎت، ﺗﺠﻨﻴﺪ( أو اﻟﻔﻜﺮي )ﻋﺒﺮ اﻧﺒﻌﺎث اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ(.

ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻋﻘﺪ وزراء إﻋﻼم اﻟﺪول اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ اﻹرﻫﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣــﻮل ﺗﻨﺴﻴﻖ اﳌــﻮاﻗــﻒ وﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﺎون ﳌﻮاﺟﻬﺔ دﻋــﻢ وﺗﻤﻮﻳﻞ واﺣﺘﻀﺎن اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫــﺎب. وﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ أﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺗــﺤــﺪي اﻹرﻫـــــﺎب ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺤـﻤـﻞ اﻟــﺠــﺪ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـــﺎن ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻻﻧــﺘــﺼــﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ إن »اﻹﻋــﻼم ﻳــﺆدي دورﴽ ﻣﺤﻮرﻳﴼ ﺑﻜﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف. وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹرﻫﺎب ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﺟﺘﺜﺎث ﺟـﺬوره اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ وﻛﺸﻒ زﻳﻒ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ. إن ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب إﻋﻼﻣﻴﴼ وﻓﻜﺮﻳﴼ ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋـﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ أﻣﻨﻴﴼ وﻋﺴﻜﺮﻳﴼ، ﺑـﻞ ﻗـﺪ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﳌﺎ ﻟﻺﻋﻼم ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﳌﺸﺘﺮك وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت اﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﺨﻄﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻌﺘﺪل واﳌﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻵﺧــﺮ، اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺑﺚ روح اﻷﻣﻞ واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻓﻀﺢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻮﻫﺖ اﳌﻌﺎﻧﻲ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ«.

ﻫــﺬه اﻟــﺮؤﻳــﺔ ﺗــﺒــﲔ اﻟـــﺪور اﻟـــﺬي ﻳﻤﻜﻦ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑــﻪ ﺑــﻐــﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، وأﺣﺴﺐ أن اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻹرﻫﺎب ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟـﺤـﺮب ﻋﻠﻰ ﻋــﺪة ﺟﺒﻬﺎت؛ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ ﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺸﻮ، واﻹﻏـﺮاق واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﳌﻜﺮورة، وذﻟﻚ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻣﻦ اﻟﺘﺮدﻳﺪ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، وإﻧﻘﺎذه ﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، إذ ﻃــﻮال ﺛـﻼﺛـﲔ ﺳﻨﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﺟـﻤـﺎﻋـﺎت اﻹﺳـــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓــﻲ ﺳﺤﺐ اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت دﻳﻨﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﺻﻴﻐﺔ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وأداة ﺗﺜﻮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓـﺈن ﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺗﺮﻓﴼ وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ أوﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺎت.

ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي، ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺘﻄﺮف ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق ﻧـﺪوات إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ، ﻣﻊ اﺳﺘﺴﻬﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، وإﻫﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻓﺎﺿﺢ ﻳﺤﻮل دون ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ. ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻣﺆاﻣﺮات اﺳﺘﺨﺒﺎرﻳﺔ ﺣﻮل ﻣﺴﺒﺒﺎت وﻻدة ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋـــــﺶ« و»ﺣــــﺰب اﻟــﻠــﻪ« واﻟــﺤــﺸــﺪ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻲ و»ﺣـــﻤـــﺎس«، ﺑــﻞ اﻟــﺬﻫــﺎب ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺒﺒﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، واﻷدﺑـﻴـﺎت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ وﺗﺴﺠﻴﻼﺗﻬﻢ وﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ وﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻬﻢ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺮب اﻹرﻫﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻣــﻦ دون إدراك اﳌﻨﻬﺞ اﻻﺳــﺘــﺪﻻﻟــﻲ اﻟــﺬي ﻳـﺘـﺨـﺬوﻧـﻪ، ودراﺳـــﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺪوروﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻓﺤﺺ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮﻫﻢ.

إن اﺟـﺘـﺜـﺎث اﻹرﻫــــﺎب ﻣــﻦ ﺟـــﺬوره ﻟـﻴـﺲ ﺑــﺎﻷﻣــﺮ اﻟـﺴـﻬـﻞ، ﻗــﺪ ﻧﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺿﺮﺑﻪ ﻋﺴﻜﺮﻳﴼ وأﻣﻨﻴﴼ ﻣـﻊ ﻛـﻞ ﻃﻔﺮة ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أو ذاك، ﺑﻴﺪ أن اﻟﺴﺤﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟـﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻋﺰﻳﻤﺔ وﺻﻼﺑﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟـﺪﻣـﻴـﻢ وﺗـﺤـﺪﻳـﻪ. ﻧـﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻧﻤﺸﻂ اﳌـﻨـﺎﻫـﺞ ﻛﻠﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻷوﻟـﻰ وﺣﺘﻰ ﻋﻨﺎوﻳﻦ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ، وﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ، واﻟﺪﺧﻮل ﻓﺜﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺻﻴﻎ اﻟﺤﻮار وأﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺴﺘﻨﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻚ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮاﻗﻊ، ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻵﺧﺮ، ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻳﻦ اﻵﺧﺮ.

واﻟـﺘـﺄﺳـﻴـﺲ ﻟﻔﻘﻪ ﻣـﺪﻧـﻲ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻛـﺜـﺮ ﻣــﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺮ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﺎق اﻟﺘﻄﺮف إﻟﻰ آﻓﺎق اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ.

ﻗﺪﻳﻤﴼ وﻓــﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ اﳌــﻴــﻼدي، ﻗــﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أﺑــﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي: »اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن، وﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺪﻳﻦ«.