أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻮم اﻟﺤﺎﺿﺮ... ﻣﺪاﻓﻌﴼ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وآﻓﺎق ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ أﺧﺮى

اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻫﺖ ﺑﻤﺮور ٠٥١ ﻋﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ

Asharq Al-Awsat Saudi Edition - - ﺛﻘﺎﻓﺔ Culture - اﻟﻘﺎﻫﺮة: ﺣﻤﺪي ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ

ﻣــــﺎ اﻟـــــــﺬي ﻳــﺘــﺒــﻘــﻰ ﻣــــﻦ أﻣــﻴــﺮ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ، ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻗـﺮن وﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼده؟ وﻫﻞ ﻳﺨﻠﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻣﺘﺪاده اﻟﺤﻲ ﻓـﻲ ﺟﺴﺪ اﻟــﺰﻣــﺎن واﳌــﻜــﺎن، أم ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ أﻳﻘﻮﻧﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻮق رف اﻟﺘﺮاث؟

ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺗﻄﻞ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﺣﲔ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮة اﻟﺤﺐ »اﻟـــﻔـــﺎﺗـــﺮة« وﺟــﻤــﻬــﻮرﻫــﺎ اﻟـﻘـﻠـﻴـﻞ، ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺮح ﻣـﺮﻛـﺰ اﻹﺑـــﺪاع ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻷوﺑـــــﺮا اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ، اﺣــﺘــﻔــﺎﻻ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ. ورﻏﻢ اﻟـﺒـﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ واﳌﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻃﻴﻠﺔ ﻫــﺬه اﻟـﺴـﻨـﲔ، ﻓــﺈن ﻛــﺘــﺎﺑــﺎ وﻧــﻘــﺎدا وﺷﻌﺮاء ﻣﺼﺮﻳﲔ وﻋﺮﺑﺎ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳــﻘــﺬﻓــﻮا ﺑــﺄﻣــﻴــﺮ اﻟــﺸــﻌــﺮاء إﻟــﻰ ﺗﺨﻮم اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮة، ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋــﻞ ﻣﻦ ﺣﺬروا ﻣــﻦ اﻹرﻫــــﺎب وﻃــﺎﻟــﺐ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻪ، ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ.

ﻫﻜﺬا اﺳﺘﻬﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻤﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﻮر ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ، ﻻﻓﺘﴼ إﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﺠﺎور ﺑــﲔ اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ، اﻟــﺘــﻲ أﻛـــﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻮﻗﻲ ﻓـﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓــــﻲ رﺛــــــﺎء ﺑـــﻄـــﺮس ﻏـــﺎﻟـــﻲ رﺋــﻴــﺲ اﻟـــﻮزراء اﳌـﺼـﺮي »اﻟﻘﺒﻄﻲ« اﻟـﺬي اﻏﺘﻴﻞ ﻋــﺎم ٠١٩١، ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮأﺳﻪ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ اﳌﺸﻴﻨﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ ﻗﺮﻳﺔ دﻧﺸﻮاي، ﻋﻘﺐ ﻣﻘﺘﻞ ﺿﺎﺑﻂ إﻧـﺠـﻠـﻴـﺰي ﺑـﻀـﺮﺑـﺔ ﺷـﻤـﺲ، أﺛـﻨـﺎء رﺣـــﻠـــﺔ ﺻــﻴــﺪ ﻟــﻠــﺤــﻤــﺎم ﻣـــﻦ أﺑــــﺮاج اﻟﻘﺮﻳﺔ.

ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻤﺎح ذﻟﻚ، ﺑﻞ وﺻﻒ ﺑــﻄــﺮس ﻏــﺎﻟــﻲ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻛـــﺎن ﺣﻜﻴﻤﺎ وﻧـــﺒـــﻴـــﻼ، ﻣــﺸــﻴــﺮا إﻟــــﻰ أن »ﺷــﻌــﺮ ﺷـﻮﻗـﻲ ﻳـﺆﻛـﺪ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟـﺜـﺮﻳـﺔ ﻓــﻲ اﻹﺑــــﺪاع اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، وأن اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ أﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮا ﻟﻘﺮﻳﻀﻪ، ﻓـــــﻼ ﻳــــﻮﺟــــﺪ ﺷــــﺎﻋــــﺮ ﻓـــــﻲ اﻟــﻌــﺼــﺮ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﺑـﻠـﻎ اﳌـﻜـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺻـﻞ إﻟﻴﻬﺎ، وﻻ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ، ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺘﻠﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻋﺎرﻓﻴﻪ«.

ودﻟﻞ اﻟﺴﻤﺎح ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ ﻗﺎﺋﻼ: »ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﺎﻗﺪا أو ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ أﻫﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻄﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﺟــﻤــﻴــﻌــﺎ ﺳـــــﻮف ﻳــﺘــﻔــﻘــﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻳﻤﺜﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﻤﻔﺮده ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ، ﻟﻢ ﻳﺠﺎوره أﺣﺪ أو ﻳﻄﺎوﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء«.

وﺣـــــــﻮل ﺷــــﻮﻗــــﻲ ودوره ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، ﻗـﺎل اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻲ أﻣـــﺠـــﺪ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺳــﻌــﻴــﺪ: إن ﺷـــﻮﻗـــﻲ ﻗــﻤــﺔ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻛﺒﻴﺮة، وواﺣﺪ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، وﻗــﺪ ﺑـﻘـﻲ ﻣﻦ إﺑـــﺪاﻋـــﺎﺗـــﻪ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــﻤــﺎ ﻳـﻄـﺎﻟـﻌـﻪ اﻟــﻨــﻘــﺎد، وﻳـﺒـﺤـﺜـﻪ اﻟـــﺪارﺳـــﻮن ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، وﻗـــﺪ ﻋـــﺒـــﺮ ﺑــﺎﻟــﺸــﻌــﺮ ﻣﻦ ﺣــﺎل إﻟــﻰ ﺣــﺎل ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻴﻞ اﻟـﺬي أﺗﻰ ﺑﻌﺪه، ﻟﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻲ واﳌﺠﺤﻒ، ﻷن اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑــــــﻲ ﻣـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ، ﺣــﻘــﺒــﺔ ﺗـﻜـﻤـﻞ ﺣـﻘـﺒـﺔ، وأﺣــﻤــﺪ ﺷــﻮﻗــﻲ ﻓــﻲ وﻗﺘﻪ وزﻣــﺎﻧــﻪ ﻛـــﺎن ﻓــﺮﻳــﺪ ﻋــﺼــﺮه، ﺟـﺪد ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﻌﺮ وأﺻﻮﻟﻪ، وﻛﺘﺐ اﳌﺴﺮح، واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻹﺑﺪاع اﳌﺨﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل.

وﻟـــﻔـــﺖ ﺳــﻌــﻴــﺪ إﻟـــــﻰ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎت ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧــﻪ ﻟـﻢ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻣـــﺆﻛـــﺪﴽ أﻧـــﻪ »واﺣـــــﺪ ﻣـــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳـــﺆﺛـــﺮون ﻓــﻲ اﻟـــــﺪرس اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ اﻷدﺑـــﻲ، وﻫـﻨـﺎك ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻷدﺑــﺎء ﻳﻘﺮأون ﻟﻪ، وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ داﺋﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ودوره، وﻛــﻮﻧــﻨــﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑــﻪ اﻵن ﻓـــﻬـــﺬا ﻣـــﻌـــﻨـــﺎه أن ﺷـــﻌـــﺮه ﻣــــﺎ زال ﻗــــﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻮﺟــﺪان واﻟــــﻨــــﻔــــﻮس اﻟــــﺘــــﻲ ﺗـــﻄـــﻠـــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻪ، وﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﺗﺘﺪارﺳﻪ«.

اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ

وﺣﻮل ﻗﻴﻤﺔ ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺎم، ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ دروﻳﺶ، إن ﺷﻮﻗﻲ أﻋـﻈـﻢ ﺷــﻌــﺮاء اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ دون ﺟــــــﺪال، وﻳـﻨـﻀـﻢ ﻟﻠﻌﻈﻤﺎء أﻣﺜﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ وأﺑﻲ ﺗﻤﺎم وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء، اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻜﻠﻮا أﺳﻤﺎء اﻟﺼﺪر اﻷول، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ وﻗــﻮﺗــﻪ وﺗــﻨــﻮﻋــﻪ وإﳌــﺎﻣــﻪ ﺑــﺄﺳــﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻜﺮارﻫﺎ. وﻗﺪ أدرك ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ أن ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻨﻬﻞ ﻣــﻦ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺑـﻜـﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧـــﺮى، وﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧــــﺎص، ﻗــــــﺮاءات ﻣـﺜـﻘـﻒ ﻳــﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟــــﻬــــﻮاء اﻟـــــﺬي ﻳـﺘـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻛــﺎﺗــﺒــﻪ، ﻣــﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑـــــــﺎﻵداب واﻟـــﻔـــﻨـــﻮن، واﳌــﻮﺳــﻴــﻘــﻰ واﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ، وﻛـــﻞ ﻣـﻌـﻄـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮ، ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺠﺎب واﻹﻛﺒﺎر.

وأﺿـــــﺎف دروﻳــــــﺶ؛ اﺳــﺘــﻄــﺎع ﺷـﻮﻗـﻲ ﻓــﻲ أواﺧـــﺮ اﻟــﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋــــــــﺸــــــــﺮ، وﻫــــــــــــﻮ ﻓـــــــــﻲ ﻣـــﻨـــﺘـــﺼـــﻒ اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻨــﺎت ﻣـــﻦ ﻋــﻤــﺮه أن ﻳﻘﻒ أﻣـــــــﺎم ﻣـــﺆﺗـــﻤـــﺮ اﳌـــﺴـــﺘـــﺸـــﺮﻗـــﲔ ﻓـﻲ ﺟــــﻨــــﻴــــﻒ، وﻳــــﺨــــﺎﻃــــﺒــــﻬــــﻢ ﺑــﺸــﻌــﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻧﺘﺪارس ﺟـــﻮاﻧـــﺐ اﻹﻋــــﺠــــﺎز ﻓـــﻲ ﻗـﺼـﻴـﺪﺗـﻪ »ﻛﺒﺎر اﻟﺤﻮادث ﻓﻲ وادي اﻟﻨﻴﻞ«، وﻗﺪ أدرك أن ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﻖ أﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻀﺮورات ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺤﺎﺟﺎت اﳌﺘﻠﻘﻲ، وﻗﺪ ﻋﺮف ﺑﺤﺴﻪ اﳌﺪﻫﺶ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﺧــﻄــﺄﻧــﺎ ﺧـﻄـﺄ ﻛــﺒــﻴــﺮا ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻇﻞ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮاء ﻳـــﻜـــﺘـــﺒـــﻮن ﻷﻧـــﻔـــﺴـــﻬـــﻢ، وأﻗﺮاﻧﻬﻢ وﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﺷﻴﻮخ اﻷزﻫـــﺮ، وﻣـﻦ ﺷﺎﺑﻬﻬﻢ، واﻛﺘﺸﻒ أن اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ، وﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ اﳌﺒﺪﻋﻮن، وﻫﻢ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء، وﻛــــــــﺎن ذﻟــــــﻚ ﻣـــــﻦ ﺟــــــــﺮاء دراﺳــــﺘــــﻪ ﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣـﻢ اﻷﺧــﺮى، وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻻﻓــــﻮﻧــــﺘــــﲔ، وأدرك أﻧــــﻨــــﺎ ﻧــﺤــﺮم أﻃــﻔــﺎﻟــﻨــﺎ ﻣـــﻦ ﻋـــﻄـــﺎء ﻋــﻈــﻴــﻢ ﺣـﲔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ اﻟـﻘـﺼـﺎﺋـﺪ اﳌـﻼﺋـﻤـﺔ ﻟﻬﻢ، وراح ﻳـﺒـﺪع ﻟـﻬـﻢ، وﻳـﺠـﻤـﻊ أﻃـﻔـﺎل اﻷﺳـــﺮة ﺣــﻮﻟــﻪ، وﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻟــﻜــﻲ ﻳـــﺮى إﻳـــﻘـــﺎع اﻟـــﻜـــﻼم ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ، وﻛــﺎن إذا اﺳﺘﺤﺴﻨﻮه ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣــــﻨــــﻮاﻟــــﻪ، وﻗـــــﺪ ﻓـــﺘـــﺢ ﺑـــﺬﻟـــﻚ ﺑـــﺎﺑـــﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻗﺪم إﺑﺪاﻋﺎ ﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻴــﻮم، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟــﻢ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮه ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﻨـــﺤـــﻮ اﳌــــــﻼﺋــــــﻢ، وﻗـــﺪ ﻛـــﺎن ﻛــﻔــﻴــﻼ أن ﻳــﺮﺑــﻲ اﻟــﻨــﺶء ﻓـــــﻲ ﻣـــــﺪارﺳـــــﻨـــــﺎ ﻓـــــﻲ اﻟـــﻮﻃـــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺑــﺴــﻴــﻄــﺔ، وأن ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟــﻨــﺎس ﻏـﻴـﺮ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﺬﻓﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣــﺎ ﻛـﺘـﺒـﻪ ﻣــﻦ ﻣـــﻘـــﺮرات ﻣــﺪارﺳــﻨــﺎ، واﺳـــﺘـــﺒـــﺪﻟـــﻨـــﺎه ﺑـــﺸـــﻌـــﺮ ﻣــﻔــﺘــﺸــﲔ ﻳــﺒــﺤــﺜــﻮن ﻋـــﻦ ﻣـــﻜـــﺎﻓـــﺂت ﻓــﻔــﺴــﺪت اﻷذواق.

دﻻﻻت »ﻋﺬراء اﳍﻨﺪ«

وﻟـــﻢ ﻳــﺘــﻮﻗــﻒ اﻫــﺘــﻤــﺎم ﺷـﻮﻗـﻲ ﺑـــﺎﻷﻃـــﻔـــﺎل ﻓـــﻘـــﻂ، ﺑـــﻞ ﺗــﺠــﺎوزﻫــﻢ، ﺑــﺤــﺴــﺐ دروﻳـــــــﺶ، إﻟــــﻰ اﻟــﻨــﺴــﺎء، وﻗــﺪ ﻋــﺮف أﻧـﻬـﻦ ﻛﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻳﺤﺘﺠﻦ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻦ ﺑﺎﻷدب، ﻓــﻘــﺮر أن ﻳــﺴــﻮق إﻟـﻴـﻬـﻦ ﻓــﺮﻋــﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺸﻜﻼ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓـــﻲ أوروﺑــــــــﺎ ﺗـــﻄـــﻮرت ﺑــﻤــﺴــﺎﻧــﺪة اﻟــﻨــﺴــﺎء، وﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺘـﻬـﻦ ﻟﻠﻘﺼﺺ اﳌﺴﻠﺴﻠﺔ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋــﺸــﺮ ﻓـــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ اﻟــﺮواﻳــﺎت اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ، وﻛـﺎﻧـﺖ أوﻟﻬﺎ »ﻋﺬراء اﻟﻬﻨﺪ« ﻋﺎم ٨٩٨١، واﺑﺘﻜﺮ ﻣﺎ ﻇﻨﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وداﻓﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ، وأﻋﻄﻰ ﻣﺜﺎﻻ ﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮﻳـــﻦ ﻓــﺮﻧــﺴــﻴــﲔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﲔ ﻫﻤﺎ ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﻐﻮ، وأﻟﻔﺮﻳﺪ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ، اﺷﺘﻬﺮا ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ، رﻏﻢ ﻛــﻮﻧــﻬــﻤــﺎ ﻳــﺤــﺘــﻼن ﻣــﻜــﺎﻧــﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻢ ﺷﻮﻗﻲ ﺑــﺎﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ اﻟــﻘــﺼــﺼــﻴــﺔ، وﻗــــــﺪم ٥ رواﻳـــــــــﺎت، اﺳــﺘــﻤــﺪ ﻣــﻌــﻈــﻤــﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻟــﺘــﺮاث اﻟــﻔــﺮﻋــﻮﻧــﻲ، ﻟـﻜـﻦ ﻟﻸﺳﻒ أﻫﻤﻠﻬﺎ اﻟـــﺪارﺳـــﻮن وﻟــﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ﻟــﻬــﺎ، رﻏـــﻢ أﻧـــﻪ ﺳــﺒــﻖ ﺑــﻬــﺎ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ورواﻳﺘﻪ »زﻳﻨﺐ«.

وأﺿـــﺎف دروﻳـــﺶ أن ﺷﻮﻗﻲ ﻓــﺘــﺢ ﺑـــﺎﺑـــﺎ ﺟـــﺪﻳـــﺪا أﻣـــــﺎم اﻹﺑـــــﺪاع اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﺘـﺐ اﳌـﺴـﺮﺣـﻴـﺔ، واﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟـﻐـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻟﺤﻦ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻋــﺒــﺪ اﻟــــﻮﻫــــﺎب، ﻓﺎرﺗﻘﻰ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺔ واﻟـــﺬوق اﻟﻌﺎم، وﻟــــــﻢ ﻳــــــﺮد ﻋـــﻠـــﻰ ﻫــــﺠــــﻮم اﻟـــﻌـــﻘـــﺎد وﻋــﻤــﻴــﺪ اﻷدب اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ، واﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺄن ﻗﺎل ﳌﺤﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﺎﺷﺎ، ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺑﻬﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﱠﻲ؟ )وﻛـﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ( أﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻬﺪﻣﻨﻲ؟ ﻗﻞ ﻟﻪ إﻧﻨﻲ ﻣﺠﺪ ﺗﻜﻮن، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ«.

اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل

وﺣﻮل ﺗﺮاث ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺑـــﺔ ﻟـــﻸﻃـــﻔـــﺎل، ﻗـــــﺎل اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ أﺣــــﻤــــﺪ ﺳــــﻮﻳــــﻠــــﻢ، إن ﺷــــﻮﻗــــﻲ إﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ إﺣـﺴـﺎس ﻛﺒﻴﺮ وﻗـﻠـﺐ ﻃـﻴـﺐ، وﻛـﺎن ﻋـﻄـﻮﻓـﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﻗــﺪ ﻛﺸﻒ ﻫــــﺬا ﻋـــﻦ ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻪ ﺑـﺴـﻴـﻜـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـــــﺼـــــﻐـــــﺎر، وﺑــــــــــــــﺮاءة دﻫـــﺸـــﺘـــﻬـــﻢ، وﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ، وإﻃﺎر ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ، واﻟــــﻠــــﻐــــﺔ اﳌـــﻨـــﺎﺳـــﺒـــﺔ ﻟـــﻜـــﻞ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ ﻋــﻤــﺮﻳــﺔ، وﻗـــﺪ ﺑـــﺪأ ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪٣٩٨١ ٢٩٨١،‬ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ أو ﺛﻼث ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻃﻔﺎل اﳌـﺼـﺮﻳـﲔ ﻫـﻨـﺎك، وﻳـﻘـﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ، وﻳﺘﻠﻘﻰ آراء ﻫﻢ، وﻗﺪ وﺟﺪﻫﻢ ﻳــﻔــﻬــﻤــﻮن ﻣـــﺎ ﻳــﻜــﺘــﺐ وﻳــﺄﻧــﺴــﻮن ﻟﻪ وﻳﻀﺤﻜﻮن، وﺣﻔﺰه ذﻟـﻚ ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ »ﻋــــﻠــــﻰ ﻟــــﺴــــﺎن اﻟـــــﺤـــــﻴـــــﻮان«، ﻟــﻜــﻨــﻪ ﻛــﺘــﺐ أﻳــــﻀــــﺎ اﻷﻧـــﺎﺷـــﻴـــﺪ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل، وﻫﻮ ﻳﺪرك ﺟﻴﺪا أﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﻗــﺎﺑــﻞ اﻷﻳــــﺎم. وﻗـــﺎرن اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﺣـﺴـﻦ ﻃـﻠـﺐ ﺑــﲔ إﺑــﺪاﻋــﺎت ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟــﺒــﺎرودي، وأﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ، ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن اﻷﺧﻴﺮ ﻛﺎن ﻣــﺘــﺄﻣــﻼ، وﻗــﺪ أﺗـــﺎح ﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻗـﺮاءﺗـﻪ وﺛــﻘــﺎﻓــﺘــﻪ، أﻣـــﺎ اﻟـــﺒـــﺎرودي ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن رﺟــﻼ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻴﺪ، وﻓﻲ اﻷﺧـﺮى ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻣﺘﺄﻫﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل.

ﺟﻤﻬﻮر ﻗﻠﻴﻞ ﺣﻀﺮ اﻟﻨﺪوة ﻓﻲ ذﻛﺮى ﻣﺮور ٠٥١ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻏﻼف رواﻳﺔ »ﻋﺬراء اﻟﻬﻨﺪ« اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺷﻮﻗﻲ

أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ

Newspapers in Arabic

Newspapers from Saudi Arabia

© PressReader. All rights reserved.