ﺟﻌﺠﻌﺔ ﺑﻼ ﻃﺤﻦ

ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ، ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻬﻢ أو أﻓﻜﺎرﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺮارات اﳌﺘﺨﺬة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع. ﻓـﺈذا ﺗﺒﻨﻰ اﳌﺠﺘﻤﻌﻮن ﺛـــﻼﺛـــﺔ ﻣــﻘــﺘــﺮﺣــﺎت ﳌـــﺸـــﺎرك ﻣـــﻦ أﺻــــﻞ ٠١ ﻣــﻘــﺘــﺮﺣــﺎت إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﲔ، ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ذﻟﻚ اﳌﺸﺎرك ﻛﺎﻧﺖ ٠٣ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ، وﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪﴽ، ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻏﻴﺎب اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻋﻦ ﻟﻘﺎءاﺗﻨﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﴼ.

وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ، ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺜﺮﺛﺮ ﻃﻮال اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻟﻜﻦ أﺣﺪﴽ ﻟﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟــــﻘــــﺮارات، ﻷن ﻣـﺤـﺼـﻠـﺔ ﻣــﺪاﺧــﻼﺗــﻪ ﻻ ﺗــﻌــﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ. ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى، ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻮﻟﺔ »أﺳــﻤــﻊ ﺟﻌﺠﻌﺔ، وﻻ أرى ﻃـﺤـﻨـﴼ.« واﻟﺠﻌﺠﻌﺔ ﻫﻲ ﺻﻮت اﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺤﻦ، ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ ﻳﻀﺮب ﳌﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻛﺜﻴﺮﴽ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ، أو َﻳِﻌﺪ وﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪه.

واﻟــــﻔــــﺎرغ ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﻳــﺤــﺘــﺎج إﻟــــﻰ اﻟـــﺼـــﻮت اﻟــﻌــﺎﻟــﻲ ﻟﻴﻠﻔﺖ إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺎر ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ. وﻟﺬا ﻳﻮﺻﻒ اﻟﻜﻼم ﻋﺪﻳﻢ اﻟﺠﺪوى ﺑـ » اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ « ، وﻫﻲ إﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻟـﻔـﺎرﻏـﻮن. وﻟــﺬا ﻗﻴﻞ: ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻃـﺮدﻳـﺔ ﺑـﲔ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺨﺒﺮة أو اﻻﻃﻼع أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﲔ ﺟﻌﺠﻌﺔ اﻟﻔﺎرﻏﲔ، ﻓﻜﻠﻤﺎ زادوا زادت اﻟﺠﻌﺠﻌﺔ اﳌﺰﻋﺠﺔ. وﻟﺬا ﻳﻤﻴﻞ اﻟــﻔــﺎرغ إﻟــﻰ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺪﻋـﺎﺑـﺔ أو اﻻﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋﻦ اﻟﺠﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﺘﺸﻒ أﻣﺮه.

وﻗــﻠــﺔ اﻟــﻜــﻼم أﺻــﻞ ﻣــﻦ أﺻـــﻮل اﻟــﺤــﻮار واﻹﻗــﻨــﺎع، ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﻟﻔﺖ أﻧـﻈـﺎر اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺪأ ذﻟﻚ اﻟـﺼـﺎﻣـﺖ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪث، ﺗﺸﺮﺋﺐ إﻟـﻴـﻪ أﻋـﻨـﺎق اﻟﺤﻀﻮر، ﻋـــﺎدة، ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎره ﺻـﻮﺗـﴼ ﺟــﺪﻳــﺪﴽ ﻳـﻠـﺞ ﺣﻠﻘﺔ اﻟـﻨـﻘـﺎش. ﻏﻴﺮ أن اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﺤﺪث إذا ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺠﺮد ﺟﻌﺠﻌﺔ. ﻓﻴﻨﻄﺒﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻗـــﻮل ﻋــﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟــﺨــﻄــﺎب: أرى اﻟــﺮﺟــﻞ ﻓﻴﻌﺠﺒﻨﻲ، ﻓﺈذا ﺗﺤﺪث ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ. وﻳﺼﺒﺢ ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ أﻳﻀﴼ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻬﻴﺐ اﻟﺬي ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺮر اﻟﺘﺤﺪث ﻓــﻲ ﻣﺠﻠﺲ أﺑــﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺑـﻌـﺪ ﻃــﻮل ﺻـﻤـﺖ، أﺛـﻨـﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ رﺟﻠﻪ اﺣﺘﺮاﻣﴼ ﻟﻠﺮﺟﻞ. وﳌﺎ ﺻِﺪم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻃﺮﺣﻪ، ﻗﺎل ﻗﻮﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة: »آن ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أن ﻳﻤﺪ رﺟﻠﻪ«، وﻫﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ ﻻ ﻳﻠﻘﻰ اﺣﺘﺮاﻣﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر.

ﻫﻨﺎك دول ﺗﺼﺮح ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ. وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدﻳﲔ ﻣــﻦ ﻟــﻮ ﺣـﺴـﺒـﺖ ﻧـﺴـﺒـﺔ ﺧـﻄـﺒـﻬـﻢ ووﻋـــﻮدﻫـــﻢ اﻟــﺒــﺮاﻗــﺔ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﺮاراﺗﻬﻢ، ﺳﺘﺼﺎب ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.

ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟــﺘــﺤــﺪث ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ أﻧــﻬــﺎ ﻧـﺎﺑـﻌـﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﴼ ﺷﻔﻬﻴﴼ، ﺗﺄﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺣـﺐ اﻟـﻜـﻼم ﻣﻨﺬ » ﺳﻮق اﻟﺸﻌﺮ « ﻋﻜﺎظ، وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . وﻧﻜﺎد ﻧﻜﻮن اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺖ ﺟﺎﺋﺰة »أوﺳﻜﺎر اﻟﻜﻼم« ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟـﻘـﺼـﺎﺋـﺪ »اﻟــﻜــﻼﻣــﻴــﺔ« ﻋـﻠـﻰ أﺳــﺘــﺎر اﻟـﻜـﻌـﺒـﺔ، ﺗﻜﺮﻳﻤﴼ ﻟـ » ﻛﻼم « وﻟﻴﺲ ﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﻠﻤﻲ . وﻷﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ » ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ « اﻟﻜﻼم، اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺤﺴﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ت ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻧﺤﺴﻦ، ﻓﻠﻢ ﻧﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎراة ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوﻓﻪ. وﻟﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: »َﻻ َﻳْﺄُﺗﻮَن ﺑ ْﺜ

ِﻤ ِﻠِﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ِﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﻴﺮﴽ.«

واﻟــﺠــﻌــﺠــﻌــﺔ ﺗــﺒــﺪأ ﻓـــﻲ اﻟــﺒــﻴــﺖ، ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻻ ﻳـــﺪرك اﻟــــــﻮاﻟــــــﺪان أن ﻣــــﻦ ﺻـــﻠـــﺐ أدوارﻫــــــﻤــــــﺎ اﻹﺻــــﻐــــﺎء إﻟـــﻰ اﻷﺑﻨﺎء، وﻟﻴﺲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻷواﻣــﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ، واﺣﺘﻜﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ. وﺗﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟﺠﻌﺠﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﺮس اﳌﻌﻠﻤﻮن أﻣﺎم ﻃﻼﺑﻬﻢ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻠﻘﲔ أو اﻟﺘﺤﺪث ﻃﻮال اﳌﺤﺎﺿﺮة، وﻧﺴﻴﺎن أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻧﺼﺎت إﻟﻰ آراء اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻀﺎدة، وأﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺮي اﻟﺤﻮار. واﻷﻫﻢ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺼﺪر رﺣﺐ، ﺧﺼﻮﺻﴼ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﺣﴼ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﴼ. وﻟﻴﺮﺳﺨﻮا ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﺻﻐﺎء واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ.

وﻛﻠﻤﺎ رأﻳــﺖ ﺟﻌﺠﻌﺔ ﺗـﺬﻛـﺮت أﺻـﺪﻗـﺎﺋـﻲ اﻟﻬﻨﻮد ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺰﻋﺠﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﺜـﺮﺛـﺎر، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺴﺮة: »ﻫﺬا ﻧﻔﺮ ﻗﺮﻗﺮ واﺟﺪ«، وﻫﻮ وﺻﻒ ﻟﻠﻤﻬﺬار اﳌــﺰﻋــﺞ ﺑـﻨـﻈـﺮﻫـﻢ. وﺗــﺬﻛــﺮت أﻳــﻀــﴼ ﻣـﺴـﺮﺣـﻴـﺔ وﻳـﻠـﻴـﺎم ﺷـﻜـﺴـﺒـﻴـﺮ «much about nothing» ، اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺮﺟـﻤـﺖ ﺑﻌﻨﻮان »ﺟﻌﺠﻌﺔ ﺑﻼ ﻃﺤﻦ«، وﻳﺒﺪو أن وﻳﻠﻴﺎم ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪﻧﺎ !