ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻬﻴﻞ... اﳌﺆرخ اﳌﻐﻤﻮر

ﻳـــــﺒـــــﺪأ ﻫـــــــــﺬا اﳌــــــﻘــــــﺎل ﺑـــﺤـــﻜـــﺎﻳـــﺔ، ﻣــﻠــﺨــﺼــﻬــﺎ أن ﻛـــﺎﺗـــﺒـــﻪ ارﺗـــــﺒـــــﻂ ﻋـــﺎم ٦١٠٢ ﺑﺒﺤﺚ ﻋـﻦ اﳌــﺆرﺧــﲔ اﳌﺤﻠﻴﲔ واﻟــﻌــﺮب واﻷﺟـــﺎﻧـــﺐ، اﻟــﺬﻳــﻦ ﺗـﻨـﺎوﻟـﻮا ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ، واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻧـﺘـﻘـﺎء ﺳـﺘـﲔ ﻣــﺆرﺧــﴼ ﻣـﻤـﻦ اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﺟﺘﻬﺎده.

وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎﺟﺄة أن ﻋﺪد اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﲔ ﺻــــــﺎروا اﻷﻗـــــﻞ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ، ﻷﺳـــﺒـــﺎب ﻳـــﻄـــﻮل ﺷــﺮﺣــﻬــﺎ، ﻣــﻨــﻬــﺎ أن ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺧـــﻀـــﻊ ﻟـــﺤـــﺬر ﺑـــﺎﻟـــﻎ ﻓــﻴــﻪ، ﻓــﻀــﺎﻋــﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ، ﺑـﻨـﺴـﺐ ﻣـﺘـﻔـﺎوﺗـﺔ، ﻓـﺮﺻـﺔ اﻹﺳــﻬــﺎم ﻓــﻲ ﺗــﺪوﻳــﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆرخ اﳌﺤﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ودﻗــــــﺔ ﺗــﺸــﺨــﻴــﺼــﻬــﺎ، واﻟـــﺤـــﻜـــﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻇﺮوﻓﻬﺎ، ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﳌﻌﺮﻓﻲ ﻟﻬﺎ.

وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺑﺎﻷدﻳﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻬﻴﻞ )اﳌﻮﻟﻮد ﻋﺎم ٨٣٩١ واﳌﺘﻮﻓﻰ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم( ﻣﻦ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ، وﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﻓــﻜــﺮه وﻋــﻤــﻖ ﻣــﻌــﺎرﻓــﻪ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻼﺗـﻪ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻫـﺘـﻤـﺎم اﻟﺸﻬﻴﻞ ﺑــﺠــﻮاﻧــﺐ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ اﳌــﺤــﻠــﻲ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﳌﺴﺘﺤﻖ، إﻻ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻨﻔﻴﺲ ذا اﻟـﻌـﻨـﻮان »ﻓــﺘــﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة« اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ٧٨٩١، ﻓﻮﺟﺪ أﻧﻪ دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗــﺤــﻠــﻴــﻠــﻴــﺔ أﺻــﻴــﻠــﺔ ﻟــﺘــﻄــﻮر ﺗــﺄﺳــﻴــﺲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﻋﺎم ٢٣٩١، وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺜﻞ: »اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟــﺤــﺮب اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻷوﻟــــﻰ«، و»ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻜﻴﺎن وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ«، و»ﻋﻘﺪ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪات واﳌﺆﺗﻤﺮات«، و»اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﺔ اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ واﳌـــﻮاﻗـــﻒ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ«، و»ﻣـــﻮاﻗـــﻒ اﳌﻠﻚ اﳌﺆﺳﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ«، و»ﻧﺸﻮء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟــــﺪﺳــــﺘــــﻮرﻳــــﺔ اﻟــــﺜــــﻼث ﻓــــﻲ اﻟــــﺒــــﻼد«، و»ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ«، ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﺗﺬﻳﻴﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑـﻔـﻬـﺎرس اﳌـﺮاﺟـﻊ واﻟــﻮﺛــﺎﺋــﻖ ذات اﻟــﺼــﻠــﺔ ﺑــﺎﳌــﻮﺿــﻮع، وﻗﺪ ﻗــﺪره اﳌﻠﻚ ﺳﻠﻤﺎن )أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟـــﺮﻳـــﺎض آﻧــــــﺬاك( ﺑــﻌــﺪﻣــﺎ اﻃـــﻠـــﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻮدﺗﻪ اﻷوﻟﻰ، ﻓﺄﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺆﻟﻔﻪ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ.

ﻣــﻦ ﺟـﺎﻟـﺲ ﻫــﺬا اﻟــﺮاﺣــﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻳﻠﺤﻆ أن ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ، وﻋﺒﺎرات ﻣﻨﺘﻘﺎة، وﺧﺒﺮة ﻓـــﻲ اﻟــــﻈــــﺮوف اﳌــﺤــﻴــﻄــﺔ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻓـــــﻲ ﻣـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﻟــــﺠــــﺰﻳــــﺮة اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، واﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت اﳌــﺤــﻴــﻄــﺔ ﺑـــﻬـــﺎ، وﻛـــﺎن اﺳـﺘـﻤـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﺘـﺮات دراﺳــﻴــﺔ ﻗﺼﻴﺮة، ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن، ﻣﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻌــﻤــﻖ ﻓـــﻲ ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ أﻧـﻈـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ، ﻟـــﺪرﺟـــﺔ ﻣﻦ ﻋـﻤـﻖ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ ﺗـﻠـﻔـﺖ ﻧـﻈـﺮ اﻟـﺴـﺎﻣـﻊ، ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻬﺎ إﻻ ﻏﺒﻄﺘﻪ واﻹﻋﺠﺎب ﺑــﻪ، ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﺗـﻜـﺎد ﻻ ﺗﻘﺪر ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﺎ وﺗﻌﺘﺮف ﺑﻨﺒﻮﻏﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻬﻢ، ورﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺪر ﻷﺑﻲ ﺑﺪر )وﻫﻮ ﻟﻘﺒﻪ( أن ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻷﺑﺪع وﻣﻸ ﻓﺮاﻏﴼ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻛﻬﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﺑﺪأ اﳌﻘﺎل ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ.