ﻟﺒﻨﺎن... اﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ
ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﻳﻜﺘﺐ اﳌﻨﺘﺼﺮ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وﻓـﻘــﴼ ﻟــﺸــﺮوﻃــﻪ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗــﻔــﻴــﺾ ﻗـــﻮﺗـــﻪ وﻳـــﺘـــﻤـــﻜـــﻦ، ﻳـــﺤـــﺎول إﻋــــــــﺎدة ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﺔ اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﺑــﺼــﻴــﻐــﺔ ﺟــــﺪﻳــــﺪة ﺗــﻠــﺒــﻲ ﻃـــﻤـــﻮﺣـــﺎﺗـــﻪ. وﻓـــﻲ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋــــﻦ اﻟـــﺼـــﻴـــﻐـــﺔ، ﻟــــﻢ ﺗــﻌــﺪ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺤﻀﻮر اﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ )»ﺣـــﺮﻛـــﺔ أﻣــﻞ« و»ﺣﺰب اﻟﻠﻪ«( ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، وﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﺤﺘﺪﻣﺔ وﻣﺠﻬﻮﻟﺔ اﳌﺼﻴﺮ اﺳﺘﻌﺠﺎل ﻫــﺪم ﻣـﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣـﻦ دوﻟـﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل )٣٤٩١( وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ »اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ« )٩٨٩١(. وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮدد اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟــﻐــﺔ اﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﺔ ﻟــﻠــﻤــﻄــﺎﻟــﺒــﺔ ﺑـــﺈﻋـــﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ، وﻓﻘﴼ ﻟـﻘـﻴـﺎﺳـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ،
وﻫــــﻲ ﺗـــﺸـــﺮع ﻟـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ اﻻﺳــﺘــﻘــﻮاء ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺪاﺧــﻞ اﳌــﻌــﺘــﺮض ﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ اﳌـﻨـﺪﻓـﻊ، واﻻﺳـﺘـﻘـﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج اﳌــﻌــﺎرض ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ اﳌﺘﺼﻠﺐ. ﻟﻜﻦ وإن ﺗـﺴـﺘـﺮت ﺑـﻘـﻮﺗـﻬـﺎ وﺻـﻼﺑـﺘـﻬـﺎ، ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﺎ ﺗـــﻘـــﺮ ﺿـــﻤـــﻨـــﴼ ﺑــــــﺄن ﺛــﺎﺑــﺘــﻬــﺎ اﻟــﺪاﺧــﻠــﻲ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑــﺨــﺎرج ﻣﺘﺤﻮل، وﻫـــــﻮ ﻣــــﺎ ﻗــــﺪ ﻳــﻌــﺮﺿــﻬــﺎ ﻟــﺨــﺴــﺎﺋــﺮ ﺧـﺎرﺟـﻴـﺔ وداﺧــﻠــﻴــﺔ، ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ إذا راﻫـﻨـﺖ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﻣـﻞ اﻟـﻘـﻮة ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻤﻦ رﺟﺤﻮا اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ.
ﻋﺸﻴﺔ اﻟــﺤــﺮب اﻷﻫـﻠـﻴـﺔ ٥٧٩١، أﺧــــــﻄــــــﺄ اﻟـــــﻴـــــﻤـــــﲔ اﳌــــﺴــــﻴــــﺤــــﻲ ﻓـــﻲ ﺻـــﺮاﻋـــﻪ ﻣـــﻊ اﻟــﻴــﺴــﺎر ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ واﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ، ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ اﺧــﺘــﺰل اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ، واﺧﺘﺰل اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺎﻟﺤﺰب، واﺧـﺘـﺰل اﻟﺤﺰب
ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ، واﺧﺘﺰل اﻷﺧﻴﺮ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺤﺰب واﳌﺬﻫﺐ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻮﻃﻦ ﺑﺸﺨﺼﻪ، وﺑﻌﺪ ٥٤ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺸﺆوم، ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب ﻣــــﻦ ﺳــﺒــﻘــﻬــﺎ، وﺗــــﺼــــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻜــﺮار اﻷﺧﻄﺎء ذاﺗﻬﺎ، وﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺧﻴﺎرات اﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﺔ دﻓـــﺎﻋـــﴼ ﻋـــﻦ اﻣــﺘــﻴــﺎزاﺗــﻬــﺎ، وﺗﻌﻴﺪ ﻃﺮح أﺳﺌﻠﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﻣﺤﻘﺔ ﻧﺴﺒﻴﴼ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻄﻴﺮة ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ.
ﻣــﻤــﺎ ﻻ ﺷــﻚ ﻓــﻴــﻪ أن اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ ٧١ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول(، دﻓﻌﺖ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎ، ﺑﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮح اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗـﺴـﺘـﻌـﻴـﺪ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ وﻇـﻴـﻔـﺘـﻬـﺎ
وﺗــــــــــــــﻀــــــــــــــﻊ ﺣـــــــــــﺪﴽ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ. وﻟﻢ ﺗﺘﺮدد أدﺑﻴﺎت اﻻﻧـــــﺘـــــﻔـــــﺎﺿـــــﺔ ﻋــﻦ ﻃﺮح اﻟﺴﺆال اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﴽ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـــﻮﻇـــﻴـــﻔـــﺔ ﻟـــﺒـــﻨـــﺎن، وﻫـﻮ اﻟـﺴـﺆال اﻟﺬي ﻳـــــــــﺤـــــــــﺮج وﻳــــــﺮﺑــــــﻚ أﺻـﺤـﺎب اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻹﻗـــــــــﻠـــــــــﻴـــــــــﻤـــــــــﻴـــــــــﺔ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ »ﺣـــﺰب اﻟــﻠــﻪ«، اﻟـــﺬي ﺣﺴﻢ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺒﻜﺮﴽ ﻣـﻦ اﻻﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﺖ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ أﻋﺪﻫﺎ ﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺗﺘﻼء م ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻓﺎﺋﺾ ﻗﻮﺗﻪ وﺻﻌﻮده. ﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺮدد أﻣﻴﻨﻪ اﻟـﻌـﺎم ﺣﺴﻦ ﻧـــــــﺼـــــــﺮ اﻟـــــــــﻠـــــــــﻪ ﻓــــﻲ ﺧــــــﻄــــــﺎﺑــــــﻪ اﻷﺧــــــﻴــــــﺮ ﺑـــﺎﻟـــﻐـــﻤـــﺰ ﻣـــــﻦ ﻗــﻨــﺎة ٧١ ﺗـــﺸـــﺮﻳـــﻦ، اﻟــﺘــﻲ وﺻــﻔــﻬــﺎ ﺑــــ »أﺣـــﺪاث ﺗـــﺸـــﺮﻳـــﻦ«، واﻋــﺘــﺒــﺮ أﻧـــﻬـــﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ رﻫــﺎﻧــﴼ إﺳــــﺮاﺋــــﻴــــﻠــــﻴــــﴼ. ﻫــــﺬا اﳌــﻮﻗــﻒ ﻫــﻮ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﳌـــــــﺮﺣـــــــﻠـــــــﺔ ﻣــــﻘــــﺒــــﻠــــﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻧــــﺘــــﻴــــﺠــــﺔ اﻟــــــــــــﻼءات اﻟــــــﺪاﺧــــــﻠــــــﻴــــــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ رﻓـــﻌـــﻬـــﺎ »ﺣــــــــﺰب اﻟــــــﻠــــــﻪ«، اﳌــﺘــﻌــﻠــﻘــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻮﺿـــﻊ اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي، وﺷـــــﺮوط اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ، واﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺸﺮوط ﻗﺪ ﺗﻄﺎل ﺳﻼﺣﻪ.
ﻻ ﺗــﻤــﻠــﻚ اﻟــﺜــﻨــﺎﺋــﻴــﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ
أﺟــــﻮﺑــــﺔ ﻋــــﻦ أﺳـــﺌـــﻠـــﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﲔ، وﺗــﺰداد ﺣﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ، اﻟﺬي ﻓﻘﺪ ﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻋﺒﺎﺋﻪ اﳌﻜﻠﻔﺔ، وﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع إﻟﻰ اﻟﻬﺠﻮم، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﳌﻔﺘﻲ اﻟﺠﻌﻔﺮي أﺣﻤﺪ ﻗﺒﻼن، اﻟﺬي ﻓﺎﺟﺄ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﻓـﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻨﺴﻔﻪ ٠٠١ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗــــﺎل »أﺻـــــﻞ ﻧــﺸــﺄة ﻟــﺒــﻨــﺎن ﺗــــﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻃﺎﺋﻔﻲ واﺳﺘﺒﺪادي، ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺧـــــﺪﻣـــــﺔ اﳌـــــــﺸـــــــﺮوع اﻻﺳــــﺘــــﻌــــﻤــــﺎري واﻻﺣـــﺘـــﻜـــﺎري، وﻫــــﺬه اﻟــﺼــﻴــﻐــﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ«.
ﻗـــﺪم ﻗــﺒــﻼن ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻳـﺮﻳـﺪ اﺳــﺘــﻌــﺎدة ﺣــﻖ ﻣــﻬــﺪور ﻣـﻨـﺬ ٣٤٩١، واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺆاﻣﺮة ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﺎن
ﺑــﺸــﺎرة اﻟـــﺨـــﻮري ورﻳـــــﺎض اﻟـﺼـﻠـﺢ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ، وﻧﻔﺬاﻫﺎ ﺿﺪ ﻣﻜﻮن ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ إﺻﺮار وﺗﺮﺻﺪ ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ رؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺼﺪر، وﻻ ﻣﻊ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺷﻤﺲ اﻟـﺪﻳـﻦ، ﻓـﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟــــﺪوﻟــــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻋــﺒــﺮ ﻋـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺪ ﻫـﺎﻧـﻲ ﻓﺤﺺ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻹﻣــﺎﻣــﺎن اﻟﺼﺪر وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ذاﻛﺮة ﻟﻐﺪﻧﺎ«، أﻧﻬﻤﺎ »أﺧﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻤﺎ وأﻧﺠﺰا ﻣـــﺸـــﺮوع رؤﻳــــــﺔ ﻟــﻠــﺒــﻨــﺎن وﻟــﻠــﻤــﻮﻗــﻊ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻴﻪ، وﻋﻤﻼ ﺟﻬﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗــﺤــﻮﻳــﻞ ﻫــــﺬا اﳌـــﺸـــﺮوع إﻟــــﻰ ﻣـﺴـﺎر ﻋﻤﻠﻲ وﻋﻼﺋﻘﻲ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﺑﻠﺒﻨﺎن ﻣﺘﺤﺮرﴽ ﻣــﻦ ﺟـــﺮوح ﻓــﻲ اﻟـــﺬاﻛـــﺮة، ﻗـﺮﻳـﺒـﴼ ﻣﻦ ﺻــﻮرة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻜﻦ واﳌــﺄﻣــﻮل، ﻣﺸﺮوﻃﴼ ﺑﻮﻋﻲ ﻣﻮاز ﻟﺪى اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻷﺧﺮى، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪال واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻨﺴﺒﻴﺔ«.
ﺻــﻼﺑـﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺣــﺎﺿــﺮة ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ، ﺗﺆﻫﻠﻬﺎ ﳌﻌﺮﻛﺔ اﺳـﺘـﺒـﺎﻗـﻴــﺔ ﺗــﻄــﺮح ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷـﺮوﻃـﻬـﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟــــﺪاﺧــــﻞ واﻟـــــﺨـــــﺎرج، ﻗــﺒــﻞ أن ﺗــﻄــﺮح ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ. ﻓــﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺻﻌﻮد ﻗﺼﻮى ﻟﻦ ﺗﺘﻜﺮر، ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻹﺿـﻔـﺎء ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ أدوات ﻗﻮة ﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺘﻐﻴﺮات إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ودوﻟــﻴــﺔ، ﺗﻤﻬﺪ ﻟﺘﺴﻮﻳﺎت ﻛﺒﺮى ﻣﺆﳌﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪأت ﻫﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﺎ، وﻻ ﻳـﺴـﺘـﺒـﻌـﺪ أن ﻳــﻜــﻮن ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟــﺴــﻼح ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪﺳﺘﻮر.