اﻟﺠﻮاﻫﺮي... ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻻﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ
ﻳﺮوى أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ، وﻫــﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﻟﻐﺘﻪ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻗﺪم إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد أﻳﺎم »اﳌﺘﻮﻛﻞ«، ﺣﻴﺚ ازدﻫــﺎر ﺑﻐﺪاد، وﺣﻴﺚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟـﻨـﺎﻋـﻤـﺔ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ ﻋــﻦ ﺣﻴﺎة اﻟــــﺒــــﺪاوة. وﻛـــﻌـــﺎدة اﻟــﺸــﻌــﺮاء، ﺗـﻮﺟـﻪ ﻟﻴﻤﺪح اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﺒﺪأ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: أﻧﺖ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻓﻲ ﺣﻔﺎﻇﻚ ﻟﻠﻮد وﻛﺎﻟﺘﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺮاع اﻟﺨﻄﻮب أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺪﻟﻮ ﻻ ﻋﺪﻣﻨﺎك دﻟــﻮﴽ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺪﻻ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺬﻧـﻮب
ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻐـــﺮب ﺟــــــﻼس اﻟــﺨــﻠــﻴــﻔــﺔ وﻧـــﺪاﻣـــﺎه ﻣــﻦ ﻫـــﺬه اﻟــﺨــﺸــﻮﻧــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﻄــﻐــﻰ ﻋــﻠــﻰ ﺧـــﻄـــﺎب اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ذي اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎن أﻋـﺮف ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎج اﻷدﺑﻲ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺪار ﺣﺴﻨﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺷــﺎﻃــﺊ دﺟــﻠــﺔ، ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺴـﺘـﺎن ﺣــﺴــﻦ، واﻟــﺠــﺴــﺮ ﻗــﺮﻳــﺐ ﻣــﻨــﻪ، وأﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻐﺬاء اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﻛـﺎن ﻳﺮى ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎس، وﻟﻄﺎﻓﺔ اﻟﺤﻀﺮ، ﻓﺄﻗﺎم ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، واﻷدﺑﺎء ﻳﺘﻌﺎﻫﺪون ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ، ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎه اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة: ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ واﻟﺠﺴﺮ ﺟﻠﱭ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أدري وﻻ أدري
ﻓﻘﺎل اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻗﻮﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ: »ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺬوب رﻗﺔ وﻟﻄﺎﻓﺔ«.
أﺳﻮق ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻷﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻧــﻤــﻮذج ﺷــﻌــﺮي ﻋــﺮاﻗــﻲ ﻣــﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌــــﻌــــﺎﺻــــﺮة، وﺷـــﻐـــﻞ اﻟــــﻨــــﺎس ﺟــــﺪﻻ وﺣــــــﻮارﴽ، ذﻟـــﻚ ﻫــﻮ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ »ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي«، ﺑﻮﺻﻔﻪ اﳌــﺜــﺎل واﻟــﻨــﻤــﻮذج اﻷﻛــﺜــﺮ اﻟـﺘـﺼـﺎﻗـﴼ ﺑﺎﳌﻜﺎن وﺑﺠﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ، ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺒﺪو ﺷﻘﻮق اﻷرض ﻃﺎﻓﺤﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻪ، أو ﺧــــﻀــــﺮة اﳌـــــﻜـــــﺎن ﻣــﺘــﻔــﺸــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻧﻤﻮذﺟﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻟﺘﺠﺴﺪ اﻷﻣﻜﻨﺔ، وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﻓـــــﻲ ﻧــــﺼــــﻮﺻــــﻪ، وﻛـــــﺄﻧـــــﻪ ﻣــﻠــﺘــﺼــﻖ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﺴﺪه ﻓﻲ اﳌﻜﺎن، وﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺼﻮﺻﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻄﺮ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ وأﻟﻔﻬﺎ.
وﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﻮﻧــﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، وﻫــــﻲ ﻣــﺮﺟــﻌــﻴــﺎت ﺗــﺮاﺛــﻴــﺔ ودﻳــﻨــﻴــﺔ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺒﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ »اﻟﺠﻮاﻫﺮي« ﻫــﻮ ﻏـﻠـﺒـﺔ اﻟـﻠـﻐـﺔ واﻟــــﺮوح اﻟـﺘـﺮاﺛـﻴـﺔ، وﻳـﺼـﻞ اﻟــﺤــﺎل ﻓــﻲ ﻧـﺼـﻮص ﻛﺜﻴﺮة إﻟـــــــﻰ اﻟـــــــﻮﻋـــــــﻮرة ﻓـــــﻲ اﻟــــﻠــــﻔــــﻆ، ﻣــﻤــﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﺤﻘﻘﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓـــﻲ ﺳــﺒــﻌــﻴــﻨــﺎت اﻟـــﻘـــﺮن اﳌـــﺎﺿـــﻲ أن ﻳــــﻀــــﻌــــﻮا ﺗــــﺤــــﺖ ﻛـــــﻞ ﻗــــﺼــــﻴــــﺪة ﻣــﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، واﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﺻﻲ اﳌﺒﺪﻋﲔ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ: »ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺨﺘﺰﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻛﻨﺰﴽ دﻓﻴﻨﴼ ﻳﻤﺪ إﻟﻴﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة اﳌﺎﺳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﺪوا أﻳﺪﻳﻜﻢ إﻟﻴﻪ«.
وﻓــﻌــﻼ، ﻓـﺎﻟـﺠـﻮاﻫـﺮي أﺣــﺪ أﻫـﻢ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺗــﻠــﺒــﺲ اﳌــــــﻮروث ﺷــﻌــﺮﻫــﻢ، وﻟـــﻜـــﻦ ﻓـــﻲ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻫـﻨـﺎك زواﻳـــﺎ ﻧـﻈـﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻔﺤﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي، وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺰواﻳﺎ - ﻛﻤﺎ أﻇﻦ - ﻫﻲ اﳌﻜﺎن، وﻻ أﻗﺼﺪ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎن، إﻧﻤﺎ اﳌﻜﺎن ﺑﺠﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ، وﺑﻴﺌﺘﻪ، وﺑـﺄﺷـﺠـﺎره، ووﺣﺸﺘﻪ، أو ﺑﻠﻄﻔﻪ وﻣﺎﺋﻪ وﺛﻠﺠﻪ، ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻫﻨﺎ ﺳﺄﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻮر »اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﳌـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ«، ﻷن اﻟـﺘـﺮاث أﺧــﺬ ﺣﺼﺘﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺪراﺳــﺔ ﻓـﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي.
إن اﻟــــﺬي دﻋـــﺎﻧـــﻲ أن أﺧـﺼـﺺ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﻨـﺼـﻮص ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﺠﻮاﻟﻪ اﳌـﺴـﺘـﻤـﺮ، ﻣـﻤـﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ اﻟـــﺘـــﺮاﺛـــﻴـــﺔ ﻟــــﻢ ﺗـــﻜـــﻦ ﻫــــﻲ اﳌــﺮﺟــﻌــﻴــﺔ اﻷﻗـــــﻮى ﻟــﺪﻳــﻪ، ﻓـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟــﺘــﻲ أﺟـﻬـﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ، واﻟﻐﻮص ﺑﻤﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ، ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻫـﻲ اﻷﺳـﺎس اﻟــــﻮﺣــــﻴــــﺪ ﻟـــﺼـــﻨـــﺎﻋـــﺔ اﻟــــﺠــــﻮاﻫــــﺮي اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ، ﺑــﻞ إن ﻫـــﺬه اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ ﺗــﺘــﺤــﻮل وﺗــﺘــﺒــﺪل ﺑـﺘـﺒـﺪل اﻷﻣـــﺎﻛـــﻦ واﳌـــﻨـــﺎﺧـــﺎت، ﻓــﻬــﻲ »ﻛــﺎﳌــﺎء اﻟـــﺠـــﺎري وﻫــــﻮ ﻳــﻤــﺮ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺤـﺼـﻰ واﻟﺤﺠﺮ واﻟﻄﲔ وﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ«.
ﺑــﻬــﺬا اﳌــﻨــﻈــﻮر، ﻧــﺤــﺎول ﻣـﻘـﺎرﺑـﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن اﳌﻜﺎن ﻫﻮ اﳌــﻮﺟــﻪ اﻷﻛــﺜــﺮ أﺛـــﺮﴽ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮي ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﻋﻠﻰ ﺧـﻼف ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ أن اﳌﻮروث ﻟﻪ ﺳﻄﻮة ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي، وأن ﻣﻐﺬﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ وﻣـﻮروﺛـﻬـﺎ، ذﻟــﻚ أن اﻷﻣـﺎﻛـﻦ ﺟﻤﻴﻌﴼ )ﻣـــﺪﻧـــﴼ وﻗــــــﺮى، وﻋــــﻮاﺻــــﻢ أوروﺑـــﻴـــﺔ وﻋــﺮﺑــﻴــﺔ وﺷــﺮﻗــﻴــﺔ، ﺗـﻠـﻚ اﻟــﺘــﻲ ﻋـﺎش ﻓﻴﻬﺎ( ﺗﻌﺪ ﻧﺒﻌﴼ، وﻣﻐﺬﻳﴼ ﺣﻴﴼ ﻳﻨﺸﺮ ﻇﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ذﻟﻚ أن ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد، وﻫﻮ ﻏﻴﺮه ﻓﻲ »ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ«، وﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﻃﻬﺮان، وﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ودﻣﺸﻖ، وﻫﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺼﴼ آﺧﺮ وﺷﺎﻋﺮﴽ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﺮاغ.
إن ﻫــﺬه اﻟـﺘـﺤـﻮﻻت اﻟـﺘـﻲ ﺗﺤﺪث ﻟــﻠــﺠــﻮاﻫــﺮي، ﺑــﻮﺻــﻔــﻪ ﻧــﺼــﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻣــــﺘــــﻨــــﻘــــﻼ، وﻫـــــــﻮ ذاﺗـــــــــﻪ ﻣـــــﻦ ﺗـــﺤـــﺪث ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺬﻛــﺮاﺗــﻪ أﻳــﻀــﴼ ﻣــﻦ ﺧـﻼل ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﻣـﺎﻛـﻦ ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ، وﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـــﺼـــﻪ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي - ﻫـــﺬه اﻟــﺘــﺤــﻮﻻت ﻓــﻲ ﻟـﻐـﺔ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة، وﻣﻌﺠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، وﻓﻲ ﺻﻮرﻫﺎ، وزاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، أي ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻓﻲ ﻣﺰاج اﻟﻘﺼﻴﺪة - إذا ﺻـﺤـﺖ ﻫــﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ - ﺣــﲔ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺰاج ﺟﻴﺪ.
إذن ﻫــﻲ ﺗــﺤــﻮﻻت رﺻـــــﺪت ﻣﻦ ﺧــﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ رﺣـــﻼت اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮي، وﻣــﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓــﻲ ﺗﻠﻚ اﳌـــﺪن: ﺷـﺎﺑـﴼ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ، أو ﻣﻬﺎﺟﺮﴽ ﻟﺒﻐﺪاد، أو ﻣﻨﻔﻴﴼ وﻣﺰارﻋﴼ ﻓﻲ ﻗﺮى »ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ« ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق، أو ﻻﺟﺌﴼ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ، أو ﻣﺴﺎﻓﺮﴽ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن وﻃﻬﺮان، أو ﻣﻨﻔﻴﴼ وﻣﻘﻴﻤﴼ ﻓﻲ ﺑﺮاغ.
ﺟﻮاﻫﺮي اﻟﻨﺠﻒ
ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺸﺄ ودرس وﻛــﺘــﺐ أوﻟــــﻰ ﺣـــﺮوﻓـــﻪ، ﻧﺠﺪ ﺗﻀﺎﻓﺮﴽ ﻳﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪة، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﺛﺮ اﳌﻮروث اﳌﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻮﻋﺮة ﻛــﺎن ﻟـﻬـﺎ أﺛـــﺮ واﺿــــﺢ ﻓــﻲ ﻧـﺼـﻪ أﻳــﺎم ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ أول ﺳﻄﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺬﻛـﺮاﺗـﻪ: »وﻟــﺪت ﻓـــــﻮق أرض ﻣــﻠــﺤــﻴــﺔ ﻋــﻄــﺸــﻰ، رﻏــﻢ أﻧـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻴﻞ أو ﻣﻴﻠﲔ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻔﺮات«، ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﺴﺮد ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: »ﺑﲔ آوﻧﺔ وأﺧﺮى، ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻴﻨﺎي ﺑﻤﺸﻬﺪ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ«. إذن، ﻣـــﺎ اﻟــــﺬي ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﺗــﺘــﺮﻛــﻪ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ وذاﻛــﺮﺗــﻪ؟ وﻫــﻲ اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻘﻮل إﻧــﻬــﺎ »ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﺑــﻼ ﺷــﺠــﺮ، وﻻ ﻋﺸﺐ، وﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺤﺔ ﻓﻲ اﳌﻴﺎه أﻳــﻀــﴼ، ﻋــﺪا ﻣـﻴـﺎه اﻵﺑــــﺎر. ﻓـﻘـﺪ زﺣـﻒ اﳌﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻴﺎﺑﺲ إﻟﻰ أرﺿﻬﺎ، وﻏــﻄــﺖ رﻳـــﺎح اﻟــﺴــﻤــﻮم ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـــﻠـــﻮن اﻟــــﺘــــﺮاب اﻟـــــﺮﻣـــــﺎدي«. وﺿــﻤــﻦ ﻫــﺬا اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻟــﺬي ﻳﻠﻒ اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ، ﻣﺎ اﻟـﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﺗــﺸــﻜــﻞ اﻟــﺒــﻴــﺌــﺔ ﺟــــــﺰءﴽ أﺳـــﺎﺳـــﻴـــﴼ ﻓـﻲ ﻧﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ؟ ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﳌﻜﺎن ﻗﺪ »ﻳﻔﺮض ﻟﻐﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـــﻨـــﺺ، وﻗــــﺪ ﻳــﺸــﻜــﻞ ﻫــــﺬا ﺟـــــﺰءﴽ ﻣﻦ وﻋـــﻲ ﻟـﻐـﺔ اﳌـــﻜـــﺎن«، ﻧﺴﺘﻌﻴﺮ ﺳــﺆال اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻨﺼﻴﺮ ﺣــﻮل اﻟﺮﺑﻂ ﺑـــﲔ اﳌـــﻜـــﺎن واﻟـــﻨـــﺘـــﺎج اﻷدﺑـــــــﻲ، ﻓﻬﻞ ﻳﺤﻤﻞ اﳌﻜﺎن ﻛﺮوﻣﻮﺳﻮﻣﺎت وراﺛﻴﺔ ﻟﻴﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻨﺘﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﺮز ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻧـﺘـﺎج أﺑـﻨـﺎﺋـﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ وإﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ؟ وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻳﻌﻮد ﻳــﺎﺳــﲔ اﻟـﻨـﺼـﻴـﺮ وﻳـــﺮى أن ﺗـﺴـﺎؤﻟـﻪ اﻓــــﺘــــﺮاﺿــــﻲ، ورﺑــــﻤــــﺎ ﻏــﻴــﺮ ﻣـــﺸـــﺮوع، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﺚ ﻫـﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻣـﺎ ﻫﻮ ﺑــﻴــﻮﻟــﻮﺟــﻲ ﻷن ﻳــﺴــﺘــﻮﻋــﺐ ﻣــــﺎ ﻫـﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ، وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﻜﻠﻲ ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺺ وﺟﺴﺪه اﳌﻜﺎﻧﻲ.
أﻣـــــﺎ ﻧــﺤــﻦ اﻟــﺒــﺎﺣــﺜــﲔ ﻋـــﻦ ﻫــﺬا اﻟــــﺮﺑــــﻂ ﺑــــﲔ اﻟـــﺒـــﻴـــﺌـــﺔ واﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻹﺟــﺮاء اﻟﻮاﻗﻌﻲ، أي ﻓﺤﺺ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ، وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻔﺤﺺ دم اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة، أو اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ««dna اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﺑﻬﺬا ﻧﻘﻮل إن ﻫـﺬا اﻟﻨﺺ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟــﻔــﻼﻧــﻴــﺔ دون ﺗــﻠــﻚ اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ، وﻣــﺎ ﺳﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺴﺮﻳﺮي ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻫﻮ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻗــﺎم ﺑـﻪ ﻣﺤﻘﻘﻮ دﻳـــﻮان اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮي، وﻫــــــﻢ ﻣـــــﻦ ﻛــــﺒــــﺎر ﻋـــﻠـــﻤـــﺎء اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ )ﻣـــﻬـــﺪي اﳌـــﺨـــﺰوﻣـــﻲ، وﻋـــﻠـــﻲ ﺟـــﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ، ورﺷﻴﺪ ﺑﻜﺘﺎش، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺴــﺎﻣــﺮاﺋــﻲ(، ﺣـﻴـﺚ وﺿــﻌــﻮا ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، واﳌﻜﺎن اﻟـﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ، وﺑﻬﺬا ﻗــﺪ ﻗــﺪﻣــﻮا ﺧـﺪﻣـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﺳــﻴــﻌــﻴــﺪون اﻟــﻨــﺼــﻮص إﻟــﻰ ﻣــﺪﻧــﻬــﺎ اﻟـــﺘـــﻲ ﻛــﺘــﺒــﺖ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺣـﻴـﺚ اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺼﻮرة وزاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ.
ﻓﻬﺎ ﻫﻮ »اﻟﺠﻮاﻫﺮي« ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه ١٢٩١: ﻫﻮ اﻟﻌﺰم ﻻ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺴﻤﺮ واﻟﻘﻀﺐ وذو اﻟﺠــــﺪ ﺣﺘــــﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ دوﻧﻪ ﻟﻌﺐ وﻣﻦ أﺧﻠﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﳌﻌــــﺎﻟﻲ ﻗﻀﻴــــــﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﻓﻲ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺼﺎرم اﻟﻌﻀـــــﺐ وﻣﻦ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺼﻌﺒــــــﺎت ﻣﺴـــــﺎﻟﻚ ﻓﺄﻳﺴﺮ ﺷﻲء ﻋﻨﺪه اﳌﺮﻛـــﺐ اﻟﺼﻌﺐ
اﻟﱰاث واﳌﻜﺎن
ﻳﺘﺒﲔ ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﻫــﺬه اﻷﺑـﻴـﺎت، وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺺ ﻃﻮﻳﻞ، أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟــــﺬي ﻳــﺘــﺤــﺪث ﻓــﻲ اﻟــﻨــﺺ ﻣﻨﺸﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻔﲔ: اﻟﺘﺮاث واﳌﻜﺎن، ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ أﻣﺼﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وﺑﻼﻏﺘﻬﺎ، وﺣﻴﺚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺼـﻔـﻖ ﳌـﺜـﻞ ﻫـــﺬه اﻷﻓــﻜــﺎر اﳌــﻜــﺮرة، ﻓﻮﻋﻮرة اﻟﻠﻐﺔ، واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻣﻔﺮدات ﻣــﺜــﻞ »اﻟــﺴــﻤــﺮ، واﻟــﻘــﻀــﺐ، واﻟــﺠــﺪ، واﻟــﺼــﺎرم، واﻟـﻌـﻀـﺐ، وﻣﺼﻌﺒﺎت، واﻟﺼﻌﺐ«، ﻛﻞ ﻫﺬا اﳌﻔﺮدات اﻟﺨﺸﻨﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت، وﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳـﺼـﻔـﻬـﺎ اﻟــﺠــﻮاﻫــﺮي ﻟﺤﻈﺔ ﻓـﺘـﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣﻠﻮﺣﺘﻬﺎ وﺳـﻮرﻫـﺎ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ، ﻋﻠﻤﴼ ﺑــﺄن اﻟﻨﺺ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺠﺄت ﻣﺤﻘﻘﻲ اﻟـﺪﻳـﻮان إﻟـﻰ وﺿﻊ ﻣﻌﺎن ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت، وﻛﺄن اﻟﺸﺎﻋﺮ - ﻓﻲ ﻫـــﺬه اﻟــﻨــﺼــﻮص - ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ، ﻟـﻬـﺬا ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ اﻟــﺠــﻮاﻫــﺮي، ﻗــﺪر ﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ، واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟـﻨـﺠـﻔـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻏـــﺮق ﻓــﻴــﻬــﺎ، وﺗــﺄﺛــﺮ ﺑﻤﻨﺎﺧﻬﺎ وﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺘﺞ ﻧﺼﴼ ﻣﻄﺎﺑﻘﴼ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛــﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ذو اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﴼ، وﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟــﺬي ﻟﻢ ﻳـﺮ ﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌـــــﺪة، ﻓـــﻼ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻻﻧـــﻔـــﻼت ﻣﻦ اﻟــﻮاﻗــﻊ إﻻ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻨـﺺ اﻟــﺬي ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮي - ﻛﻤﺎ أزﻋﻢ - ﻣﺘﺄﺛﺮﴽ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌــﻮروث اﻟــــﻠــــﻐــــﻮي، رﻏــــــﻢ ﺳــــﻄــــﻮة اﳌــــــــﻮروث وﻫــﻴــﻤــﻨــﺘــﻪ، إﻻ أن اﻟــﺒــﻴــﺌــﺔ ﺑـﻘـﻴـﺖ ﻣـﺤـﺮﺿـﴼ رﺋـﻴـﺴـﴼ ﻓــﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ، ﻓﻬﻮ ﺣﺘﻰ ﺣﲔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺛﻮرة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻓـﺈن اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻲ ﺟــﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ، ﻓﻲ ﻣــﻘــﺪﻣــﺔ دﻳـــــــﻮان اﻟــــﺠــــﻮاﻫــــﺮي، ﻳــﺮى أن اﳌـﻜـﺎن ﻫـﻮ ﺳﺒﺐ ﻫــﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت »ﻟــﻘــﺪ اﻧــﺼــﺮم ﻋـــﺎم ٠٢٩١ أو ﻛــــﺎد... وﻟﺘﻜﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟــﺜــﻮرة اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﺔ أول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﺸﺮ، ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳــﺨــﺮج ﻋــﻦ اﻟـﻨـﺠـﻒ وﻋــﻠــﻰ اﻟﻨﺠﻒ، ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺳﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﻌﺮ وﻣـــﻮﺿـــﻮﻋـــﺎﺗـــﻪ ﺣــﺘــﻰ ﻛــــﺎد ﻳــﺄﺳــﻦ« )١١(. ﻟــﻬــﺬا ﻓـﺎﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﻋـﺎﻣـﻼ ﻣـﻬـﻤـﴼ ﻟـــﺪى »اﻟــﺠــﻮاﻫــﺮي« ﻓــﻲ ﺑﻨﺎء ﻧـــﺼـــﻮﺻـــﻪ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ، وﺣـــﺘـــﻰ ﻓـﻲ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ اﳌــﻌــﺎﻟــﺠــﺔ، وزاوﻳــــــﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻫﻢ، وﻫﻮ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮي، ﺗﺒﻌﴼ ﻟﺘﻐﻴﺮ اﳌﻜﺎن اﻟــﺬي ﻳﺴﻜﻨﻪ وﻳﻌﻴﺶ ﻓـﻴـﻪ، ﻟﻴﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺘﺴﺮب ﺑﻤﺴﺎﻣﺎﺗﻪ. * ﻣــﻦ ﻣـﺤـﺎﺿـﺮة أﻟـﻘـﻴـﺖ ﻓــﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻧﻘﺪي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ »ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻮﻳﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻓﻲ دﺑﻲ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻤﻨﺠﺰ اﻟﺠﻮاﻫﺮي اﻟﺸﻌﺮي