»ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻟﻴﻞ«... ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻌﺮي ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮي

ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ وﻇﻒ اﳉﻤﻬﻮر ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺮض

»ﺧــﻴــﺮ أن ﻧـﻨـﺴـﻰ اﳌــﺎﺿــﻲ، ﺣــﺘــﻰ ﻻ ﻳــﺤــﻴــﺎ ﻓـــﻲ اﳌــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺪﻋﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻳﻜﺮر ﻧﻔﺴﻪ«، ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮﺟﻴﺰة ﺗـــﺴـــﺘـــﻬـــﻞ أﺣـــــــــــــﺪاث ﻣـــﺴـــﺮﺣـــﻴـــﺔ »ﻣـــﺴـــﺎﻓـــﺮ ﻟـــﻴـــﻞ« اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﺮض ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻬﻨﺎﺟﺮ ﺑﺪار اﻷوﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـ١١.

»ﻣــﺴــﺎﻓــﺮ ﻟــﻴــﻞ« ﻧــﺺ ﻣﺒﻬﺮ ﻓـــﻲ اﺳــﺘــﻴــﻌــﺎﺑــﻪ ﻟــﻜــﻞ اﻟــﻌــﺼــﻮر واﻷزﻣﺎن واﻷﻣﻜﻨﺔ ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣـﺴـﺮح اﻟـﻌـﺒـﺚ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ اﻟـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮ ﺻــــــﻼح ﻋــﺒــﺪ اﻟﺼﺒﻮر، وﻋﺮﺿﺖ ﻷول ﻣﺮة ﻋﺎم ٩٦٩١. ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻌﺮض ﻋﺪة أﻓﻜﺎر ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ وﻣﻌﻨﻰ اﻟــــﻮﺟــــﻮد اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻲ وﺟــــــﺪواه، وﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﺬﻛﺎء ﻗﻀﺎﻳﺎ واﻗﻌﻴﺔ ﺣـــــﻮل اﻟـــﻈـــﻠـــﻢ واﻟـــﻘـــﻬـــﺮ واﻟـــﻌـــﺪل واﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ إﺳﻘﺎط ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﺑــﺎﳌــﺤــﻜــﻮم ﻣـــﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ واﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى.

ﻓــﻲ إﻃــــﺎر ﻳــﺘــﺄرﺟــﺢ ﻣــﺎ ﺑﲔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ واﳌﻴﻠﻮ دراﻣﺎ )اﳌﺄﺳﺎة - اﳌـﻠـﻬـﺎة( ﺗﻘﻮم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ دورﻳــﻦ رﺋﻴﺴﻴﲔ ﺣـﻮل اﻟﺼﺮاع اﻟــﻌــﺒــﺜــﻲ ﺑـــﲔ )ﻋـــﺎﻣـــﻞ اﻟــﺘــﺬاﻛــﺮ - اﻟﻈﺎﻟﻢ( اﻟــﺬي ﻳﺠﺴﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻋــﻼء ﻗــﻮﻗــﺔ، و)اﻟــﺮاﻛــﺐ - اﳌﻈﻠﻮم( اﻟﻔﻨﺎن ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺎس، ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﻠـﻌـﺐ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟــــﺮاوي اﻟﻔﻨﺎن ﺟﻬﺎد أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﲔ، اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺸﻬﺪ وﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺘﺒﺮ رﻣـــــــــﺰﴽ ﻟـــﻠـــﺠـــﻤـــﺎﻫـــﻴـــﺮ اﻟـــﺼـــﺎﻣـــﺘـــﺔ اﳌﻨﺴﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻟﻈﻠﻢ.

ﺗـــﺒـــﺪأ اﳌــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ ﺑــﺼــﻌــﻮد اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺮﻛﺎب ﻟﻠﻘﻄﺎر ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻟﻬﻨﺎﺟﺮ وﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺮض ﺑﺼﻌﻮد اﻟـــﺮاﻛـــﺐ )ﺣـــﻤـــﺪي ﻋـــﺒـــﺎس( ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻠﻴﻠﻲ ﻳﺒﺪو ﺣﺎﺋﺮﴽ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺒــﺎل ﺣــﺘــﻰ ﺑــﻤــﺎ ﻳـﻔـﻌـﻞ أو ﻣــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﺑــﻪ ﺣــﺘــﻰ أن ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻘﻄﺎر ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻟﻲ وﻳﺠﻠﺲ ﻳـﺤـﺎول اﻟﻨﺒﺶ ﻓــــﻲ ذاﻛـــــﺮﺗـــــﻪ ﻋـــﻤـــﺎ ﻳـــﺆﻧـــﺴـــﻪ ﻓـﻲ رﺣﻠﺘﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌﴼ ﻳﺬﻛﺮ، ﻳـﺤـﺎول أن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻤﺴﺒﺤﺘﻪ ﻓـﺘـﻨـﻔـﺮط ﻣـﻨـﻪ وﺗــﺠــﺮي ﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣــﺎ ﺑــﲔ ﻣـﻘـﺎﻋـﺪ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر، وﻣـﺎ إن ﻳــﺴــﺘــﺪﻋــﻲ اﺳـــــﻢ اﻹﺳــﻜــﻨــﺪر اﻷﻛــــﺒــــﺮ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﻋـــﺎﻣـــﻞ اﻟـــﺘـــﺬاﻛـــﺮ ﻣﺘﻘﻤﺼﴼ دور اﻹﺳﻜﻨﺪر. اﻟﻨﺺ ﻫــﻨــﺎ ﻳـــﻮﻇـــﻒ اﻟـــﺮﻣـــﺰﻳـــﺔ ﺑــﺒــﺮاﻋــﺔ ﻓﺎﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻋﺪة أﺳﻤﺎء ﻣﻨﻬﺎ »اﻹﺳــــﻜــــﻨــــﺪر وﻫـــﺘـــﻠـــﺮ وزﻫـــــــﻮان وﺳـــﻠـــﻄـــﺎن وﻏــــﻴــــﺮﻫــــﺎ«، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ اﻟـــــﺮاﻛـــــﺐ ﻳــﺘــﺨــﺬ اﺳــــــﻢ »ﻋــــﺒــــﺪه« وواﻟﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ واﺑﻨﻪ ﻋﺎﺑﺪ.

اﻟﻔﻨﺎن ﻋــﻼء ﻗـﻮﻗـﺔ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟــﺠــﻬــﻮري اﺳـﺘـﻄـﺎع أن ﻳﻔﺮض دﻳـﻜـﺘـﺎﺗـﻮرﻳـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻓﻲ ﻋـــﺮﺑـــﺔ اﻟـــﻘـــﻄـــﺎر ﻓـــﻬـــﻮ اﺳــﺘــﻄــﺎع ﺑــﺒــﺮاﻋــﺔ اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌــﺴــﺮح ﻫــﻨــﺎ وﻓــﻀــﺎء اﻟــﻌــﺮض، ﻳﺘﻤﺎدى ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻛﺐ ﻣــﻀــﻴــﻔــﺎ اﳌــﻠــﻤــﺢ اﻟــﺠــﺮوﺗــﺴــﻜــﻲ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺜﻲ ﻟﻠﻘﻬﺮ، إﻟﻰ أن ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ اﺗﻬﺎﻣﻪ وإﺧـﺒـﺎره ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬﴽ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ، واﺻﻔﴼ إﻳﺎه ﺑـ»أﻧﺒﻞ إﻧﺴﺎن« ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳـﻠـﻔـﻆ أﻧــﻔــﺎﺳــﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮة أﻧــﻪ ﻗﺘﻠﻪ دون ﺳﺒﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ.

ﻓﻌﺎﻣﻞ اﻟـﺘـﺬاﻛـﺮ ﻳـﺒـﺪأ ﻗﻬﺮه ﺑــﺴــﻄــﻮة ﻋــﻠــﻰ ﺗــــﺬﻛــــﺮة اﻟــﻘــﻄــﺎر وأﻛـــﻠـــﻬـــﺎ ﻓــــﻲ ﻣــﺸــﻬــﺪ ﻛــﻮﻣــﻴــﺪي ﻋــﺒــﺜــﻲ، ﺛــــﻢ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺘــﻪ اﻟــﺴــﻄــﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟـﺮاﻛـﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ: »أﻟﺬ ﻃﻌﺎم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻷوراق وأﺷﻬﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷوراق ﻫـــﻮ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ، ﻧــﺄﻛــﻠــﻪ ﻛـــﻞ زﻣـــﺎن وزﻣـــــــﺎن، ﺛـــﻢ ﻧــﻌــﻴــﺪ ﻛــﺘــﺎﺑــﺘــﻪ ﻓﻲ أوراق أﺧـــﺮى ﻛــﻲ ﻧـﺄﻛـﻠـﻬـﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ«.

ذﻛــــــــــﺎء اﻟـــــﻨـــــﺺ اﳌـــﺴـــﺮﺣـــﻲ وﻣﺨﺮج اﻟﻌﺮض ﺟﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺟﺰء ا ﻣﻦ ﻟﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻐﺰاﻫﺎ وﻫـــــﻮ ﺳـــﻜـــﻮت اﻟــﺠــﻤــﺎﻫــﻴــﺮ ﻋـﻦ اﻟــﻈــﻠــﻢ واﻛــﺘــﻔــﺎﺋــﻬــﻢ ﺑــﺎﳌــﺸــﺎﻫــﺪة ﻓــﻬــﻢ ﻳـــﺸـــﺎﻫـــﺪون اﻟــــﺮاﻛــــﺐ اﻟـــﺬي ﺗﺘﻢ إﻫﺎﻧﺘﻪ ﺛﻢ إﻟﺤﺎق اﻟﺘﻬﻢ ﺑﻪ وﺗــﺘــﺼــﺎﻋــﺪ اﻷﺣــــــﺪاث ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ دﻗــﻴــﻖ ﻟـﻴـﺘـﻢ ﻗــﺘــﻠــﻪ، أﻣــــﺎم ﺻﻤﺖ اﻟﺠﻤﻬﻮر.

اﳌــﻼﺣــﻆ ﻫـﻨـﺎ أن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ وﻳﺒﺪو ﻣﺒﻬﻮرا ﺑﺘﻄﻮر اﻟـﺤـﺪث رﻏـﻢ أن ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗــﺪ ﻗــﺎم ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأﺳﻘﻂ دور ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـــﺬي ﻳــﻤــﺎرس ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛﻞ أﺷـــﻜـــﺎل اﻟــﻘــﻬــﺮ واﻟــﺘــﺴــﻠــﻂ، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣــﻊ اﻟــﺸــﺮ واﻧـﻌـﻜـﺎﺳـﺎﺗـﻪ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄرﺟﺢ أﻳﻀﴼ ﺑﲔ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ.

وﺣﻮل ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺪور اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺤﺪد ودﻳﻜﻮر ﻣﻌﲔ ﺛـﺎﺑـﺖ، ﻳـﻘـﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﻋــﻼء ﻗﻮﻗﺔ )ﻋــــﺎﻣــــﻞ اﻟــــﺘــــﺬاﻛــــﺮ( ﺑــﺎﳌــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ ﻟـــــ »اﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳـــــــــﻂ«: »اﻟــــــﺪور ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ ﻣـــﻦ اﳌــﻤــﺜــﻞ أن ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح أو ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻘﻄﺎر ﻛﻜﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻳـــــﺤـــــﺎول أن ﻳـــﻔـــﺮض ﺳـﻠـﻄـﺘـﻪ وﺗﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﻀـﻊ ﻋـﺒـﺌـﴼ ﻛـﺒـﻴـﺮﴽ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﻋــﺪم وﺟـــﻮد اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت«، ﻣﻀﻴﻔﴼ: »أﻋﺘﺰ ﺑـــﻬـــﺬا اﻟــــــــﺪور ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﴽ ورﻏـــــــﻢ أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺸﺮات اﳌﺮات ﻓــﺈن اﳌــﺨــﺮج ﻧـﺠـﺢ ﻓــﻲ اﻟــﺨــﺮوج ﺑــــﺎﻟــــﻌــــﺮض ﻟـــﻔـــﻀـــﺎء ﺑــــﺪﻳــــﻞ ﻋــﻦ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺎدﻳﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﺮﺑﺔ ﻗﻄﺎر ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، وﺗﺠﺴﻴﺪ ﺟــﻤــﺎل اﻟــﻨــﺺ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓـــﻲ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺤﻮارﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ«.

ورﻏــــــــــﻢ ﻛــــﻮﻧــــﻬــــﺎ ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺘـــﻪ اﻹﺧـﺮاﺟـﻴـﺔ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ اﻷوﻟــﻰ، اﺳـﺘـﻄـﺎع اﳌـﺨـﺮج ﻣﺤﻤﻮد ﻓـﺆاد ﺻــﺪﻗــﻲ أن ﻳــﻮﻇــﻒ ﻓــﻜــﺮة ﻋـﺮﺑـﺔ اﻟــﻘــﻄــﺎر ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ذﻛـــﻲ ﻟﻠﻌﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓـﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗــــﻔــــﺎﻋــــﻞ ﺣــــﺴــــﻲ وﺟـــــﺴـــــﺪي ﻣــﻊ اﳌــﻤــﺜــﻠــﲔ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻳــﻤــﺮون وﻳﺠﻠﺴﻮن ﺑـﺠـﻮار اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻗــــــــﺎﺋــــــــﻼ: »ﻧـــــــــﺺ ﺻـــــــــﻼح ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﺼـــﺒـــﻮر ﻣــــﻦ أﻫـــــﻢ اﻟــﻨــﺼــﻮص اﳌــــﺴــــﺮﺣــــﻴــــﺔ، وﻫـــــــﻮ ﻳـــﻘـــﺒـــﻞ ﻷن ﻳــﻘــﺪم ﻓــﻲ أي ﻓــــﺮاغ وﻗـــﺪ أﺧــﺬت ﺗــــﺠــــﻬــــﻴــــﺰات اﻟـــﺴـــﻴـــﻨـــﻮﻏـــﺮاﻓـــﻴـــﺎ وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻣﺴﺮح اﻟـﻬـﻨـﺎﺟـﺮ ﻧـﺤـﻮ ﺷـﻬـﺮﻳـﻦ درﺳــﺖ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ اﺗﺠﺎه اﻟﺮﻳﺎح وﻣﺴﺎﻗﻂ اﻹﺿﺎء ة وﺗﻮزﻳﻊ أﺟﻬﺰة اﻟﺼﻮت ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺒﺪﻳﻞ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺗﺘﺨﻠﻞ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮد اﻟﺠﻤﻬﻮر، وﻛﺎﻧﺖ ردود اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮض ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻊ ﺻﻨﺎع اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺣــﻮل ﻣــﺪى اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ﻟﻠﻨﺺ وﻟـﻠـﺮؤﻳـﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓـﻲ رؤى ﺳﺎﺑﻘﺔ«.

ﻋﻼء ﻗﻮﻗﺔ ﺑﺪور ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﻓﺮض دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺘﻪ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺠﻬﻮري ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻘﻄﺎر