اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ
أﺳﺴﺖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﲢﱰم ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو اﳌﺬﻫﺐ
اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺨﻮﻧﻪ وﻳﻔﻌﻞ ﻋﻜﺴﻪ إرﺿﺎء ﳌﺂرﺑﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ واﻧﺤﺮاﻓﴼ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ
ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪﻫﻢ: ﺑﻢ ﻳﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻐﺮب ﻋــﻦ ﺳــــﻮاه؟ ﻷﺟــﺒــﺘــﻪ: ﺑـــﺎزدﻫـــﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺎﻟﻮا وراء ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر. ﻓﻨﺤﻦ إذا ﻣـﺎ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟــﻬــﺬه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣــﻨــﺬ ﺳــﻘــﺮاط وأﻓــﻼﻃــﻮن وأرﺳـــﻄـــﻮ وﺣــﺘــﻰ ﺑــﺮﺗــﺮاﻧــﺪ رﺳــــﻞ وﺑـــﻮل رﻳﻜﻮر وﻫﺎﺑﺮﻣﺎس وﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌـﻌـﺎﺻـﺮﻳـﻦ وﺟــﺪﻧــﺎ ﺧﻴﻄﺎ ﻣـﺘـﻮاﺻـﻼ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻣــﺪار ٠٠٥٢ ﺳـﻨـﺔ.. ﻗﻠﺖ »ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ« وأﻧــﺎ ﻣﺨﻄﺊ ﻓـﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ. وذﻟـﻚ ﻷﻧﻪ اﻧﻘﻄﻊ ﻃﻴﻠﺔ ﻓﺘﺮة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ: أي ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻼد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ: أﻟﻒ ﺳﻨﺔ! ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮون اﻟﻌﺸﺮة ﻫﻴﻤﻦ اﻟﻼﻫﻮت اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻫـــﻮ ﺣــﺎﺻــﻞ ﺣــﺎﻟــﻴــﺎ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ وﻃــﺮد اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺘﻬﻤﺎ إﻳـﺎﻫـﺎ ﺑﺎﻟﻬﺮﻃﻘﺔ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻟﻜﻔﺮ. وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪء ا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب راح ﻳﻌﺪل ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻗﻠﻴﻼ وﻳﺼﺎﻟﺢ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷرﺳﻄﻮﻃﺎﻟﻴﺴﻴﺔ. وﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ.
ﺛـﻢ ﺑﻌﺪ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋﺸﺮ ﻇﻬﺮت ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷﻧــــﻮار ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﻋﺸﺮ. وﻛـــــﺎن أﻫــــﻢ روادﻫـــــــﺎ ﻓــﻮﻟــﺘــﻴــﺮ، ودﻳــــــﺪرو، وﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ، اﻟﺦ. وﻛﻠﻬﻢ اﺷﺘﺒﻜﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل آﻧﺬاك. وﻗـﺪ ﺗﺤﺮرت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟـــﻼﻫـــﻮت اﳌــﺴــﻴــﺤــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ وأﺻــﺒــﺤــﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ. وﻣــﻌــﺮوف أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺧــﺎدﻣــﺔ ﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟــﻼﻫــﻮت اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻃـﻴـﻠـﺔ اﻟــﻌــﺼــﻮر اﻟــﻮﺳــﻄــﻰ، وﻟـــﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟـــﺘـــﺤـــﺮر ﻣــــﻦ ﻗــــﻴــــﻮده وأﺻـــــﻔـــــﺎده إﻻ ﻓـﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ.
ﻫـﺬا وﻗـﺪ ﻫﻴﻤﻦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﳌﺎﻧﻲ إﻳــﻤــﺎﻧــﻮﻳــﻞ ﻛــﺎﻧــﻂ ﻋــﻠــﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ وﻗﺪم ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ: ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺨﺎﻟﺺ. وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺎﻧﻂ ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ اﻟﻐﺮب ﺑــﻌــﺪ دﻳــــﻜــــﺎرت ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﺎﺣــﻴــﺔ اﻟــﻌــﻘــﻼﻧــﻴــﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ. ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻛـــﻞ ﺷــــﻲء ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ: ﻋـــﻦ اﻟــﻌــﻠــﻢ، واﻟـــﺪﻳـــﻦ، واﻷﺧــــﻼق، واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ. واﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ أرﻫﺺ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﺳﺘﺒﻖ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ. واﻟـــﺪﻟـــﻴـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ذﻟــــﻚ أن أﻓـــﻜـــﺎره اﻟﻨﺒﻮﺋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻘﺮن أو أﻛﺜﺮ. ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ »ﻣﺸﺮوع اﻟـﺴـﻼم اﻟـﺪاﺋـﻢ« ﻇﻬﺮ ﻋـﺎم ٥٩٧١ وﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋﺎم ٠٢٩١. وﻫﺬا أﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋـﻠـﻰ أن اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻳـﺴـﺒـﻖ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ وﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟــﻴــﺲ اﻟـﻌـﻜـﺲ. ﻓــﻲ اﻟــﺒــﺪء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ أي ﻛﻠﻤﺔ!
ﺑــﻞ وﻳـــﺮى اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮون أن ﻛــﻞ اﻟـﺘـﻘـﺪم اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﴼ وأﺧـــﻼﻗـــﻴـــﴼ ﻳــﻌــﻮد إﻟــــﻰ ﻫــــﺬا اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف اﻟﻌﻤﻼق. وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ وودرو وﻳــــﻠــــﺴــــﻮن ﻛــــــﺎن ﻣـــــﻦ ﺗـــﻼﻣـــﺬﺗـــﻪ اﻟﺨﻠﺺ. وﻗﺪ أﺳﺲ »ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ« اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ »اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة« ﻻﺣﻘﴼ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗــﺮاءة أﻓـﻜـﺎره. ﻓﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﻂ اﻟـﺪاﻋـﻲ إﻟﻰ »اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ« ﻫﻮ اﻟﺬي أﺳﺲ اﻟــﻌــﻘـﻼﻧــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟــﺪﺑــﻠــﻮﻣــﺎﺳــﻴــﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﻴـــﺔ اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣــــﺒــــﺎدئ اﻟــﺤــﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺎب واﻟﺬﺋﺎب.
وﻟــﻜــﻦ ﻟــﻸﺳــﻒ ﻓـــﺈن أﻣــﻴــﺮﻛــﺎ ﺧﺮﺟﺖ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻣــﺮة ﻋﻠﻰ ﻫــﺬه اﳌـﺒـﺎدئ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻋــﻬــﺪ اﻟـﺮﺋـﻴـﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻳﻠﺴﻮن. أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻵﺧــــﺮ اﻟــــﺬي ﻇــﻬــﺮ ﺑــﻌــﺪ ﻛــﺎﻧــﻂ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮة ﻓــﻬــﻮ ﻫــﻴــﻐــﻞ. ﻓــﻘــﺪ ﻗـــــﺪم ﻟــﻠــﻐــﺮب اﳌــﻨــﻬــﺞ اﻟﺠﺪﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. وﻟﺨﺺ ﻫﻴﻐﻞ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻪ ﻛﻞ ﻣﻌﺎرف ﻋﺼﺮه إﻟﻰ درﺟﺔ أن اﳌــﺆرﺧــﲔ ﺷﺒﻬﻮه ﺑـﺄرﺳـﻄـﻮ، ﺑـﻞ وﻗـﺎﻟـﻮا ﻋــﻨــﻪ ﺑــﺄﻧــﻪ أرﺳــﻄــﻮ اﻟــﻌــﺼــﻮر اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ. وﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــﻘــﻮل ﺑـــﺄن اﻟــﻌــﻘــﻞ اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ ﺑﻠﻎ ذروة اﻛـﺘـﻤـﺎﻟـﻪ وﻧـﻀـﺠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻳــﺪ ﻛﺎﻧﻂ وﻫﻴﻐﻞ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻷﳌـﺎﻧـﻴـﺔ. وﻫـﻲ أﻋﻈﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن، أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟـــــﺪﻳـــــﻦ. ﺛــــﻢ ﺑــــﺎﻷﺧــــﺺ ﻷﻧـــﻬـــﺎ ﺑـــﻠـــﻮرت ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮﴽ ﻋــﻘــﻼﻧــﻴــﴼ، ﺟــــﺪﻳــــﺪﴽ، ﻣــﺴــﺘــﻨــﻴــﺮﴽ، ﻟــﻠــﺪﻳــﻦ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻲ، وﻓــﺮﻗــﺖ ﺑــﲔ ﺟــﻮﻫــﺮه وﻗــــﺸــــﻮره. ﻷول ﻣــــﺮة ﻋـــــﺎدت اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ إﻟﻰ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ اﻷوﻟﻲ وأﺻﺒﺤﺖ إﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ وﻓــﻴــﺔ ﳌــﺒــﺎدئ اﻟــﺴــﻴــﺪ اﳌـﺴـﻴـﺢ. ﻷول ﻣــﺮة ﻓﻬﻢ اﻟـﻨــﺎس أن ﻫـﻨـﺎك ﺗﻔﺴﻴﺮا آﺧـــﺮ ﻣـﻤـﻜـﻨـﺎ ﻟــﻠــﺪﻳــﻦ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻲ ﻏــﻴــﺮ ذﻟــﻚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﳌﺘﻌﺼﺐ ﻟﻸﺻﻮﻟﻴﲔ واﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ. ﻷول ﻣــﺮة ﻓﻬﻤﻮا أن ﻫــﻨــﺎك ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮا روﺣــﺎﻧــﻴــﺎ وأﺧــﻼﻗــﻴــﺎ ﺑﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮﻳﺎ راﺋﻌﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ. اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ إرﻫـﺎﺑـﺎ وﻻ إرﻋـﺎﺑـﺎ وﻻ ﻗـﻴـﻮدا وأﺻـﻔـﺎدا. ﻻ إﻛــﺮاه ﻓﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ! ﻷول ﻣـﺮة اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ ورﺟــﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗــﺪ ﻳـﺨـﻮﻧـﻮﻧـﻪ وﻳـﻔـﻌـﻠـﻮن ﻋـﻜـﺴـﻪ إرﺿـــﺎء ﳌﺂرﺑﻬﻢ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ واﻧﺤﺮاﻓﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ. وﻫﺬا ﺷﻲء ﺗﻜﺮر ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺠﻬﺘﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ. وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﳌﺎ اﻧﻔﺠﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟـــﻮﺛـــﺮ ﺑــــﺎﻹﺻــــﻼح اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ ﻓـﻲ أوروﺑﺎ.. وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺸﻴﺪ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻪ ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ، أﺳﺘﺎذ ﻛــﺎﻧــﻂ وﻣــﻌــﻠــﻤــﻪ، ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻓــﻜــﻚ اﻻﻋــﺘــﻘــﺎد اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺣﺮر اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت اﳌﺘﺤﺠﺮة. ﺑﻞ واﺷﺘﺒﻚ ﻣﻊ ﻣﻄﺮان ﺑﺎرﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻃﺮاز. وﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ إذ ﻓﻌﻞ ذﻟــﻚ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻟـﺴـﻜـﲔ. وﻟــﻬــﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ أﺻـﺒـﺢ ﻣـﻄـﺎردا ﻣﻼﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ، وﻣﻦ اﻟﻮدﻳﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل. اﻧﻈﺮوا ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮاﺋﻊ »رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ«، ﺣﻴﺚ ﻫﺰ ﺳﻮﻳﺴﺮا وﻓﺮﻧﺴﺎ وأوروﺑﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺰا! وﻟﺬﻟﻚ رﺛﺎه ﻫﻮﻟﺪرﻟﲔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺼﻤﺎء. واﻷﻧﻜﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪ وﻫﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت. وﻛﺄن ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻻ ﺗﺸﺘﻌﻞ إﻻ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺘﺤﺪي اﻷﻗـﺼـﻰ واﻟﺨﻄﺮ اﻷﻋـﻈـﻢ. ذﻟﻚ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻀﺤﻴﺎت ﺑﻞ وﺗﻀﺤﻴﺎت ﺟﺴﺎﻣﺎ. واﻟﺤﺎل أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺸﻰ اﳌــﻮت وإﻧـﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻳﺨﺸﻰ ﺷﻴﺌﺎ واﺣــــﺪا ﻓــﻘــﻂ: أن ﻳـﻘـﺘـﻠـﻮه ﻗــﺒــﻞ أن ﻳﻨﻬﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻳﻀﺮب ﺿﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى. ﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻳﺨﺸﺎه ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻮت. ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻬﻲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻟﻴﻔﻌﻠﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون. ﻛﻢ ﻣﺜﻘﻔﴼ ﻋﺮﺑﻴﴼ ﻳﺘﺠﺮأ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻈﻼﻣﻴﲔ وﺗﻔﻨﻴﺪ ﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﳌﻬﺘﺮئ ﻟﻠﺪﻳﻦ؟ وﻫﻮ ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ إﺧـــﻮﻧـــﺠـــﻲ اﻧـــﻐـــﻼﻗـــﻲ ﻣـﺘـﻌـﺼـﺐ ﻋــﻔــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ اﻟـــﺰﻣـــﻦ. أﻧــــﻪ ﻣــﺤــﺼــﻮر ﻛﻠﻴﺎ داﺧﻞ اﻟﺴﻴﺎﺟﺎت اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ أو اﻷﻗﻔﺎص اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ اﳌﺘﺤﻨﻄﺔ. وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﻞ اﳌﺘﻔﺸﻲ ﻓــﻲ أوﺳـــﺎط اﻟــﻌــﻮام ﻓـﺎﻧـﻪ ﻻ ﻳـــﺰال ﺳــﺎري اﳌــﻔــﻌــﻮل، وﻟـــﻮ إﻟـــﻰ ﺣـــﲔ.. اﻧــﻈــﺮوا ﻛﻴﻒ ﻳـﺼـﻮﻟـﻮن وﻳـﺠـﻮﻟـﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت! ﺷـﻲء ﻣﺨﻴﻒ. ﺑﻞ وﺷـﻲء ﻣﺨﺠﻞ أﻳﻀﺎ. ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ اﳌﻬﻤﻼت ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻛــــﻞ ﻫـــــــﺆﻻء اﻟـــﺠـــﺤـــﺎﻓـــﻞ ﻣــــﻦ اﻟــﻈــﻼﻣــﻴــﲔ اﳌﺘﻮﺣﺸﲔ اﻟﻬﻤﺠﻴﲔ.
ﻧﻌﺮف اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﻢ واﳌـــﺪارس اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺧﺘﻬﻢ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪا ﺑﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ أﺻﺒﺢ ﻳــﻌــﺮﻓــﻪ. ذﻟـــﻚ أن ﻫـــﺬه اﳌــﻌــﺮﻛــﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﳌﻴﺔ وﻟــﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺤﻠﻴﺔ أو ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ. وﻟـﺬﻟـﻚ أﻗــﻮل: ﻣــﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻫﻢ اﻵن وأﺧـﻄـﺮ ﻣـﻦ ﻣــﺎدة اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء اﻟـﺬرﻳـﺔ. إﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺠﻴﺮا واﻧﻔﺠﺎرا. ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ﻣـــﻦ اﳌــﺤــﻴــﻂ إﻟـــﻰ اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ. ﻣـــﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﻳــﻮﺟــﻬــﻨــﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎ إﻣــﺎ ﻓــــﻲ اﺗــــﺠــــﺎه اﻻﺳــــﺘــــﻨــــﺎرة واﻟـــﺘـــﻘـــﺪم وإﻣــــﺎ ﻓــﻲ اﺗــﺠــﺎه اﻟـﻈـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟــﺘــﺄﺧــﺮ.! ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣــﺬف ﻛـﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺧﻮﻧﺠﻴﺔ واﻟﻔﺘﺎوى اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ واﻷﻓـــﻜـــﺎر اﻟـﺘـﻀـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺤﺘﻘﺮ اﻷدﻳـــــﺎن اﻷﺧــــﺮى وﺗــﺰدرﻳــﻬــﺎ ﻣﻦ ﺑــــﺮاﻣــــﺞ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ. وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮﻳـﺔ ﻫــﻲ اﻟــﺘــﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. وﻫﻲ اﻟــﺘــﻲ ﻧـﻈـﻔـﺖ اﻟــﺪﻳــﻦ ﻣــﻦ أﻓــﻜــﺎر اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ واﻟﺤﻘﺪ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻷﻋـﻤـﻰ. وﻫــﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺰازات اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ واﻟﺤﺮوب اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ. وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﲔ واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﲔ ﺑﻌﺪ أن ﻛـﺎن ﺟﺤﻴﻤﺎ ﻻ ﻳــــﻄــــﺎق. وﻫـــــﻲ اﻟـــﺘـــﻲ أﺳـــﺴـــﺖ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺮم ﻛﺮاﻣﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس ﻃﺎﺋﻔﻲ أو ﻣـﺬﻫـﺒـﻲ. وﻟﺬﻟﻚ اﻧﻄﻠﻘﺖ أوروﺑﺎ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺻﺎروﺧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﺻﻨﻌﺖ أﻋﻈﻢ ﺣﻀﺎرة ﻋـﻠـﻰ وﺟـــﻪ اﻷرض. وﻫـــﺬا ﻣــﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺪاﻋﺸﻲ اﻹﺧــﻮﻧــﺠــﻲ اﻟــﻈــﻼﻣــﻲ اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ. ﻋـﻨـﺪﺋـﺬ ﺳﻮف ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺟﻮﻫﺮ اﻹﺳﻼم اﳌﻄﻤﻮس ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻈﻼم. وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﻔﺮز اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﲔ اﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻘﺸﻮر وﺳﻴﺘﺒﲔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ اﻟﻔﺮق اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﲔ إﺳﻼم اﻷﻧﻮار - وإﺳﻼم اﻹﺧﻮان.
أﺧــﻴــﺮا ﻣـــﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ؟ ﻧــﺴــﺘــﻨــﺘــﺞ أن اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي ﻳـﺴـﺒـﻖ اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ وﻟـــﻴـــﺲ اﻟــﻌــﻜــﺲ. ﻓﺎﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﻟﻊ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻓــﻮﻟــﺘــﻴــﺮ ودﻳــــــــﺪرو وﺟــــــﺎن ﺟـــــﺎك روﺳــــﻮ واﳌﻮﺳﻮﻋﻴﲔ وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ اﻟﻌﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺼﺎن وإﻧﻤﺎ ﺧــﻠــﻔــﻪ. ﺑــﻌــﺪ أن ﺗــﻤــﻜــﻦ ﻫــــﺆﻻء اﳌــﻔــﻜــﺮون اﻷﻓﺬاذ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ وﻓﻜﺮ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أﺻﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ، ﻣﻌﺒﺪا، أﻣﺎم اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻻ رﻳﺐ ﻓﻲ أن ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓـﺎﺿـﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟــﺴــﻠــﻄــﻮي أو اﻟـــﺮاﻓـــﻊ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟـــﺬي ﻳــﺠــﺴــﺪ اﻷﻓــــﻜــــﺎر ﻓــﻌــﻠــﻴــﺎ وﻳــﻐــﻴــﺮ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺷـﻲء ﺿــﺮوري ﺟـﺪا وﻫــﺎم. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻛﺎن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﻴﺮ اﻟـــﻮﻫـــﺎج. ﻣــﺎ اﻟــــﺬي آﺧــــﺬه ﻋــﻠــﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟـــﻌـــﺮب ﺣــﺎﻟــﻴــﺎ ﻣـــﺎ ﻋــــﺪا ﻛــﻮﻛــﺒــﺔ ﺻـﻐـﻴـﺮة ﻣــﺸــﻌــﺔ؟ ﺷــﻴــﺌــﺎ واﺣــــــﺪا: إﻫـــﻤـــﺎل اﳌــﺴــﺄﻟــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺮﻳﲔ ﻳﺼﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺠﻮﻟﻮن. ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻔﻜﺮون ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن ﻣـﻦ أﻣـﺜـﺎل ﺳﺒﻴﻨﻮزا وﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ودﻳـــﺪرو وﻛــﻞ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻷﻧــﻮار ﳌـــﺎ اﺳــﺘــﻄــﺎع اﻟــﻈــﻼﻣــﻴــﻮن اﻟــﺴــﻄــﻮ ﻋﻠﻰ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﺗﺠﻴﻴﺮه ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ. ﻛـﻨـﺎ دﺧـﻠـﻨـﺎ ﻓــﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻮرا. وﻛﻨﺎ ﺗﺨﻠﺼﻨﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻈﻼﻣﻲ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮي اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ راﺳﺨﺔ رﺳﻮخ اﻟﺠﺒﺎل. ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻫﺬه اﳌـﺸـﺮوﻋـﻴـﺎت »اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ« اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗــﺰال ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﻗﺼﺎه إﻟﻰ أﻗﺼﺎه. إﻧﻪ ﻟﻌﺎر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺤﻨﻲ اﻟـﺮأس أﻣﺎﻣﻪ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ، ﻃﺎﺋﻌﲔ. ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﻦ رأﺳﻪ أﻣﺎﻣﻪ وإﻧﻤﺎ اﺷﺘﺒﻚ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺎرﻳﺔ ﻻ ﺗﺒﻘﻲ وﻻ ﺗﺬر. ﺑــﻌــﺪﺋــﺬ ﻇـــﻬـــﺮت اﻟــﻄــﺒــﻘــﺔ اﻟـــﺒـــﻮرﺟـــﻮازﻳـــﺔ وﺣﻤﻠﺖ ﻟﻮاء ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺿﺮﺑﺖ ﺑﺴﻴﻔﻪ وأﺳﻘﻄﺖ اﳌﺸﺮوﻋﻴﺎت اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﻘﻂ. وأﺣـﻠـﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﳌﺸﺮوﻋﻴﺎت اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ذات اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. وﻫﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﳌﺲ اﻟــﻴــﺪ ذﻟــﻚ اﻟـﺘـﻘـﺎﻃـﻊ اﻟــﺮاﺋــﻊ ﺑــﲔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي واﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ. وﻟــﻜــﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺪء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﻫــﺬا اﻟـﺸـﻲء ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وإﻧــﻤــﺎ اﻟـــﺬي ﺣـﺼـﻞ ﻫــﻮ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ: ﺗــﻮاﻃــﺆ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣــﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺧــﻮﻧــﺠــﻴــﺔ واﻻﻧــﺒــﻄــﺎح أﻣــﺎﻣــﻬــﺎ. ﻟـﻬـﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻗﻮل ﻻ ﻳﻮﺟﺪ رﺑﻴﻊ ﻋﺮﺑﻲ وﻻ ﻣﻦ ﻳﺤﺰﻧﻮن. وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻠﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻠﻌﺮب ﻗﺎﺋﻤﺔ إذا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ وﻟﻦ ﻳﺤﻈﻮا ﺑﺄي اﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ.