ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن... ﺷﻴﺦ اﳌﺆرﺧﲔ وﻣﺆرخ اﻟﺪوﻟﺘﲔ
ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪ ٤٧١ ﻋﺎﻣﴼ ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻪ
ﺳﺠﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺆرخ اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن، اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ٤٤٨١م، وﻋـــﺎش وأﺳــﺮﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻛـﻨـﻒ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ اﻷوﻟـــﻰ واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ، اﺳـﻤـﻪ ﻛﺄﺣﺪ أﺑــﺮز اﳌـﺆرﺧـﲔ اﳌﺤﻠﻴﲔ، ﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺣﺪاث ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة، وﻛﺎن ﻣﺼﺪرﴽ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﺸﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ، وأﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮه، وﻣﻦ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻨﻬﻢ، وذﻟــﻚ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟـﺬي ﻋـﺮف ﺑـ»ﺗﺎرﻳﺦ اﺑـﻦ ﻟﻌﺒﻮن«، وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﺑﺎرزة وﻟﻔﺘﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ، وﺗﻤﻴﺰ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﻟﻐﺘﻪ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﳌﺘﺰﻧﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﺰﻣﺖ واﻟﺘﻄﺮف. ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﺑﺎﺗﺴﺎع رﻗﻌﺔ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ، وﺗﺠﺎوزه اﳌﺤﻠﻲ ﻟﻴﻐﻄﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻦ ﺗﺨﻮم اﻟﺼﲔ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻛﻤﺎ ﻃﻌﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻧﺴﺎب، وﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب. وﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺆرخ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن دﻓﻌﺖ اﻟﻨﻘﺎد إﻟﻰ وﺻﻔﻪ ﺑـــ»ﺷــﻴــﺦ اﳌـــﺆرﺧـــﲔ اﻟــﻨــﺠــﺪﻳــﲔ« و»ﻣـــــﺆرخ اﻟﺪوﻟﺘﲔ«، ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﻋـﺎد اﳌــﺆرخ اﻟﺸﻬﻴﺮ إﻟـﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ ﻗﺒﻞ ٤٧١ ﻋﺎﻣﴼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ﺣﻤﻞ اﺳﻢ »ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن«، ﺣﻘﻘﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻴﺪ اﳌـﺆرخ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑـﻦ ﻟﻌﺒﻮن، اﻟــﺬي ﻛﺸﻒ ﻋـﻦ أن اﳌــﺆرخ ﺳــﺠــﻞ ﻋــﻨــﻪ أﻧــــﻪ أول ﻣـــﻦ أﻃـــﻠـــﻖ ﻣـﺼـﻄـﻠـﺢ »اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ«، ﺣﻴﺚ أدرك اﳌـــﺆرخ أن ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﻟـﻘـﻮى اﳌﺘﺼﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻓﻲ وﺳﻂ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻋــﺸــﺮ اﻟــﻬــﺠــﺮي، ﻫــﻨــﺎك ﻗــﻮة ﻟـﻬـﺎ ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ واﳌــﻘــﻮﻣــﺎت واﻟــﻜــﻴــﺎن ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ذات ﺷﺄن، واﺳﺘﻨﺘﺞ أن ﻣﺎ ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ ﻫــﺬه اﻟــﻘــﻮة ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻤـﻖ اﻟــﻔـﻜــﺮي، واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري، واﻟـﻜـﻴـﺎن اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ، واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﺳــﺘــﺮاﺗــﻴــﺠــﻲ، ﻳــﺆﻫــﻠــﻬــﺎ ﻟـﺘـﻜـﺘـﺴـﺐ ﺻﻔﺔ اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ، وﺗـــﻨـــﺒـــﺄ ﻟـــﻬـــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﺰة واﻟــﺘــﻤــﻜــﲔ واﻟـــﺴـــﻴـــﺎدة، ﻟــــﺬا ﻋــﺮﻓــﻬــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﺪوﻟـــﺔ. وﺷـــﺪد اﳌﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﻚ اﻟـﻘـﻮة ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺣﻤﻞ أﻟﻮﻳﺘﻬﺎ أﺋﻤﺔ آل ﺳﻌﻮد. وﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﺑﺎدر اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ، وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟـﺪوﻟـﺔ، وﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟـﻰ ﻧﺴﺐ ﺣﻤﻠﺔ أﻟﻮﻳﺘﻬﺎ )آل ﺳﻌﻮد(، ﻓﺼﺎغ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ«؛ وﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ.
وأورد اﳌــﺤــﻘــﻖ ﻣـــﺎ ذﻫــــﺐ إﻟــﻴــﻪ اﳌــــﺆرخ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻣـﻦ أن ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ورﺑﻄﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﻨـﻔـﻴـﺔ، رﺑــﻤــﺎ ﻗــﺼــﺪ ﺑــﻪ »ﻧـﺴـﺒـﺘـﻬـﺎ إﻟــﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ، أو ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أو ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺮع اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺴﻤﺢ«.
وﻋﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن أن ﻫـﺬا اﻻﺳـﺘـﺸـﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﺒﻮق ﻻﺑــﻦ ﻟﻌﺒﻮن، ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﻗـﺮﻧـﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن، ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻣــﺆرﺧــﴼ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﴼ، وﻣـــﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن ﻣﺠﺮد ﻣﺴﺠﻞ أﺣﺪاث وﻧﺎﻗﻞ أﺧﺒﺎر وﺣﺴﺐ.
وﻗﺪ ﺳﺮد اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن أﺳﻤﺎء ١٣ ﻣﺮﺟﻌﴼ، وأﺳــﻤــﺎء ﻣﺼﻨﻔﻴﻬﺎ ﻣــﻦ أﻣــﻬــﺎت اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓﻲ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ واﻷﻧــﺴــﺎب واﻟـﺴـﻴـﺮ واﻵداب، ﻛﻤﺎ ذﻛـــﺮ أﺳــﻤــﺎء ﻋــﺸــﺮات ﻣــﻦ اﳌــﺼــﺎدر ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ، وذﻛﺮ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﱳ ﺗﺎرﻳﺨﻪ. وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺎدر وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ: ﻛﺘﺎب »ﻋﻴﻮن اﳌﻌﺎرف« ﻟـــﻠـــﻘـــﻀـــﺎﻋـــﻲ، واﺑـــــــﻦ اﺳــــﺤــــﻖ، واﻟــﺒــﻴــﻬــﻘــﻲ، واﻟـــــﺘـــــﻮزري، واﺑـــــﻦ ﻣــﺴــﻌــﻮد، وأﺑـــــﻮ ﻋـﺒـﻴـﺪ، واﻟــﺤــﻤــﺪاﻧــﻲ، وﻛــﺘــﺎب »ﻣــﺴــﺎﻟــﻚ اﻷﺑــﺼــﺎر«، واﻟـﺤـﺎﻓـﻆ اﻟــﺒــﺰار، و»ﻣـﺴـﻨـﺪ اﻹﻣـــﺎم أﺣـﻤـﺪ«، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ، و»ﺗﺎرﻳﺦ اﺑـﻦ اﻟــﻮرد«، وﺻﺎﺣﺐ ﺣﻤﺎة، واﻟﺤﺮﻣﺎزي، وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن، وﺷﺎرح اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ، واﻟﺴﻬﻴﻠﻲ، وأﺑـﻮ ﻛﺒﻴﺮ، واﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺷﺎرح »ذات اﻟﻔﺮوع«، وﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺪر اﳌﻮﺳﻮي. ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن ﻋﺪد ﻣﺼﺎدره ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﳌﺤﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮارﻳﺦ ﻟﻠﺒﺴﺎم، واﳌﻨﻘﻮر، واﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، وﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ أﺷﻴﻔﺮ )اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ(، واﻟﻌﺼﺎﻣﻲ. وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑـﻦ ﻟﻌﺒﻮن إﻟـﻰ ﻣﺼﺎدره ورواة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل ﻓﻼن، أو أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓﻼن، أو اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا وﻛﺬا.
وﻟـــﺨـــﺺ اﺑــــﻦ ﻟــﻌــﺒــﻮن ﺳــﺒــﺐ ﻛـﺘـﺎﺑـﺘـﻪ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻪ، وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻪ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﺑﻘﻮﻟﻪ: »أﻣــﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣــﻦ ﻃـﺎﻋـﺘـﻪ ﻋــﻠــّﻲ واﺟــﺒــﺔ، ووﺻــﻼﺗــﻪ إﻟــّﻲ واﺻﻠﺔ واﺻﺒﺔ، ﻫﻮ ﺿﺎﺣﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮن اﳌﺪﻟﺠﻲ اﻟﻮاﺋﻠﻲ، اﻟﺘﺎﺟﺮ اﳌـﺸـﻬـﻮر ﺑـﺒـﻼد اﻟـﻬـﻨـﺪ، أن أﺟـﻤـﻊ ﻟــﻪ ﻧﺒﺬة ﻣــﻦ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺗـﻄـﻠـﻌـﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺣـــﺪث ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت، واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﺸﻬﻮرة ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﳌﻼﺣﻢ واﻟﺠﺪوب وﻣـﻠـﻮك اﻷوﻃـــﺎن ووﻓــﻴــﺎت اﻷﻋــﻴــﺎن، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ إﻟﻰ ذﻟــﻚ، ورأﻳــﺖ أن أﻛﻤﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻔـﺎﺋـﺪة، وﻟﻐﻴﺮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﺗﻜﻮن اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺒﻨﻴﺎن، ﻣﻠﺨﺼﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن آدم أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ أﺛﻨﺎء اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻋـﺸـﺮ ﻣــﻦ اﻟـﻬـﺠـﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟــﺸــﺮﻳــﻔــﺔ، وأودﻋـــــــﻪ ﻣـــﻦ ﺷــــــﻮارد اﻟــﻔــﻮاﻳــﺪ وﻓﺮاﺋﺪ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ واﺣـــﺪ، وﻻ ﻳـﻜـﺎد ﻳـﺠـﺪه اﳌـﺠـﺪ اﻟـﺠـﺎﻫـﺪ إﻻ ﻣـﻦ ﺗـﻮارﻳـﺦ ﻋـﺪاﻳـﺪ. وراﻋـﻴـﺖ ﻓﻴﻪ اﻹﻳﺠﺎز واﻻﺧــﺘــﺼــﺎر، وﻋــﺪم اﻟﺤﺸﻮ اﻟــﺬي ﻳﻀﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر، ﻓﺨﻴﺎر اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻗﻞ ودل، وﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﻓﻴﻤﻞ«.
ﻳﺸﺎر إﻟـﻰ أن اﳌــﺆرخ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن ﻫــــﻮ واﻟـــــــﺪ اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻟﻌﺒﻮن، اﻟــﺬي وﻋـﺪه اﻟﻨﻘﺎد »أﻣﻴﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻨﺒﻂ«، وﺗﻤﻴﺰ ﺷﻌﺮه ﺑﺎﻟﺠﺰاﻟﺔ، وﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﻃــــﺮوﺣــــﺎت ﻓــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ ﺗــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ وﻋــــﻲ ﻣـﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﳌﻨﻈﺮ واﻟﺨﻴﺎل اﻟﺮﺣﺐ، وﺳﻼﺳﺔ اﳌﻌﻨﻰ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻔﺮدة، واﻃــﻼﻋـــﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺷــﻌــﺮاء اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻷواﺋــــﻞ، وﺗـــﺄﺛـــﺮه ﺑــﻬــﻢ، ﺣــﻴــﺚ ﺗــﺒــﺪأ أﻛــﺜــﺮ ﻗـﺼـﺎﺋـﺪه ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼل وذﻛﺮ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ، وﺗﻐﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ»ﻓﻦ اﻟﻠﻌﺒﻮﻧﻴﺎت«.