ﻫﻞ ﻧﻌﻴﺶ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﳌﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ؟
أﻗــــــﺮأ ﻓــــﻲ أﺣــــﺎدﻳــــﺚ اﻟـــﺪﻋـــﺎة واﻟـﻨـﺎﺷـﻄـﲔ ﻓــﻲ اﳌــﺠــﺎل اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺷــﻌــﻮرﴽ ﻋﻤﻴﻘﴼ ﺑـــﺎﳌـــﺮارة؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣـــــﺎ ﻳــــﻮاﺟــــﻬــــﻮن ﻣـــــﻦ ﻧــــﻘــــﺪ، وﻣـــﺎ ﻳــﺨــﺴــﺮون ﻣــﻦ ﻣــﺴــﺎﺣــﺎت ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ.
رﺑـــﻤـــﺎ ﻋـــﻠـــﻞ أﺣــــﺪﻫــــﻢ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـــــﺄن ﻫـــــﺬا أﻣـــــﺮ ﻃــﺒــﻴــﻌــﻲ ﻳــﻮاﺟــﻪ ﻛـــﻞ ﺗـــﻴـــﺎر. أو رﺑـــﻤـــﺎ ﻧــﺴــﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻣـﺆاﻣـﺮات ﻛﺒﺮى ﻓـﻮق ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻖ. ورﺑـــــﻤـــــﺎ أﻟــــﻘــــﻰ ﺑـــﺎﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﻴـــﺔ – ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻌـﻞ ﻋــﺪد ﻣــﻦ رﺟـــﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـــــﺒـــــﺎرزﻳـــــﻦ - ﻋــــﻠــــﻰ ﻣـــــﺎ وﺻــــﻒ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد واﳌﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم. ﻟـﻜـﻨـﻲ أﻣــﻴــﻞ إﻟــﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳌـــﺪ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ ﻇــﺎﻫــﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـﺎدﻳـﺔ، ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ذاﺗـــﻬـــﺎ اﳌــــﺆﺛــــﺮة ﻓـــﻲ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣـﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ، وأﺑﺮزﻫﺎ رﺑﻂ ﺻﻌﻮد اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة واﻧــﺤــﺴــﺎرﻫــﺎ ﺑـﻌـﻮاﻣـﻞ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ. دﻋﻨﺎ ﻧﻘﺎرن ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺜﻼ ﺑﺎﳌﻮﺟﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ( ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﺑــﺮز اﳌــﺪ اﻟـﻴـﺴـﺎري ﻓـﻲ إﻃـﺎر اﻟـــﺪﻋـــﻮة ﻟــﻠــﻌــﺪاﻟــﺔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺼﺮف ﻳﻮﻣﺌﺬ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ وﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌـــﺮﻛـــﺰي، أي اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟـــﻠـــﺪوﻟـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــــﺼــــﺎدر اﻟـــﺜـــﺮوة ﻛــﺎﻓــﺔ، ﺛــﻢ ﺗــﻮزﻳــﻌــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺷﻜﻞ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ.
اﺳـــﺘـــﻘـــﻄـــﺒـــﺖ ﻫـــــــﺬه اﻟـــﻔـــﻜـــﺮة ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﴼ. ﻓﻘﺪ ﺑﺪت ﺧـﻴـﺎرﴽ ﻣﻘﻨﻌﴼ ﻓـﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺷﻬﺪت اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷﺟــﻨــﺒــﻲ إﻟـــﻰ اﻟـﻨـﺨـﺒـﺔ اﳌـﺤـﻠـﻴـﺔ. ﻛــــﺎن ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻨـــﺎس ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻗــﺎدرة داﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﳌـﺎل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى. وﺗﺒﻌﴼ ﻟﻬﺬا؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﻀﻤﺎن اﻟﺤﺪ اﻷدﻧــﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺎﺟـﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻷﺳــــﺎﺳــــﻴــــﺔ ﻟـــﻠـــﻤـــﻮاﻃـــﻨـــﲔ ﻛــﺎﻓــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي.
ﻃــــﺎﻟــــﺖ ﻫـــــــﺬه اﳌـــــﻮﺟـــــﺔ ﻣــــﺪة رﺑـــﻊ ﻗـــﺮن ﻓــﺤــﺴــﺐ. ﻷن اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ اﳌﻨﺸﻮدة ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟـــﺬي ﺗـﺨـﻴـﻠـﻪ اﻟــﻨــﺎس. اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻴـــﺔ أﺧــــــﺬت ﻣـــﻜـــﺎن أﺧــﺘــﻬــﺎ اﻟــﻴــﺴــﺎرﻳــﺔ، ﻗــﺒــﻴــﻞ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﳌــــﺪى اﻟــﺰﻣــﻨــﻲ ﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺘـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد. أي أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ اﻵن ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮة.
ﺗــﺤــﺪث اﻟــﺒــﺎﺣــﺜــﻮن ﻓــﻲ ﻋﻠﻢ اﺟــﺘــﻤــﺎع اﻟـــﺜـــﻮرات، ﻋــﻤــﺎ ﺳــﻤــﻮه »اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟــﺜــﺮﻣــﻴــﺪورﻳــﺔ« اﻟـﺘـﻲ ﺗــــﺄﺗــــﻲ ﻣــــﺒــــﺎﺷــــﺮة ﺑـــﻌـــﺪﻣـــﺎ ﺗــﺒــﻠــﻎ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻮرﻳﺔ ذروﺗﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺗـﺒـﺪأ ﻓـﻲ اﻟـﻬـﺒـﻮط ﺗﺒﻌﴼ ﻟﺘﺮاﺟﻊ اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺪاﻋﻢ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ، وﺗـــــﻔـــــﺎﻗـــــﻢ اﳌـــــﻴـــــﻞ إﻟــــــــﻰ اﻟــــﺤــــﻴــــﺎة اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺤﺮرة ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
أﻣـﻴـﻞ إﻟــﻰ اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑــﺄن ﻛﻞ اﻟــﻈــﻮاﻫــﺮ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى، ﺗـﺘـﻄـﻮر ﻓــﻲ ﻣـﺴـﺎر زﻣـﻨـﻲ ﻧﺼﻒ داﺋــــــــﺮي؛ ﻓـــﻬـــﻲ ﺗــﺘــﺼــﺎﻋــﺪ ﺣـﺘـﻰ ﺗـــﺼـــﻞ إﻟــــــﻰ اﻟــــــــــــﺬروة، ﺛـــــﻢ ﺗــﺒــﺪأ ﻓــﻲ اﻟــﻬــﺒــﻮط. ﺑــﺎﳌــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ، ﻓـﻬـﺬا اﳌــــــﺴــــــﺎر ﻣــــﺘــــﻌــــﺎرف أﻳـــــﻀـــــﴼ ﺑــﲔ اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳــﺪرﺳــﻮن ﺗــــﺤــــﻮل اﳌـــــﻴـــــﻮل اﻻﺳـــﺘـــﻬـــﻼﻛـــﻴـــﺔ ﻟـــﻠـــﺠـــﻤـــﻬـــﻮر. وﻳــــﺴــــﻤــــﻮن ﻧــﻘــﻄــﺔ اﻟﺬروة ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻨﻔﻌﺔ اﻟﺤﺪﻳﺔ أو اﻹﺷــﺒــﺎع اﻟــﺤــﺪي. وﻫــﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﺣـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺮﻳــﺪ، وأﻧــﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﳌﻨﺘﺞ اﳌﻌﺮوض ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗــﻔــﻮق ﻣــﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه.
زﺑـــــﺪة اﻟـــﻘـــﻮل، إن اﻻﻧـــﺤـــﺪار اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻠﻤﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻛﺎرﺛﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ. وﻻ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ. اﺣــﺘــﻤــﻞ أﻧــــﻪ ﻣــﺠــﺮد ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ ﻓـﻲ ﻣﺴﺎر ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻤﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﺮى. إن إدﺑﺎر اﻟﻨﺎس اﻟـــﻴـــﻮم ﻣــﺜــﻞ إﻗــﺒــﺎﻟــﻬــﻢ ﺑـــﺎﻷﻣـــﺲ، اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺧﺎرج اﻟﻈﺎﻫﺮة. رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺤﺮك ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻫــــﻮ ﺷـــﻌـــﻮرﻫـــﻢ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ إﻟـــﻰ اﻷﻣـــﺎن اﻟــﺮوﺣــﻲ، أو إﻟــﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، أو رﺑﻤﺎ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﻈﻤﺔ. ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻛﻠﻬﺎ دواﻓـــﻊ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ، ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣــﻊ ﻋــﻮاﻣــﻞ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﳌـﻨـﺎﺳـﺐ، ﻓﺘﻨﺘﺞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻋﺎﻣﺔ، ﺛــﻢ ﻳــﺘــﺮاﺟــﻊ اﻟــﻀــﻐــﻂ اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻲ ﻟـــﺘـــﻠـــﻚ اﻟــــــﺤــــــﺎﺟــــــﺎت، ﻓــﺘــﻨــﻜــﻤــﺶ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﺒﻌﴼ ﻟﺬﻟﻚ.
ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣـﻬـﻢ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻫــﻮ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻷﺛــــﺮ اﻟــــﺬي ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻓــــﻲ ﺣـــﻴـــﺎة اﻟـــــﻨـــــﺎس: ﻫــــﻞ ﻳــﻜــﻮن اﻷﺛـــﺮ ﻋـﻈـﻴـﻤـﴼ، ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳﺼﻨﻔﻬﺎ اﻧــﻌــﻄــﺎﻓــﺔ ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ، ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ، أم ﻳـﺴـﺠـﻠـﻬـﺎ ﺻــﻔــﺤــﺔ إﺿــﺎﻓــﻴــﺔ، رﺑﻤﺎ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﺣﺘﻰ، ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺰدﺣﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت؟