اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ

ﻛــﻞ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻛــﺘــﺒــﻮا ﻋــﻦ ﺗــﺠــﺎرب اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ، ﻗﺎﻟﻮا إن ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ. وﺣــﲔ ﺗـﺴـﺄل ﻋـﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺑــــﻬــــﺬا، ﺳـــﻴـــﻘـــﺎل إﻧـــــﻪ اﻟـــﺘـــﻮﺳـــﻊ ﻓـﻲ اﻹﻧـــﻔـــﺎق ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ واﻟــﺘــﺪرﻳــﺐ اﳌﻬﻨﻲ. وﻗــﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻫــﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ وﺣﻴﻜﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ.

ﻣـــﻦ ذﻟــــﻚ ﻣــﺜــﻼ ﻣـــﺎ ﻗــﻴــﻞ ﻣـــﻦ أن إﻣــﺒــﺮاﻃــﻮر اﻟــﻴــﺎﺑــﺎن ﺳــﺌــﻞ ﻋــﻦ ﺳﺮ ﺗـــﻘـــﺪﻣـــﻬـــﺎ، ﻓـــــﺄﺟـــــﺎب ﺑــــﺄﻧــــﻪ إﺟـــــﻼل اﳌﻌﻠﻤﲔ، ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻣﻠﻮﻫﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر وﻣﻨﺤﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺎوي راﺗﺐ اﻟﻮزﻳﺮ. وﻗﻴﻞ إن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال وﺟـﻪ ﻟﺮﺋﻴﺲ وزراء ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة أو ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ، أو رﺑﻤﺎ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

إن اﳌـﻌـﻠـﻢ ﻋﻨﺼﺮ ﻣــﺤــﻮري ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ. ﻟﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺳــﺮ اﻟـﺘـﻘـﺪم، ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣــﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ. وﻫــﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻋــﻦ ﻣـﻴـﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻻﻓــﺘــﺮاض ﺳﺒﺐ واﺣــﺪ ﻟﻜﻞ ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ، أو ﺟــــﻮاب واﺣــــﺪ ﻋـــﻦ ﻛﻞ ﺳـــﺆال. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻣــﻦ أﻛـﺜـﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﻣـــﻴـــﻼ ﻟـــﻸﺟـــﻮﺑـــﺔ أﺣـــــﺎدﻳـــــﺔ اﻟــﺒــﻌــﺪ. واﻟﺤﻖ أن ﺳﺆاﻻ ﻣﺜﻞ ﺳﺆال اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻌﻘﺪ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺠﻌﻞ اﻓـﺘـﺮاض ﺟـــﻮاب واﺣـــﺪ وﻧــﻬــﺎﺋــﻲ، ﺿــﺮﺑــﴼ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻫﻢ.

ﺣــــﺴــــﻨــــﴼ... اﻟـــﻜـــﻞ ﻳـــﺘـــﺤـــﺪث ﻋـﻦ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ، وﻫـــﻮ ﺑــﺎﻟــﺘــﺄﻛــﻴــﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﻣــﺤــﻮري. ﻓـﻤـﺎ اﻟـــﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻬﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛﻲ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ »ﻛﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻣــــﻮﻻه« إﻟـــﻰ »ﻋــــﺪل« ﻛــﻤــﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ؟

اﻟــــﺠــــﻮاب ﻫــــﻮ اﻟــﺘــﻤــﻜــﲔ. وﻫــﻮ ﻣــﺼــﻄــﻠــﺢ ﻧــﺴــﺘــﻌــﻴــﺮه ﻣـــﻦ أدﺑـــﻴـــﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، وﻳﻤﺜﻞ اﳌﺤﺼﻠﺔ اﻟـــﻨـــﻬـــﺎﺋـــﻴـــﺔ ﳌــــــﺸــــــﺮوع رأس اﳌــــــﺎل اﻟﺒﺸﺮي، اﻟﺬي أﻃﻠﻘﻪ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓــﻲ ﺷـﻬـﺮ أﻛــﺘــﻮﺑــﺮ )ﺗــﺸــﺮﻳــﻦ اﻷول( اﳌــــﺎﺿــــﻲ. اﻟــﺘــﻤــﻜــﲔ ﺑــﺒــﺴــﺎﻃــﺔ ﻫـﻮ ﺗــﺰوﻳــﺪ اﻟــﻔــﺮد ﺑــﺎﳌــﺆﻫــﻼت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎدرﴽ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺈرادﺗﻪ.

ﻓــــﻲ ﻫــــــﺬا اﻟــــﺴــــﻴــــﺎق، ﻳـــﺠـــﺐ أن ﻳــﺴــﺘــﻬــﺪف اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﺧــﻠــﻖ ﻧــﻮﻋــﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات، ﺳﻴﻘﻮدان ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟـﻰ ﻧـﻮع ﺛـﺎﻟـﺚ، ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ:

أ- ﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟـــﺬﻫـــﻨـــﻴـــﺔ ﻟــــﻼﻧــــﻄــــﻼق ﻣـــــﻦ ﺣـــــﺪود اﳌﺸﻬﻮد واﳌـﻌـﺮوف إﻟـﻰ ﻣﺎ وراءه، ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ ﺧﻴﺎرات أو اﺣﺘﻤﺎﻻت أو ﺣﻠﻮل.

ب- ﻣﻬﺎرات اﻟﻨﻘﺎش وﻣﺠﺎدﻟﺔ اﻵراء، واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ أو ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ - ﻓﻲ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ - ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت أو اﳌﺴﻠﻤﺎت.

ﻫـﺎﺗـﺎن اﳌـﻬـﺎرﺗـﺎن، ﺗﺸﻜﻼن ﻓﻲ ﻇﻨﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻘﺪي، وأﺳﺎس اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع، وﻫــﻲ اﳌـﻬـﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ.

ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻨــﺎس ﻳــﻘــﺘــﺮح إﺿــﺎﻓــﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ »ﻓـﻨـﻮن اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ«. وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺪى ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ. ﻟﻜﻨﻲ واﺛﻖ أن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻘﺪي ﻻ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳـــﺔ ﻛـﺘـﺎب واﺧــﺘــﺒــﺎر ﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟـﻌـﺎم. ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ، ﺗـﺸـﻤـﻞ اﳌـﻨـﺎﻫـﺞ وﻋــﻼﻗــﺔ اﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﺑـﺎﳌـﻌـﻠـﻢ، وأﺟـــﺰاء اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻛــﻜــﻞ، ﻟﺠﻌﻞ ﻣﺤﻮرﻫﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﻔﺰاز ﻋﻘﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ )واﳌﻌﻠﻢ ﻣﻌﻪ( ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ. أي ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﻜﻞ، إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻔﺰاز ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر.

ﻣــــﺒــــﺮر ﻫـــــــﺬه اﻟــــﻔــــﻜــــﺮة ﻫـــــﻮ أن ﻣــــﺠــــﺎﻻت اﻟـــﻨـــﻤـــﻮ واﻟــــﺘــــﻘــــﺪم، ﻋـﻠـﻰ اﳌــﺴــﺘــﻮى اﻟـــﻔـــﺮدي واﻟــﺠــﻤــﻌــﻲ، ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻓـﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟـﻴـﻮم. ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻵن، ﻧﻌﺮف اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺆدي إﻟﻴﻪ. وﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﻫـــﻮ اﻛــﺘــﺸــﺎف ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق. ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻤﴼ ﻣﺤﺪد اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو ﻗـﺎﺑـﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎس، ﺑــﻞ ﻫــﻮ أﻗـــﺮب إﻟـــﻰ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﻓــﺮدﻳــﺔ، ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﻊ اﻟـــﻌـــﺎﻃـــﻔـــﺔ واﳌـــــﻴـــــﻮل اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ. وﻳــﺘــﻌــﺮف اﻟــﻔــﺮد ﻣــﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﺳـﺒـﻴـﻼ إﻟــﻰ اﻛـﺘـﺸـﺎف أو ﺗﺤﻘﻴﻖ ذاﺗـﻪ. إن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ أن اﻟﻜﺸﻮف واﻻﺑﺘﻜﺎرات، ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓــﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـــﺤـــﺎﻻت ﺗـﻘـﺮﻳـﺒـﴼ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﻓــﺮاد. ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﺮد ﻣﺎذا ﻳﺒﺘﻜﺮ. ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻮ ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺨﻮض اﳌﻐﺎﻣﺮة.