اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ دﻓﺎﻋﴼ ﻋﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ آدﻣﻴﺔ
ﻳـــــــﻮﻟـــــــﺪ ﺗــــــﺼــــــﺎﻋــــــﺪ اﳌـــــــﻮاﻗـــــــﻒ واﳌـــــﻤـــــﺎرﺳـــــﺎت اﻟـــﻌـــﻨـــﺼـــﺮﻳـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﻓﻲ ﻟـﺒـﻨـﺎن، ﺣــﻴــﺮة ﻓــﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــﻌــﻬــﺎ وﻣــﻨــﻌــﻬــﺎ ﻣـــﻦ إﻟـــﺤـــﺎق ﻣـﺰﻳـﺪ ﻣــﻦ اﻟــﻀــﺮر ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ووﻋﻴﻬﻢ.
ﺟــــــﺎﻧــــــﺐ ﻣـــــــﻦ اﻟــــــﺤــــــﻴــــــﺮة ﻫـــــﺬه ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻤـﺎ ﻗــﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮه ﻣﻌﺎرﺿﻮ اﻻﻧﻘﻀﺎض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺟﺌﲔ، ﺗـﺮﻓـﻌـﴼ ﺿــﺮورﻳــﴼ ﻋــﻦ اﻻﻧــــﺰﻻق إﻟـﻰ ﺗﺮاﺷﻖ ﻣﻊ ﻗﻮى ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ – ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻞ – ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻴﺐ ﺣﺘﻤﴼ ﻛﻞ ﻧﺎﻗﺪ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮذاذ ﻣﻦ أذى ﻣﻌﻨﻮي أو ﻣﺎدي. إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد أن آﻓﺎق ﻛﻞ ﺳﺠﺎل ﻣﻊ ﻋﻨﺼﺮﻳﲔ ﻳﻔﺘﺨﺮون ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰة ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻫﺬه، ﻣﺴﺪودة وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺮاق، ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻘﻮﻗﻊ »اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺷﺮاﻧﻘﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، وﺻﻤﻬﺎ اﻵذان ﻋﻦ أي ﻧﻐﻤﺔ ﻻ ﺗﻼﺋﻢ اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﻳﻄﺮﺑﻬﺎ.
أﻣـﺎ اﳌﻮﻗﻒ اﻷﻋﻤﻖ دﻻﻟــﺔ ﻓﻬﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺮى أن ﻛــﻞ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺎر اﻟـــﻌـــﻨـــﺼـــﺮي اﻟــــﺤــــﺎﻟــــﻲ ﺳــﻴــﺴــﻘــﻂ، ﻻ ﻣـــﺤـــﺎﻟـــﺔ، ﻓــــﻲ اﻟــــﻔــــﺦ اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻲ، وﺳـﻨـﻌـﻮد إﻟــﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣــﻦ اﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻴـﻤـﺔ ﺑــﲔ ﻧــﺰﻋــﺘــﲔ ﺗـﺘـﺴـﺎوﻳـﺎن ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻔﻴﺘﻴﻬﻤﺎ؛ اﻷوﻟﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺘﻮﺳﻞ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﺮوﻳﺞ ﺧﻄﺎب اﻟﺬﻋﺮ اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻲ واﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟـﺠـﻴـﻨـﻲ اﻟــــﺬي ﻳــﺴــﻮغ ﻛــﻞ ﺧـﻄـﺎب ﻋﻨﺼﺮي، وﻳﺒﺮر اﳌﺴﺎﻋﻲ إﻟﻰ ﻛﺴﺮ اﻟــﺘــﺴــﻮﻳــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ أﻗــﺮﻫــﺎ اﺗـﻔـﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ )٩٨٩١(، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻠﻌﺜﻤﺔ وﻣﺮﺗﺒﻜﺔ، ﺑـــﲔ اﻟــﺘــﺄﻛــﻴــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻻﻧـــﺘـــﻤـــﺎء إﻟــﻰ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﺰﻳﻠﺔ، واﻻﻧﺨﺮاط، ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓـﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺟﺌﲔ، وﺑﲔ ﻣــــﺸــــﺎﻋــــﺮ اﻟـــﺘـــﻀـــﺎﻣـــﻦ اﳌﺬﻫﺒﻲ ﻣﻊ اﻟﻼﺟﺌﲔ واﺳــــــــﺘــــــــﻌــــــــﺎدة ﻧـــﺘـــﻒ ﻣــــﻦ ﺧـــﻄـــﺎب اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻷوﻟـــــــــﻰ ﻣـــــﻦ اﻟــــﺜــــﻮرة اﻟـــﺴـــﻮرﻳـــﺔ، وﺷـــــﺬرات ﻣــــﻦ ﺣــــﻄــــﺎم ﻣـــﻘـــﻮﻻت ﻓــــــﺮﻳــــــﻖ »٤١ آذار« اﳌــﻨــﺪﺛــﺮ، ﻓــﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـــﺬي ﻳـﺘـﻌـﺮض ﻓﻴﻪ اﻟــــــﻨــــــﺎﺷــــــﻄــــــﻮن ﻓـــﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ إﻟـﻰ اﻻﻏﺘﻴﺎل اﻟـﻐـﺎﻣـﺾ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣـﺎ ﺟــﺮى ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺷﺒﻌﺎ.
وﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ إﻟﻰ دواﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻼﺟﺌﲔ ﻛــﺒــﺶ ﻓـــــﺪاء ﻟـﻠـﻔـﺸـﻞ اﻟـــﺬرﻳـــﻊ اﻟـــﺬي ﻣــﻨــﻲ ﺑــﻪ اﻟــﻌــﻬــﺪ اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ، وﻋــﺠــﺰه ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ أي ﻣﻦ وﻋــﻮده اﻟﺒﺮاﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ، ﻓﻜﺎن اﳌﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺄزق ﺗﺠﻴﻴﺶ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﳌــــﺴــــﺘــــﻘــــﻮي ﺑــــﺎﺧــــﺘــــﻼل اﳌـــــﻮازﻳـــــﻦ اﻟــــﺪاﺧــــﻠــــﻴــــﺔ، ودﻓـــــﻌـــــﻪ إﻟــــــﻰ اﳌـــﺤـــﺎل واﻟﻮرش اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرﻳﻮن ﻟﻄﺮدﻫﻢ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ، ﻓﻲ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻔﻨﴼ ﻋـﻦ اﻋـﺘـﺪاءات اﻟﻨﺎزﻳﲔ اﻟﺠﺪد وﺣﻠﻴﻘﻲ اﻟﺮؤوس ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻲ أوروﺑﺎ، ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺬﻫﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﺪ اﻟﺸﻌﺒﻮي اﻟﺤﺎﻟﻲ؛ ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ﻓﺘﺮة اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ اﺧﺘﻼف ﺑﻤﻈﻬﺮ اﳌﺮض اﻟﺬي ﻳﺘﻌﲔ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ.
وﺗــﺒــﻠــﻎ اﻟــــﺪﻋــــﻮة إﻟـــــﻰ اﻟــﺘــﺮﻓــﻊ ذروﺗــــــــﻬــــــــﺎ ﻋـــــﻨـــــﺪ ﻓــــــﻜــــــﺮة أن اﻟـــــــﺮد ﻋــﻠــﻰ آراء اﻟــﻌــﻨــﺼــﺮﻳــﲔ وﺗــﻔــﻜــﻴــﻚ ﺧـــﻄـــﺎﺑـــﻬـــﻢ وإﻇـــــﻬـــــﺎر زﻳــــﻔــــﻪ وﺗــــﻬــــﺎﻓــــﺘــــﻪ، ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺨﺎض، ﻟـﻌـﺪم اﻧﻄﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـــــﻀـــــﻤـــــﻮن ﻣـــﻌـــﺮﻓـــﻲ ﺟــﺪﻳــﺪ. ﺷــﻲء ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻗــــــﺎﻟــــــﻪ اﻟــــﻔــــﻴــــﻠــــﺴــــﻮف اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻲ ﺳﻼﻓﻮي ﺟﻴﺠﻚ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮ أن ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ؛ ﻷﻧـــــﻬـــــﺎ ﺗـــــــــــﺪور ﺑــﲔ ﻧــﻈــﺎم دﻳــﻜــﺘــﺎﺗــﻮري وﻗــــﻮى دﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣــﺘــﺨــﻠــﻔــﺔ، وﻻ ﺗــﻘــﺪم ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻌــﺎﻧــﺎة إﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣــــﻦ دون أي ﻣــﻀــﻤــﻮن ﺳﻴﺎﺳﻲ.
اﻟـــﺠـــﺎﻧـــﺐ اﻵﺧــــــﺮ ﻣــــﻦ اﻟــﺤــﻴــﺮة ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟــﺴــﺠــﺎل اﻟـــﻌـــﺎم ووﻇــﻴــﻔــﺘــﻪ، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻧﻌﻜﺎس ﻟﺨﻄﺎب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻹﻋـــــــــــﻼن ﻋـــــﻦ ﻫـــﻮﻳـــﺘـــﻬـــﺎ وﺷــﺤــﺬ ﻋــﺼــﺒــﻴــﺘــﻬــﺎ ﻣـــﻘـــﺎﺑـــﻞ اﻟــﻌــﺼــﺒــﻴــﺎت اﳌــﻌــﺎدﻳــﺔ وﻋــﻠــﻰ اﻟــﻀــﺪ ﻣــﻨــﻬــﺎ؛ ﺑﻞ ﺧــــﺼــــﻮﺻــــﴼ ﻛــــــﺪﻓــــــﺎع ﻋــــــﻦ اﳌــــﺠــــﺎل اﻟـﻌـﺎم، واﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻃﻴﻪ ﺗﺤﺖ إﺑـــــﻂ اﻟـــﻌـــﻨـــﺼـــﺮﻳـــﲔ اﻟــﺸــﻮﻓــﻴــﻨــﻴــﲔ واﻻﺳـــﺘـــﻴـــﻼء ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻧــﻬــﺎﺋــﻴــﴼ، ﺑـﻌـﺪ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ادﻋﺖ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎدة واﻻﺳﺘﻘﻼل.
ﺗــــﻔــــﻨــــﻴــــﺪ ﻣـــــــﻘـــــــﻮﻻت اﻟــــﺘــــﻔــــﻮق اﻟــﺠــﻴــﻨــﻲ واﻻﺳــــﺘــــﻌــــﻼء اﻟــﻄــﺒــﻘــﻲ واﻟــــــﻄــــــﺎﺋــــــﻔــــــﻲ ودﺣـــــــﻀـــــــﻬـــــــﺎ؛ ﺑـــﻞ واﻟـــﺴـــﺨـــﺮﻳـــﺔ – وﻫـــــﻲ ﺗـــﺪﻋـــﻮ إﻟـــﻰ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻓـﻌـﻼ - ﻣــﻦ ﺿﺤﺎﻟﺘﻬﺎ، واﻧﻌﺪام ﻣﺨﻴﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻓﺮاغ ادﻋـــﺎءاﺗـــﻬـــﻢ، ﻳــﺒــﺪو ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻳـﻮﻣـﻴـﺔ ﺿـــﺮورﻳـــﺔ ﻟــﻠــﺤــﻔــﺎظ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﻮاﻗــﻊ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـــﺮأي واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﻣﻨﻊ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷﻧـــــﻈـــــﺎر ﻋـــــﻦ اﻷزﻣـــــــــﺔ اﻟــﺒــﻨــﻴــﻮﻳــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﺑـﺎﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻧــﻈــﺎﻣــﻬــﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، وﺗـﺤـﻤـﻴـﻞ اﻟــﻼﺟــﺌــﲔ اﻟـــﺴـــﻮرﻳـــﲔ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ﺗــﺸــﻈــﻲ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ واﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ. وﻻ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ ﺣﺠﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻼﺟﺌﲔ، ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺑـﺎت ﻣﻌﺮوﻓﴼ. ﻟﻜﻦ ﺣﻠﻮل ﻫــــــــﺬه اﳌــــﺸــــﻜــــﻠــــﺔ ﻟــــــﻦ ﺗــــﺘــــﻢ داﺧــــــﻞ اﻷراﺿﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ذاك أﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣـﺘـﻌـﺪدة اﻷﺑــﻌــﺎد، ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﻮن اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎﻧـﻴـﻮن إﻏـﻔـﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻲ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﻫﻮ اﳌﺴﺒﺐ اﻷول ﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻠﺠﻮء، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺠﺪ ﺣﻼ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ.
وﻻ رﻳــــﺐ ﻓـــﻲ أن اﳌــﻬــﻤــﺔ ﻫــﺬه ﻣــﺤــﺾ دﻓـــﺎﻋـــﻴـــﺔ، ﻓـــﻲ ﻇـــﻞ ﻫــﺠــﻮم ﻛـﺎﺳـﺢ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻓـﻲ اﻟﻨﻌﺮات اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﺔ واﳌــﺬﻫــﺒــﻴــﺔ، واﻟـﺘـﻌـﺒـﺌـﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم وﺳﻴﺎﺳﻴﲔ ﻟـﺤـﺼـﺮ ﻛــﻞ اﻟــﻜــﻼم اﳌــﺘــﺪاول اﻟـﻴـﻮم ﻓـــــﻲ ﻟـــﺒـــﻨـــﺎن ﺑـــﻤـــﺴـــﺄﻟـــﺔ اﻟـــﻼﺟـــﺌـــﲔ. وﻟـﻌـﻞ ﺛﻤﺔ ﻓــﺎﺋــﺪة ﻓــﻲ ﻓﻬﻢ أﺳﻠﻮب إدارة اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟـﻠـﺤـﻤـﻠـﺔ اﻟــﺤــﺎﻟــﻴــﺔ ووﻇــﻴــﻔــﺘــﻬــﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ – اﻟﺴﻠﻄﻮي، أي ﺑـﻜـﻠـﻤـﺎت ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ، إﺻـــــﺮاره ﻋﻠﻰ اﳌـﻀـﻲ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﳌـﺴـﺎر ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻒ اﻷﻣــــــﺮ، وﻣــــﻦ دون اﻛــــﺘــــﺮاث ﻟــــﺮدات اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﺑــــﻄــــﻤــــﻮﺣــــﺎت ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺔ ﻟــﺒــﻌــﺾ اﳌﺘﺴﻠﻘﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ. ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷﻛﺒﺮ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻊ اﳌﺘﻀﺮرﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﺤﻴﺰ اﳌﺸﺘﺮك واﻟﻌﺎم، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋـﻦ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ اﻟﻼﺟﺌﲔ؛ ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ورﺑﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ آدﻣﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ.