اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﻀﻮي ﺑﲔ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻔﻦ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ

ﻗﺼﺺ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﲑة اﻹزﳝﻊ

ﺻـــﺪر ﻟـﻠـﻘـﺎﺻـﺔ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ ﻣﻨﻴﺮة اﻹزﻳﻤﻊ ﺛﻼث ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗــﺼــﺼــﻴــﺔ، ﺣــﻤــﻠــﺖ اﻟــﻌــﻨــﺎوﻳــﻦ اﻵﺗــﻴــﺔ: »ﻫـــﻢ، اﻟـﻄـﻴـﻮر ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺧـــﻠـــﻔـــﻬـــﺎ، ﻣـــــﺎ ﻳـــﻨـــﻘـــﺼـــﻚ«، وﻗـــﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫـﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣـﺎ ﺑﲔ اﻟــﻄــﻮل واﻟـﻘـﺼـﺮ، ﻓـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﺪد ﻛـــﻠـــﻤـــﺎت ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ٠٠٦٣ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻧﺤﻮ ٨١ ﺻﻔﺤﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ، ﻛﻘﺼﺔ »اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﻘﺬرة« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﻫﻢ«، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎءت ﻗﺼﺔ »ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻜﺘﺐ« ﻓﻲ ٣١ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻘﻂ.

ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻗﺼﺺ اﻹزﻳﻤﻊ ﻣــــﻦ ﺣـــﻴـــﺚ اﳌــــﻮﺿــــﻮﻋــــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ، ﻓﻔﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﻫﻢ« ﻧﺠﺪ اﻟﺬات وﻫﻤﻮﻣﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ اﻻﻏـﺘـﺮاب ﻓﻲ ﻗﺼﺔ »أﻧــﺖ« اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻏﺘﺮاب اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﳌـــﺪن، وﻓــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »اﻟﻄﻴﻮر ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺧﻠﻔﻬﺎ« ﻧﺠﺪ ﺣﻀﻮرﴽ واﺿــــﺤــــﴼ ﻟـــﻠـــﻄـــﻴـــﻮر، ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ ﻣﻌﺎدﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﴼ ﻟﺬات اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟــﺒــﺎﺣــﺜــﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﻓﻲ ﻗــﺼــﺔ »ﻧـــﺴـــﻴـــﺎن« اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺮﺻــﺪ اﻣﺘﻼء اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮر، وﻗﺼﺔ »ﺑﺎﻷﻣﺲ« اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻗﻔﺎص ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻄﻴﻮر.

وﺗـــــــــﺸـــــــــﻐـــــــــﻞ ﻣــــــﺠــــــﻤــــــﻮﻋــــــﺔ »ﻣـــــــﺎ ﻳـــﻨـــﻘـــﺼـــﻚ« ﻓـــــﻲ ﻋــﻤــﻮﻣــﻬــﺎ ﺑـــــﻤـــــﻮﺿـــــﻮﻋـــــﺎت ﻓــــﻜــــﺮﻳــــﺔ ﻣـــﺜـــﻞ: اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ واﻻﻏـﺘـﺮاب واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، وذﻟﻚ ﺑﺪءﴽ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓﻴﻬﺎ »ﻗــﺮاءة ﻓـــﻲ ﻛـــﺘـــﺎب اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﻘـــﺔ« وﺻـــــﻮﻻ إﻟﻰ »ﻗﺼﺔ ﺷﻌﺮ«، وﻳﻜﺸﻒ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻴﺮة اﻹزﻳﻤﻊ اﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻋﻦ ﻣـﺪى اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ وﺗﻤﺎﺳﻬﺎ اﻟـــﺮوﺣـــﻲ ﻣــﻌــﻪ، وﻛــﺄﻧــﻬــﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓـــﻜـــﺮة »أﻧـــﻄـــﻮﻧـــﻴـــﻮ ﺟـــﺮاﻣـــﺸـــﻲ« ﻋـــﻦ اﳌــﺜــﻘــﻒ اﻟــﻌــﻀــﻮي، ﺑـﺎﺣـﺜـﺔ ﻋــــــﻦ دور ﺣـــﻘـــﻴـــﻘـــﻲ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ أﺣـــــﺪ أﺑـــﻨـــﺎء »اﻹﻧــﺘــﻠــﺠــﻨــﻴــﺴــﻴــﺎ« ﻓــﻲ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ، ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﺗﺄﻣﻼﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻳﺘﺴﺎء ل ﻓـﻲ ﺳـﺮدﻫـﺎ )اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﻀﻮي( ﻋــــــﻦ ﺑــــــــﺆس اﻟــــــﻌــــــﺎﻟــــــﻢ، وﻫــــــــﻮان اﻹﻧـــﺴـــﺎن ﻓــﻴــﻪ، ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺴـﺎءل ﻋـــــﻦ اﻟـــــﺘـــــﺤـــــﻮﻻت اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻃـــﺎﻟـــﺖ اﳌــﺪن، وﺑـﺪﻟـﺖ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ودﻓـﻌـﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟـﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻏﺘﺮاب، وﺗﺮﺑﻂ اﻟﻘﺎﺻﺔ ﻫﺬه اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ واﻻﻧــﺸــﻐــﺎﻻت ﺑـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟــﻄــﻴــﺮ ووﺟـــــــﻮده ﻓـــﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ، وﺗﺘﻮﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟــﻮﺟــﻮدﻳــﺔ، واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻧﺤﻮ آﻓﺎق ﺑﻌﻴﺪة أﻛﺜﺮ رﺣﺎﺑﺔ.

ﺗــــﺒــــﺪأ اﻹزﻳــــــﻤــــــﻊ ﻗــﺼــﺼــﻬــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋـــــﻦ ﺣـــــــﺪث ﺷـــﺪﻳـــﺪ اﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﻴـــﺔ، ﺑـــﺄﺳـــﻠـــﻮب اﻹﺧـــﺒـــﺎر اﳌﺤﺎﻳﺪ، وﻛﺄن ﻣﺎ ﺗﺴﺮده ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑـﻪ، ﺛـﻢ ﻓﺠﺄة ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﺴﺮد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻨﺠﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﺬات واﺿﺤﴼ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ، وﻛﺄن اﻟـﻘـﺼـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﳌﺠﻲء اﻟﺬات وﺳﺆاﻟﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ، أو ﻣـــﻼﺣـــﻈـــﺘـــﻬـــﺎ اﻟـــﺪﻗـــﻴـــﻘـــﺔ ﻋــﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ واﻟـﺤـﻴـﺎة، ﻛﻤﺎ ﻓـﻲ ﻗﺼﺔ »ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻘــﻄــﻂ« ﻓــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﻣــــــﺎ ﻳـــﻨـــﻘـــﺼـــﻚ«، ﺣـــﻴـــﺚ ﺗـــﻘـــﻮل: »ﺗـﺄﺛـﺮ ﻛـﺜـﻴـﺮﴽ، وﺣــﺰن ﻋﻠﻰ وﻓـﺎة ﻗﻄﻪ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮه ﻋﻠﻰ ﺧﺮوج واﻟــــﺪه ﻣــﻦ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ، وﺣــﺘــﻰ اﻵن ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ٣ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ﻗﻄﻪ، ﻻ ﻳــﺰال ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﺑﺤﻨﲔ، ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺬﻛـﺮﻳـﺎت، أﻓﻜﺮ: ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﻂ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻈﻴﻤﴼ، ﻟﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن«.

وﺗــﺘــﺠــﻠــﻰ ﺑــــﺮاﻋــــﺔ اﻟــﻜــﺎﺗــﺒــﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌـﻬـﺎرات اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻬﺎ اﻟـﺤـﺪث ﻣـﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﳌﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻣﻴﺰ واﻟﻔﻨﻴﺔ، وﻫـــﻲ ﻣـــﻬـــﺎرات ﻳــﺪرﻛــﻬــﺎ اﻟــﻘــﺎرئ اﳌـــﺘـــﻤـــﺮس ﺣــــﲔ ﻳــــﻌــــﺎود ﻗـــــﺮاءة اﻟــﻨــﺺ ﺑـــﺮؤﻳـــﺔ ﻋــﻤــﻴــﻘــﺔ، وﻳـﻌـﻴـﺪ ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ ﻓﻲ أﻓﻖ ﺛﻘﺎﻓﻲ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻨﻴﺮة اﻹزﻳــﻤــﻊ ﻓــﻲ ﻫﺬه اﻟــﻘــﺼــﺔ وﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ، ﻣـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﺔ ﺗﻜﻨﻴﻚ وﺿـﻮح اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، ﺑﺴﺮد ﻳــﻘــﺘــﻨــﺺ اﻟــﻬــﺎﻣــﺸــﻲ واﻟــﻴــﻮﻣــﻲ ﻟـﻴـﻌـﻴـﺪ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﻪ أﻣـــــﺎم اﻟـــﻘـــﺎرئ، اﻟــــــﺬي ﻳــــﻘــــﺮأه ﻓــــﻲ اﳌــــــﺮة اﻷوﻟـــــﻰ ﺑـﻨـﺼـﻒ اﻫــﺘــﻤــﺎم، وﻟــﻜــﻨــﻪ ﻣــﺎ أن ﻳﻌﺎود ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ زواﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﻤﻖ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻬﺬا اﻟــﺸــﻜــﻞ اﻟــــﺬي ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻋــﻦ ﺳــﺮد ﻳــﻘــﻒ أﻣـــــﺎم ﻗــﻀــﺎﻳــﺎ ﺗــﻤــﺲ ﻗـﻴـﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺒﺮى.

وﺗﻘﻮم اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض وﺟـــــﻮد ﻧــﻘــﻴــﻀــﲔ، ﻣــﻤــﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻟﺬﻫﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻣﺘﺄﻣﻼ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت واﻹﺟــﺎﺑــﺎت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ، وﻫـــﻮ اﻷﻣــــﺮ اﻟــــﺬي اﺳــﺘــﻔــﺎد ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺎب »ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ«، ﺣﻴﺚ اﳌﺰج ﺑﲔ اﻟﻘﺼﻴﺪ واﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ واﺣﺪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ رؤاﻫــﻢ وﻫﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة، وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﲔ اﺧﺘﻔﺖ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ، واﻷﺣﺪاث ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛ ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ، وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎرﻗﺔ واﺣـﺪة ﻣﻦ أﺑﺮز اﻹﺿــﺎﻓــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﻛــﺘــﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة، ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ، وﻗـــﺪ اﺷـﺘـﻤـﻠـﺖ ﻗﺼﺺ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺎت اﻹزﻳــــﻤــــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺎ ﻳــﻘــﺘــﺮب ﻣـــﻦ ٠٦ ﻓـــﻲ اﳌـــﺎﺋـــﺔ ﻋﻠﻰ وﺟـــــﻮد ﻣـــﻔـــﺎرﻗـــﺔ، ﻓــﻘــﺼــﺔ »ﻋــﻠــﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة« اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺮ، ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ:

ﻋــــﻠــــﻰ ﺣـــــﺎﻓـــــﺔ ﻧـــــﺎﻓـــــﺬﺗـــــﻲ ﻳــﻘــﻒ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﺴﺘﻌﻴﺮﴽ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻟﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻧﻈﺮ ﺣﺎﺋﺮﴽ وﻣﺘﺮددﴽ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻟﻜﻨﻪ ﻃﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻓﻜﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ

ﻓــﺎﻟــﺴــﺮد اﻟـــﺬي ﻗــﺎﻣــﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﻤﺰج ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، واﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﻲ اﻟـــﻐـــﺎﺋـــﺐ، ﺣــﺘــﻰ أﻧــﻨــﺎ ﻣـــــﻦ ﻓـــــــﺮط اﻟـــﺘـــﻤـــﺎﻫـــﻲ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻧــﻨــﺴــﻰ وﺟــــــﻮد اﻟـــﻌـــﺼـــﻔـــﻮر ﻓـﻲ اﳌﺸﻬﺪ، وﻧﺬﻫﺐ ﺑﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟــﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﻟــﻰ داﺧـﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟــــﺪﺧــــﻮل، ﻻ ﻟـــﺸـــﻲء ﺳــــﻮى أﻧــﻪ ﻓﻜﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوﺛﻪ، ﻓﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ أو ﻋﻘﻠﻪ أو ﻣﺨﺎوﻓﻪ، ﻟﻜﻦ أن ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ، ﻓـﻬـﺬا ﻣـﺎ ﻻ ﻳــــﺤــــﺪث إﻻ ﻟـــﻌـــﺼـــﻔـــﻮر واﻗـــﻌـــﻲ وﻟﻴﺲ اﻓﺘﺮاﺿﻴﺎ، ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﻗـــﺮاءة اﻟﻘﺼﺔ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳﺪ؛ ﻟــﻨــﻜــﺘــﺸــﻒ ﺟـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﺎت اﻟــﺤــﻴــﻠــﺔ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻧﺴﺠﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑـﺘـﻜـﻨـﻴـﻚ اﳌـــﻔـــﺎرﻗـــﺔ، وﻗــــﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻳــﻀــﴼ اﻟـﺘـﺮﻣـﻴـﺰ ﻓــﻲ ﻣﻔﺮد »ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ« ﻟﻴﻨﻔﺘﺢ أﻓﻖ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، وﻫــﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﺮدﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﻒ.

ﺗـــﺤـــﺮﻛـــﺖ ﻣـــﻨـــﻴـــﺮة اﻹزﻳـــﻤـــﻊ ﻗﺼﺼﻴﴼ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟـــﺴـــﺮد، ﻓــﺘــﻌــﺪدت ﻋـﻮاﳌـﻬـﺎ اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ وﺗـﻘـﻨـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓــﻘــﺪﻣــﺖ ﻣــﺠــﻤــﻮع ﻣـــﻦ اﻷﻓـــﻜـــﺎر واﳌــﻮﺿــﻮﻋــﺎت اﳌـﺘـﺒـﺎﻳـﻨـﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻟـﻘـﺎرئ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﻧـﻪ أﻣﺎم ﻣــﺘــﻮاﻟــﻴــﺔ ﻗــﺼــﺼــﻴــﺔ ﻣــﺮاﺑــﻄــﺔ، وﻟـــﻴـــﺲ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻗــﺼــﺼــﻴــﺔ، ﻓـﺘـﻈـﻬـﺮ ﻟـــﻪ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎت ﺧﻔﻴﺔ ﻣــــﺘــــﻌــــﺪدة ﺗـــﺴـــﺠـــﻞ ﺣـــﻀـــﻮرﻫـــﺎ اﳌﺆﺛﺮ، ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﺎ اﳌـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ، ﺗـــﺎرة ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻪ ﻓــــــﻀــــــﺎء اﻟــــــﺤــــــﻴــــــﺎة ﻛــــﺎﻟــــﻄــــﻴــــﻮر واﻟــــﺤــــﻴــــﻮاﻧــــﺎت، وﺗـــــــﺎرة أﺧــــﺮى ﻣـــــﻊ ﻫــــﻤــــﻮم اﻟــــــــــﺬات وﺗــــﺄﻣــــﻼت )اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﻀﻮي( اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ اﻟـﺪاﺋـﻢ ﻋـﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎص ﻷﺣـــــــﺪاث اﻟـــﺤـــﻴـــﺎة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻓــﻜــﻠــﻤــﺎ اﻗــــﺘــــﺮﺑــــﺖ ﻣـــــﻦ اﻟـــﻜـــﻤـــﺎل ﺗــﻜــﺸــﻔــﺖ ﻟــــﻪ ﺟــــﻮاﻧــــﺐ ﻧـﻘـﺼـﻬـﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وﻗﺪ أﺗﻰ ﺣﻀﻮر ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺨﻔﻴﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪد اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻘـﺼـﺺ، ﻣـﻤـﺎ ﻣـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺗــﺠــﺴــﻴــﺪ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻷﻓـــﻜـــﺎر، وﺗـﻘـﺪﻳـﻢ رؤى ﻣـﺘـﺒـﺎﻳـﻨـﺔ، ﺗﻤﻨﺢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت وﺗــﻤــﺜــﻞ أزﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺐ ﺑــﲔ اﻟـﺴـﺮد اﻟـﻘـﺼـﺼـﻲ واﻟــﺸــﻌــﺮي، ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋـــﻦ ﺟـــﻮﻫـــﺮ اﻟـــﻔـــﻦ ﻓـــﻲ ﺻــﻮرﺗــﻪ اﻷﺳﻤﻰ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺘﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ واﻟـــﺘـــﺄﻣـــﻞ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳــﻨــﻄــﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻣـــﻦ أﺳــﺌــﻠــﺔ وﻣــﻔــﺎرﻗــﺎت ﻛــﺜــﻴــﺮة، وﻗـــﺪ ﺣـﻘـﻖ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺳﻤﺔ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻹﺿﺎﻓﺔ. * ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺤﺎﺿﺮة أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ »ﺑﻴﺖ اﻟﺴﺮد« ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﻣﺆﺧﺮﴽ.