ﳌﺎذا ﻳﺰدﻫﺮ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﺑﺎﺳﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ؟
ﻗــﺒــﻞ أﻳــــــﺎم ﻗــﻠــﻴــﻠــﺔ ﻇــﻬــﺮ ﻋـﻠـﻰ إﺣــــــــــﺪى ﺷــــــﺎﺷــــــﺎت اﻟـــﺘـــﻠـــﻔـــﺰﻳـــﻮن اﳌﺤﻠﻴﺔ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ. ﻣﺎ أراد اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻛـﺎن اﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ »اﻹﻗـﻔـﺎل اﻟـﺘـﺎم« ﺑﻬﺪف ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ وﺑﺎء ﻛﻮروﻧﺎ. ﻫﺬا ﻛــﻼم ﻣـﻔـﻬـﻮم ﺻـــﺪوره ﻋــﻦ وزراء اﻟــﺪاﺧــﻠــﻴــﺔ. ﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻟــﻪ ﻓـﻬـﻤـﻲ، ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ، أن ﻋﺪم اﻹﻗﻔﺎل ﻳﻔﻜﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ، و»ﻫﺬا ﻫﺪف واﺿﺢ ﻟﻠﻌﺪو اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ«.
اﻟـــــﻌـــــﺒـــــﺎرة أﺛـــــــــــﺎرت ﺳـــﺨـــﺮﻳـــﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺬﻛﺮوا ﻣﻨﻊ أﻓﺮاد ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، ﻫﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﳌﻔﺘﺮﺿﻮن ﻟﻠﻌﺪو اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ، ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن. ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻳﺒﻘﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ. إﻧﻪ إﻫﺎﻧﺔ ﻷﻟـﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻗﻀﻴﺘﻬﻢ. إﻧـﻪ اﺳﺘﺴﻬﺎل ﻻ ﻳﻨﻢ إﻻ ﻋﻦ اﺳﺘﺮﺧﺎص.
ﻣﻊ ﻫﺬا، ﻓﺈن ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺎول ﻛﻬﺬا دارﺟﴼ إﻟﻰ ﻫـــﺬا اﻟـــﺤـــﺪ، ﻓــﻬــﺬا ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـــﻰ ﻗــﺎﺑــﻠــﻴــﺔ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺴﻬﺎل واﻻﺳﺘﺮﺧﺎص. ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ، ﻟﻸﺳﻒ، ﻣﺸﺎﻋﴼ ﻛﻼﻣﻴﴼ ﺳﻬﻼ.
ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻓـﻬـﻤـﻲ ﺗــﺼــﺮف ﺑــﺴــﺬاﺟــﺔ ﻣـــﻦ ﻳﻘﻠﺪ اﳌﻮﺿﺔ اﻟﺪارﺟﺔ. اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻓﻠﻮﻓﻴﴼ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻــــــﺎرت أوﺗـــﻮﻣـــﺎﺗـــﻴـــﻜـــﻴـــﺔ. ﻟـــﻜـــﻦ ﻫـــﻨـــﺎك آﺧـــــﺮون ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﻣﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻐﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ.
اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟـ»ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﻗﺎل، ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ »ﻳﻮم اﻟـﻘـﺪس اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ«، »إﻧــﻨــﺎ اﻟـﻴـﻮم أﻗــﺮب ﻣـﺎ ﻧﻜﻮن إﻟﻰ اﻟﻘﺪس وإﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ، رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﻞ اﻟﻔﱳ«.
ﺟﺮﻳﺪة »اﻷﺧﺒﺎر« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳـﺒـﻘـﺖ ﻧـﺼـﺮ اﻟــﻠــﻪ ﺑــﺄﻳــﺎم، ﻓــﻮﺟــﺪت، ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣـــﺮور ٢٧ ﻋـﺎﻣـﴼ ﻋـﻠـﻰ ﻧﻜﺒﺔ ٨٤٩١، أن ﻓﻠﺴﻄﲔ »ﻋـﺼـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻻﻗـــﺘـــﻼع«. أﺣــﺪ ﻛـﺘـﺎﺑـﻬـﺎ اﳌﺘﺨﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎؤل اﻋﺘﺒﺮ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺪث »ﻓــﻲ ﻣـﻮازﻳـﻦ ﻗــﻮى ﻟﻴﺴﺖ ﻓـﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻜﻴﺎن اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻲ، وذﻟــﻚ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻣــﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ«. ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، وﻋﻠﻰ ﺟﺎري اﻟﻌﺎدة، أدﻟﻰ ﺑﺪﻟﻮه اﳌﺮﺷﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ. »اﻟﻌﻼج«، ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺮﺣﻪ اﳌﺮﺷﺪ، ﻫﻮ »اﻟﺤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ« ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ )وإن اﺳـــﺘـــﺪرك ﻣـﺴـﺘـﺜـﻨـﻴـﴼ ﻣــﻨــﻪ »إزاﻟـــــﺔ اﻟـﺸـﻌـﺐ اﻟﻴﻬﻮدي«(.
»اﻟـﺤـﻞ اﻟـﻨـﻬـﺎﺋـﻲ«، ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ، ﻫـﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺬي وﺻﻒ ﺑﻪ اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﺎزي ﻹﺑﺎدة اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ أوروﺑﺎ.
ﻫـﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻓﻘﺪ رددﻫﺎ اﻟﺴﺎﺳﺔ واﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ٦٣٩١ ﻋﻠﻰ اﻷﻗـــﻞ، وإن ﺑـﻮﺗـﺎﺋـﺮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻠﻮ وﺗﻬﺒﻂ. اﻟـــﻴـــﻮم ﺗــﻌــﻠــﻮ وﺗـــﻴـــﺮة اﺳــﺘــﺨــﺪاﻣــﻬــﺎ ﻛــﻤــﺎ ﺗـــﺰداد ﺣــﻀــﻮرﴽ وﺗــﺄﻟــﻘــﴼ ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ. واﻟــﺤــﺎل أن ﺗــﺰاﻳــﺪﻫــﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ وﺛﻴﻖ ﺑﺎزدﻳﺎد اﻟﻌﺠﺰ وازدﻳﺎد اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ اﻟﻠﻔﻈﻲ.
ﻣـــﺜـــﻼ: ﻛــﻠــﻤــﺎ ﺣــﻠــﻘــﺖ ﻃـــﺎﺋـــﺮات إﺳــﺮاﺋــﻴــﻠــﻴــﺔ ﺑــﻄــﻴــﺎر أو ﺑـــﺪوﻧـــﻪ ﻓـــﻲ ﺳــﻤــﺎء دﻣــﺸــﻖ وارﺗــﻔــﻊ ﻋــﺪد اﳌــﻮاﻗــﻊ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻀـﺮﺑـﻬـﺎ، ﺣـﻠـﻘـﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ
ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻬــﺪﻳــﺪ واﻟـــﻮﻋـــﻴـــﺪ. وﺣــﲔ ﺗـﺸـﻜـﻞ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟــﻌــﺒــﺮﻳــﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﻟــــﻌــــﺪواﻧــــﻲ )ﺿــــــﻢ ﻣــﺴــﺘــﻮﻃــﻨــﺎت اﻟــﻀــﻔــﺔ اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ(، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻫﻲ اﻟـﺤـﺎل اﻟــﻴــﻮم، ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺗﻮﻛﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻘﺪس واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ.
ﻟﻜﻦ وﺗﻴﺮة اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺴﺒﺐ آﺧﺮ: ﻓﺒﻌﺪ ﺧﺮوج ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ – اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ ٨٧٩١/٩، ﺗﻀﺨﻢ اﻟــﻜــﻼم اﻟـﻨـﻀـﺎﻟـﻲ وأﻣــﻄــﺮ وﻋـــﻮدﴽ ﻣﻠﺤﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻘﺪس. ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ازدﻫـــﺮت ﺑﻌﻴﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ٧٦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻛـــ»رد« ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺛﻢ ﻋـﺎودت اﻧﻜﻔﺎءﻫﺎ إﻟﻰ ﺣﲔ. ﺑﻌﺜﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺟﺎء ﺗﻌﺒﻴﺮﴽ ﻣﺪاورﴽ ﻋﻦ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺸﺮوط اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺪث اﳌﺼﺮي – اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ. اﻵن، ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺄم اﻟﻌﲔ ﺧﺮوج ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع: اﻷوﻟﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺪﻣﺮة وﻣﺠﺰأة وﻣــﺘــﻌــﺪدة اﻻﺣـــﺘـــﻼﻻت، واﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻷﻧــــﻪ ﻣـﻔـﺘـﺖ وﻓﻘﻴﺮ وﻣﻮزع ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺨﺎرﺟﻴﲔ. ﻳﻜﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ ﺗﻌﻮﻳﻞ اﳌﻌﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ إﻳﺮان!
درﺟـــﺔ دﻧــﻴــﺎ ﻛــﻬــﺬه ﻣــﻦ اﳌـﻌـﻘـﻮﻟـﻴـﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
ﻓــﻲ اﳌــﻘــﺎﺑــﻞ: اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷـﺤـﺎدة، اﻟــﺬي ﻳﻌﺮف ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪث، ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ »ﻫــﺂرﺗــﺲ« اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻴـﺔ أن »اﳌـﺨـﺎﻃـﺮ اﻟـﺠـﺪﻳـﺔ ﳌــﺎ ﻳــﻠــﻮح ﻣــﻦ ﺿـــﻢ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻠــﻲ ﻻ ﺗــﻌــﻮزﻧــﺎ إﻟــﻰ ﺗـﻮﻛـﻴـﺪﻫـﺎ. ﻓـﻔـﻲ ﻣــﺠــﺮد ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟــﻀــﻢ رﺳـﻤـﻴـﴼ، ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣــﻦ ﺷـﺒـﻪ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋـﻠـﻰ أي ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻪ أو أن ﺗﻠﻐﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر«.
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻼﺣﻆ أﻳﻀﴼ أن اﻟﻘﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس إﻟﻰ »ﺣﻤﺎس«، ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن أي اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻀﻢ واﻹﻟﺤﺎق، وأن أي اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺘﻌﺜﺮة أو ﻓﺼﺎﺋﻠﻴﺔ أو ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺳﺘﺤﻘﻖ أﺣﻼم اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﲔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ.
ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻫـﻮ ﻣﺎﺟﺪ ﻛﻴﺎﻟﻲ ﻳﺼﺪر ﻣــﺆﺧــﺮﴽ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ اﻟـــﺬي ﻋـﻨـﻮﻧـﻪ »ﻧــﻘــﺎش اﻟــﺴــﻼح« وﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼص اﻟﺘﺎﻟﻲ: »ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن وﺿـﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ أﺣﺴﻦ ﺣــﺎﻻ ﻣـﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻮاﺣﻲ، ﻓﺈن ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻛﻔﺎﺣﻬﻢ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ واﻗــﻌــﴼ ﻋـﺮﺑـﻴـﴼ ﻣـﺴـﺎﻧـﺪﴽ، ووﺿـــﻌـــﴼ دوﻟــــﻴــــﴼ ﻣـــﻼﺋـــﻤـــﴼ. ﻟــــﺬا ﻓــﻔــﻲ اﻟــﻐــﻀــﻮن ﻳﻔﺘﺮض اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻹﻧﺠﺎزات، واﻟــﻜــﻠــﻔــﺔ واﳌــــــﺮدود، ﻓــﻲ ﺻــــﺮاع ﺻــﻠــﺐ وﻣـﻌـﻘـﺪ وﻃـــﻮﻳـــﻞ وﻣــــﺮﻳــــﺮ. وﻫـــﻨـــﺎ ﻣــﻜــﻤــﻦ اﻟـــﺘـــﺤـــﺪي ﻓـﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة«.
ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، أو ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، وأن ﻳـﺤـﻮل اﻟـﻜـﺬب إﻟﻰ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﺣﻴﺪة ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.