»اﻟﺘﺒﺮاع«... ﻧﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮ

دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎء اﻟﻌﻴﻨﲔ

ﺻــــــــﺪر ﻟـــﻠـــﺒـــﺎﺣـــﺜـــﺔ واﻷﻛـــــﺎدﻳـــــﻤـــــﻴـــــﺔ اﳌـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ، اﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣــﺎء اﻟـﻌـﻴـﻨـﲔ، ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﺒﺮاع... ﻧﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮ... دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ«، ﻋﻦ »ﻓﻀﺎء ات ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ« ﺑﺎﻷردن. ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ »اﻟﺘﺒﺮاع«؟

ﺗــﻘــﻮل ﻣــــﺎء اﻟــﻌــﻴــﻨــﲔ، اﻟــﺘــﻲ ﺗـــﺪرس »اﻷدب اﻷﻧـــﺪﻟـــﺴـــﻲ« و»اﻟــﻨــﻘــﺪ اﻟــﻘــﺪﻳــﻢ« ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط: »ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻳﺸﺖ )اﻟﺘﺒﺮاع( ﻛﺈﺑﺪاع ﺣﺴﺎﻧﻲ ﺧﺎص ﺑـــﺎﳌـــﺮأة ﻣــﻨــﺬ أن ﺑــــﺪأت أﺷــﻌــﺮ ﺑﺘﺒﺎﺷﻴﺮ اﻧـــﺘـــﻤـــﺎﺋـــﻲ ﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻷﻧــــﺜــــﻰ اﻟــﺤــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ. اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وأﺟﻮاﺋﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه وﺣــﻜــﺎﻳــﺎﺗــﻪ اﻟــﺴــﺎﺣــﺮة اﳌــﺪﻫــﺸــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ. وﺑﺪأت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺺ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟــﻘــﺮاءة ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢ ﻓـﻲ أول ﻟﻘﺎء ﻋﻠﻤﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻗــﺮاءة ﺣـﻮل )اﻟﺘﺒﺮاع( ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ﺑﲔ ﻣﺪ وﺟﺰر، ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ارﺗﺒﺎﻃﴼ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮك )ﻏﻮﻏﻞ(«.

ﻓـﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﻣــﺎء اﻟﻌﻴﻨﲔ، ﻛـﺘـﺒـﺖ اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﺔ واﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻴــﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ زﻫــــــﻮر ﻛـــــــﺮام، ﺗـــﺤـــﺖ ﻋــــﻨــــﻮان »ﻗــﺼــﻴــﺪة اﻟــــﺘــــﺒــــﺮاع... ﻧــﺤــﻮ اﻟـــﻮﻋـــﻲ ﺑـﻔـﺴـﻴـﻔـﺴـﺎء اﻹﺑــﺪاع اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻐﺮﺑﻲ«، أن ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﺘﺒﺮاع« ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أﻣﺎم »ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ«، ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف »ﺗﻌﺒﺮ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ«.

ورأت ﻛﺮام أن »اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟـﺘـﺒـﺮاع( ﻫﻮ اﻗـﺘـﺮاب ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ رﻣـــﺰي ﻣــﻌــﲔ. ﻻ ﻧــﻘــﺮأ ﺷﻌﺮﴽ ﻋـــﺎدﻳـــﴼ ﺗــﺒــﺪﻋــﻪ اﻟــﻨــﺴــﺎء ﻓـــﻲ ﺟـﻠـﺴـﺎﺗـﻬـﻦ وﻳـﺄﺗـﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﻋـﻦ اﳌـﺄﻟـﻮف ﻓـﻲ اﻟﻨﻈﻢ، إﻧﻤﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ ﺷﻜﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮي، ﻳﻨﻈﻢ اﻟـﺸـﻌـﺮ رؤﻳـــﺔ ﻧـﺴـﺎﺋـﻴـﺔ، ﻓﻴﺴﺎﻫﻢ ﺑـﺬﻟـﻚ، ﻓـﻲ ﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣــﺎم ﻓﻬﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺗــﻌــﺎﻗــﺪاﺗــﻪ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، وﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ... ﻛﻤﺎ أن ﻣﻮﺿﻮع )اﻟـــــﺘـــــﺒـــــﺮاع(، ﻳــﺘــﻴــﺢ ﻟـــﻨـــﺎ اﻟـــﺘـــﻌـــﺮف ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺠــﻐــﺮاﻓــﻴــﺔ واﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺔ اﻟــﺤــﺴــﺎﻧــﻴــﺘــﲔ، وﻋﺒﺮﻫﻤﺎ، ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎق اﳌـﺤـﻠـﻲ، اﻟـــﺬي ﺑﻔﻀﻞ دﻋـﻤـﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟــﻌــﻠــﻤــﻲ واﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻲ، ﻣــﻜــﻦ اﳌـــــــﺮأة ﻣـﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ، ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ، وداﺧﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃﻨﺔ«.

ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﺗﺬﻛﺮ ﻛـﺮام ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺴﺒﺎت، وﻣﻦ ذﻟﻚ »ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗــﻌــﺮﻳــﻒ ﻣــﻔــﻬــﻮﻣــﻲ ﻟــﺸــﻌــﺮ )اﻟــــﺘــــﺒــــﺮاع(، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﻮﻋﴼ - ﺷﻜﻼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻧﺴﺎﺋﻴﴼ ﻣﻐﺮﺑﻴﴼ، ﻳﺨﺺ اﳌﺮأة اﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ، دون أن ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ، ﻋﺪم ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺮأة ﻓﻲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺧﺮى«.

أﻣﺎ ﻣﺎء اﻟﻌﻴﻨﲔ، ﻓﺬﻛﺮت ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻣــﻘــﺪﻣــﺘــﻬــﺎ ﻟــﻠــﻜــﺘــﺎب، إﻧـــﻬـــﺎ رﻛــــــﺰت ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺎﻧـﺒـﲔ اﺛــﻨــﲔ، ﻟــﻢ ﻳــﺄﺧــﺬا ﺣـﻈـﻬـﻤـﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﻫـﺘـﻤـﺎم، وﻫﻤﺎ أوﻻ، اﻹﺑــﺪاع اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ أو اﻟﺸﻔﻮي ﻋﻤﻮﻣﴼ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘﲔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﲔ إﺑـــﺪاﻋـــﻴـــﺘـــﲔ، واﺣـــــــﺪة ﻣــﺤــﻠــﻴــﺔ وأﺧـــــﺮى إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ، وﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ اﻷﻣـــﺮ ﺑــ»ﻋـﺮوﺑـﻴـﺎت ﻓﺎس« و»ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﺒﺸﺘﻮن«، وﺛﺎﻧﻴﴼ اﳌﺮأة ﻓﻲ ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺎﻟﺖ إن أﻫﻤﻴﺘﻪ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻠﻘﻲ اﻟــﻀــﻮء ﻋﻠﻰ اﳌـﺒـﺪﻋـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﻧﺴﺎﻧﺔ وﻋﻨﺼﺮﴽ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ.

وﺗـﻨـﺎوﻟـﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟـﺠـﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻜﻠﻤﺔ »اﻟــﺘــﺒــﺮاع«، اﻟـــﺬي »ﻳﺤﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﺨﺘﻠﻔﲔ. اﻷول ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﺮع، وﻫـــﻮ ﻛـﻤـﺎ ورد ﻓــﻲ )اﻟــﻠــﺴــﺎن( ﻣــﻦ ﺑـــﺮع، ﻳﺒﺮع، ﺑﺮوﻋﴼ وﺑﺮاﻋﺔ، وﺑــﺮع ﻓﻬﻮ ﺑﺎرع، وﻳﻌﻨﻲ، أﺗﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﺟﻤﺎل، وﻓﺎق أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻏﻴﺮه، وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻒ ﺑـﻪ اﳌـــﺮأة، وﻣـﻨـﻪ )اﻟـﺒـﺮﻳـﻌـﺔ(، وﻫــﻲ اﳌــﺮأة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ. واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ، داﺋﻤﴼ ﺣﺴﺐ )اﻟﻠﺴﺎن( ﻣﻦ ﻓﻌﻞ )ﺗﺒﺮع(، أي أﻋﻄﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳـﺆال أو ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ. ﻳﻘﺎل ﻓﻌﻠﺖ ذﻟـﻚ ﻣﺘﺒﺮﻋﴼ أي ﻣﺘﻄﻮﻋﴼ«.

واﺳــــﺘــــﻌــــﺮﺿــــﺖ اﳌـــــﺆﻟـــــﻔـــــﺔ ﻣـــﻔـــﻬـــﻮم »اﻟـــــﺘـــــﺒـــــﺮاع« ﻟــــــﺪى اﻟــــﺒــــﺎﺣــــﺜــــﲔ، وﻛــﻴــﻒ ﻳـــﺤـــﺘـــﻮي ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﻌـــﻨـــﺎﺻـــﺮ اﻷﺳـــﺎﺳـــﻴـــﺔ اﳌــﻜــﻮﻧــﺔ ﻟــﻠــﻤــﺎدة اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ ﻣـــﻦ أﺳــﻠــﻮب ﺗﺼﻮﻳﺮ وأﻧﻐﺎم وأﺟﺮاس ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، إذ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﳌﻄﻮﻻت، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺣﺪات، إذ إن ﻛﻞ »ﺗﺮﺑﻴﻌﺔ« ﻋــﻠــﻰ وﺣـــﺪﺗـــﲔ ﺗـــﺆﻟـــﻔـــﺎن ﺳـــﻄـــﺮﴽ واﺣــــﺪﴽ ﻫــﻮ »اﻟــﺘــﺒــﺮاع«، ﻓﻴﻤﺎ اﳌـــﺮأة »اﳌـﺘـﺒـﺮﻋـﺔ« »ﺗﺠﺎوزت اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻔﺼﻴﺢ واﻟــــــﻌــــــﺎﻣــــــﻲ( ﻟـــﺘـــﺼـــﻄـــﻔـــﻴـــﻪ ﻣـــﺴـــﺘـــﻮدﻋـــﴼ ﻷﺧـﺎﻟـﻴـﺠـﻬـﺎ... أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ وﻟــﺘــﺤــﺘــﻜــﺮه ﻟــﻨــﻔــﺴــﻬــﺎ«، ﻋــﻠــﻰ ﺣـــﺪ ﻗــﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺤﺴﻦ وﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ.

وﺗﺘﺒﻌﺖ اﳌﺆﻟﻔﺔ أﺻـﻮل »اﻟﺘﺒﺮاع«، ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺔ آراء اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، ﻣﺸﻴﺮة ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟـﺼـﺪد، ﻣـﺜـﻼ، إﻟــﻰ رأي أﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﺣـﺒـﻴـﺐ، اﻟـــﺬي ﻳـــﺮى أن ﻧـﺸـﺄﺗـﻪ ﻣــﺎ زاﻟــﺖ »ﻣﺤﻞ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ«، وﻛﻴﻒ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﺮون أﻧﻪ »أﺻﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ«، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺤـﺴـﺎﻧـﻲ، ﺑـﺎﻟـﺘـﺪرﻳـﺞ ﺑـﻌـﺪ أن ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺷـــﻜـــﺎل ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮه، و»ﻟــﻜــﻨــﻪ ﻣـــﺎ ﻣــــﺎت وﻻ اﺧــﺘــﻔــﻰ ﻧــﻬــﺎﺋــﻴــﴼ، ﺑــﻞ ﻏـــﺪا أداة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﺪى اﳌﺮأة«.

واﻧﺘﻬﺖ ﻣـﺎء اﻟﻌﻴﻨﲔ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ، إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ »ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ )اﻟــﺘــﺒــﺮاع( ﻋﻠﻰ أﻧــﻪ ﻣـﺠـﺮد ﻏــﺰل ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟـﺮﺟـﻞ«، ﻣﺸﺪدة ﻋﻠﻰ أن »اﻟﺘﺒﺮاع« ﻛـﺼـﻮرة روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وأﺣـﺎﺳـﻴـﺲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃـﺎﺑـﻊ اﳌـﻌـﺎﻧـﺎة واﻷﻟــــﻢ، ﻓــﻲ إﻃــﺎر ﻳـــﺒـــﺪو أﻗـــــﺮب إﻟــــﻰ اﻟـــﻐـــﺰل اﻟــــﻌــــﺬري ﻛـﻤـﺎ ﻋـــﺮﻓـــﻨـــﺎه ﻓـــﻲ ﺗـــﺮاﺛـــﻨـــﺎ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ اﻟــﻘــﺪﻳــﻢ، ﻣـﺸـﻴـﺮة، ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺼــﺪد، إﻟــﻰ »ﻧـﻤـﺎذج ﺗــﺠــﺎوزت ﻫــﺬا اﻹﻃــــﺎر اﻟــﺮوﻣــﺎﻧــﺴــﻲ إﻟـﻰ اﻟــﺒــﺤــﺚ أو اﻟــﺘــﻄــﻠــﻊ إﻟــــﻰ ﺷــﻜــﻞ واﻗــﻌــﻲ وﻣﺤﺪد ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ«. ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺤﻨﲔ واﻟﺘﺄﻣﻞ، وأﺣﻴﺎﻧﴼ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر«، ﻣـﺸـﻴـﺮة إﻟــﻰ »ﻋــﻘــﺪة اﻟــﺬﻧــﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑـﻬـﺎ اﳌـــﺮأة ﺣـﻴـﺎل رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻻﻧـﻄـﻼق واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ ﺑﺤﺮﻳﺔ أﻛﺒﺮ«، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ »ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣـﺎ ﺗـﻌـﻮد إﻟــﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﻟﻠﻪ اﳌﻐﻔﺮة ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮه أﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ودﻳﻨﻬﺎ«، ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﺪرك، ﺑﺎﻟﻘﻮل إن »اﻟﺘﺒﺮاع اﻫﺘﻢ أﻳﻀﴼ ﺑﻤﻮاﺿﻴﻊ أﺧــــﺮى ﻛـﺸـﻔـﺖ ﻋــﻦ ﺗـﻔـﺎﻋـﻞ اﳌـــﺮأة اﻟــﺤــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣـــﻊ ﻣـــﺎ ﻳـــﺤـــﺪث ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻣــﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪات ﻣﺆﳌﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ، وﻛﺄن اﳌﺮأة ﺗــﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺒــﻌــﺚ رﺳـــﺎﻟـــﺔ ﺗـﻘـﻮل ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺑــــــﺄن اﻟــــﺤــــﺐ اﻟــــــــﺬي ﻫــﻮ اﳌـــﺤـــﺮك اﻷﺳـــﺎﺳـــﻲ ﻟـﺸـﻌـﺮﻫـﺎ، ﻟﻴﺲ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﺣـﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓــــﻘــــﻂ، ﺑــــﻞ إن ﺣــــﺐ اﻟــــﻮﻃــــﻦ، واﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ واﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ، ﻣــﻦ أﺷــﺪ أﻧــﻮاع اﻟﺤﺐ«. وﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﻷﺑــــﺤــــﺎث واﻟـــــﺪراﺳـــــﺎت ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻣﻨﺸﻮرة أو ﻗﻴﺪ اﻟــــﻄــــﺒــــﻊ، ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ »دﻳــــــــﻮان اﻟــﺸــﻴــﺦ ﻣــﺤــﻤــﺪ اﻹﻣــــــــﺎم... ﺟـﻤـﻊ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ودراﺳـــــﺔ«، و»ﺛــــﻘــــﺎﻓــــﺔ اﻟـــــﺼـــــﺤـــــﺮاء... ﻣــــــــــﻘــــــــــﺎﻻت ﻓــــــــــﻲ اﻷدب واﻟــــــﺘــــــﺎرﻳــــــﺦ واﻟــــﺜــــﻘــــﺎﻓــــﺔ اﻟـــﺸـــﻌـــﺒـــﻴـــﺔ«، و»اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ«.