ﻣﺠﻠﺔ »ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ« اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ: اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب اﻻﺳﺘﺸﺮاق

ﺻﺪر ﻋﺪد ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ »ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ«، وﻫﻲ ﻣﺠﻠﺔ دورﻳﺔ ﻣــﺤــﻜــﻤــﺔ ﺗــــﺼــــﺪر ﻋــــﻦ اﳌــﺠــﻠــﺲ اﻟــــﻮﻃــــﻨــــﻲ ﻟـــﻠـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺔ واﻟـــﻔـــﻨـــﻮن واﻵداب ﻓــــﻲ اﻟـــﻜـــﻮﻳـــﺖ. وﺿـــﻢ اﻟــﻌــﺪد ﻋـــﺪة دراﺳـــــﺎت ﺗـﻨـﺎوﻟـﺖ ﺗــــــﺪرﻳــــــﺲ اﻟــــﺒــــﻼﻏــــﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ )اﻟﺘﺎرﻳﺦ، اﻟﺤﺎﺿﺮ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ(، وﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻲ، واﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟــﻌــﺮوﺿــﻴــﺔ ﳌــﻄــﺎﻟــﻊ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، و»ﻋـــــﻼﻗـــــﺔ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«، واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ.

ﻓـــــﻴـــــﻤـــــﺎ ﻳــــــﺨــــــﺺ ﺗــــــﺪرﻳــــــﺲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛﺘﺐ د. ﻋﻤﺎد ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻠــﻄــﻴــﻒ ﺑــﺤــﺜــﴼ ﻃــــﺮح ﻓﻴﻪ ﺳﺆاﻟﲔ أﺳﺎﺳﻴﲔ: ﻛﻴﻒ ﻧﺪرس اﻟــﺒــﻼﻏــﺔ؟ وﻣــﺎ ﺣــﺎﺟــﺎت اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻳﺪرس اﻟﺒﻼﻏﺔ، وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ؟ وﻟــﻺﺟــﺎﺑــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻫـــﺬه اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ، ﻋـــﺎﻟـــﺞ اﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﺛـــــﻼث ﻣــﺴــﺎﺋــﻞ: اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟــﻰ ﺗﺨﺺ اﻟﺨﺒﺮات اﻟـــﻘـــﺪﻳـــﻤـــﺔ اﳌــﺘــﻌــﻠــﻘــﺔ ﺑــﺄﺳــﺎﻟــﻴــﺐ ﺗــﺪرﻳــﺲ اﻟــﺒــﻼﻏــﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺒـﻼﻏـﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺎﺗﻪ، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ اﻟﺒﻼﻏﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ، واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ، واﻟــﻴــﻮﻧــﺎﻧــﻴــﺔ، واﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﺣﻠﻞ واﻗﻊ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟــــــﺮاﻫــــــﻦ ﻓـــــﻲ اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ واﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮ، وﺗــﺸــﻤــﻞ ﻣﻘﺮرات ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ.

وﻧـــــــــﺸـــــــــﺮ د. ﻋـــــــﺒـــــــﺪ اﻟـــــﻠـــــﻪ ﻏﻠﻴﺲ ﺑﺤﺜﴼ ﺑـﻌـﻨـﻮان »اﻷﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟــﻌــﺮوﺿــﻴــﺔ ﳌــﻄــﺎﻟــﻊ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«، ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ: ...» ﺗﻌﻮد أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻄﻠﻊ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﻣــﺎ ﻳــﺨــﺘــﺎره اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﺑــﻌــﺪ اﻟــــــــﻮزن، ﻓــﻬــﻮ ﻣــــﻦ أول ﻣـﺎ ﻳﻄﺮق اﻵذان ﻣﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﺑــــﻪ ﻳــﻌــﺮف اﳌــﺘــﻠــﻘــﻲ ﺷــﻴــﺌــﺎ ﻣﻦ اﻹﻳــــﻘــــﺎع اﻟــــــﺬي ﺳــﻴــﺴــﺘــﻤــﺮ ﻣـﻌـﻪ ﻃــــــﻮال اﻟــــﻨــــﺺ، ﻛـــﻤـــﺎ أن ﺑـﻌـﺾ أﻧــﻮاع اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻳﺨﺪم اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي...«.

أﻣــﺎ د. ﻋﺒﺪ اﻟـﻔـﺘـﺎح ﻳﻮﺳﻒ ﻓــﻜــﺘــﺐ ﻋـــﻦ »ﺷــﻌــﺮﻳــﺔ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب اﻻﺳﺘﺸﺮاق اﺧـــــﺘـــــﻼف اﳌـــﻨـــﻄـــﻠـــﻘـــﺎت وﺗـــﻨـــﻮع اﻟـﺘـﺄوﻳـﻼت«. وﻫــﻮ ﺑﺤﺚ اﻧﻄﻠﻖ ﻓــــﻴــــﻪ ﻣــــــﻦ »دراﺳــــــــــــــﺔ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻓﻲ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﺳﺆال اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣـــﻠـــﻤـــﺤـــﴼ ﻣــــــﻦ ﻣـــــﻼﻣـــــﺢ ﺷـــﻌـــﺮﻳـــﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

واﻋﺘﻤﺪ د.ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻫـــــﺬا، ﻛــﻤــﺎ ﻳـــﺬﻛـــﺮ، ﻋــﻠــﻰ دراﺳــــﺔ ﻳــــــﺎروﺳــــــﻼف اﺳــﺘــﻴــﺘــﻜــﻴــﻔــﻴــﺘــﺶ »ﺻﺒﺎ ﻧﺠﺪ: ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﻨﲔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ«، ﳌﺎ »ﺗﺸﻜﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، ﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑــﺠــﺎﻧــﺒــﻲ: أﻧــﻤــﺎط اﻟﺨﻄﺎب، وﺻﻴﻎ اﻟﺘﻠﻔﻆ«. وﻣﻦ اﻷﺑـﺤـﺎث اﻷﺧــﺮى اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ »ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟــﻔــﻜــﺮ« »ﻋــﻼﻗــﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﺑــﺎﻟــﺴــﻴــﻤــﻴــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ... اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ - اﻹﺳــﻼﻣــﻲ ﻧـﻤـﻮذﺟـﴼ« ﻟـــﻠـــﺪﻛـــﺘـــﻮر إﺑــــﺮاﻫــــﻴــــﻢ اﻟـــــﻘـــــﺎدري ﺑـﻮﺗـﺸـﻴـﺶ. واﻟـﺴـﻴـﻤـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ، ﻫﻲ »ﻋﻠﻢ اﻟــــﻌــــﻼﻣــــﺔ«، وﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﺗــﻌــﺮﻳــﻔــﻬــﺎ اﺻــﻄــﻼﺣــﴼ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ »اﻟــﻌــﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﺑــﺪراﺳــﺔ اﻟــﻌــﻼﻣــﺎت داﺧــﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«.

وﻳــــﺴــــﻌــــﻰ اﻟــــﺒــــﺤــــﺚ ﻹﺑـــــــﺮاز »ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺪة واﺟﻬﺎت ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ أﻧﻈﻤﺔ اﻟــﻌــﻼﻣــﺎت واﻹﺷـــــــﺎرات«، وﻣــﺪى اﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺆرخ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل »اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﻔﻴﺔ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰﻧﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، وﺗﺘﺴﺘﺮ وراءﻫـــــﺎ اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ، ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ رﻓﻊ وﺗﻴﺮة ﺟﻮدة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ«.